Kontrarevolutionen

S: t Maximillian Kolbe

 

Avslutade jag Bana säger att vi förbereds för en ny evangelisering. Det här är vad vi måste förvärva oss med - inte bygga bunkrar och lagra mat. Det är en ”restaurering” som kommer. Vår Fru talar om det, liksom påven (se Påvarna och gryningstiden). Så stanna inte vid smärtan, utan på den födda som kommer. Rening av världen är bara en liten del av huvudplanen som utvecklas, även om den ska komma ut ur martyrernas blod ...

 

IT är kontrarevolutionens timme att börja. Den timme då var och en av oss, enligt de nådar, tro och gåvor som den Helige Ande ger oss, kallas ut i detta nuvarande mörker som flammor av kärlek och ljus. För som påven Benedictus en gång sa:

Vi kan inte lugnt acceptera att resten av mänskligheten faller tillbaka till hedendom. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Den nya evangeliseringen, bygga kärlekens civilisation; Adress till kateketer och religionslärare den 12 december 2000

... du ska inte stå i viloläge när din granns liv står på spel. (jfr Lev 19:16)

Det är den stund då vi måste slå vårt mod och göra vår del för att åstadkomma återställelsen av allt i Kristus.

Kyrkan uppmanas alltid att göra det som Gud bad om Abraham, det vill säga att det finns tillräckligt med rättfärdiga män för att undertrycka ondska och förstörelse ... mina ord [är] en bön att de godas energier kan återfå sin kraft. Så du kan säga att Guds triumf, Marias triumf, är tyst, de är ändå verkliga. —PAVE BENEDICT XVI, Världens ljus, p. 166, En konversation med Peter Seewald

Det är den timme då, mer än någonting annat, skönhet av vår tro måste lysa igen ...

 

DEN MÖRKA KLÄDNINGEN

Detta nuvarande mörker kan lämpligen beskrivas som ett fulhet. Det är en fulhet som har täckt allt som en sullied svart kappa, från konst och litteratur, till musik och teater, till hur vi pratar med varandra på forum, i debatter, på tv och sociala medier. Konst har blivit abstrakt och bisarrt; bästsäljande böcker är besatta av brott och det ockulta; filmer transfixeras av lust, våld och apokalyptisk dysterhet; TV i meningslösa, grunda "reality" -program; vår kommunikation har blivit obetydlig och förnedrande; och populärmusik är ofta hård och tung, elektronisk och kantig och avgudar köttet. Så genomgripande är denna fulhet att till och med liturgin har tappats med en förlust av känslan av förundran och transcendens en gång inkapslad i de tecken och symboler och musik som på många ställen har blivit förstörda. Slutligen är det en fulhet som försöker till och med deformera naturen själv - den naturliga färgen på grönsaker och frukter, djurens form och egenskaper, växternas och jordens funktion och ja - att till och med störa den bild av Gud som vi är skapade i man och kvinna.^[1]jfr Mänsklig sexualitet och frihet

 

SKÖNHET OCH HOPP

Det är denna genomgripande fulhet som vi är kallade att återställa skönhet, och därmed återställa hoppas. Påven Benedictus talade om ”det djupa bandet mellan skönhet och hopp”. ^[2]POPE BENEDICT XVI, Adress till artister, 22 november 2009; ZENIT.org I ett profetiskt tal till artister sa Paul VI:

Denna värld där vi lever behöver skönhet för att inte sjunka i förtvivlan. Skönhet, som sanning, ger glädje åt det mänskliga hjärtat och är den värdefulla frukten som motstår tidens erosion, som förenar generationer och gör det möjligt för dem att vara en i beundran. —8 december 1965; ZENIT.org

Den ryska filosofen Fjodor Dostojevskij sa en gång ”skönhet kommer att rädda världen.”^[3]från romanen The Idiot Hur? Genom att åter väcka mänskligheten längtan och önskan efter honom som är skönheten själv. Kanske tror vi att det kommer att vara förfinade apologetik, ortodoxa tal och djärva diskurser som kommer att stoppa erosionen av moraliska värden och fred i våra tider. Nödvändiga som de är måste vi ställa frågan: vem är det lyssnar längre? Vad som behövs igen är avslag på skönhet som talar utan ord.^[4]se Det tysta svaret

En kompis till mig berättade hur inga ord kunde trösta honom efter all sin orolig känsla som förtärde honom efter att hans far dog. Men en dag köpte han en bukett blommor, satte den framför sig och såg dess skönhet. Den skönheten, sade han, började läka honom.

En av mina vänner, inte riktigt en praktiserande katolik, gick in i Notre Dame i Paris, Frankrike för några år sedan. Han sa att när han observerade skönheten i denna katedral var allt han kunde tänka sig, ”Något höll på här ... ”Han mötte Gud, eller åtminstone en brytning av Guds ljus genom skönhetens strålar ... en stråle av hopp om att det finns något, eller snarare, någon större än oss själva.

 

SKÖNHETEN OCH ODJURET

Vad världen presenterar för oss idag är ofta en falsk skönhet. Vi frågas i vår doplöfter, ”Avvisar du ondskans glamour?” Det onda idag är glamoröst, men sällan är det vackert.

Alltför ofta är dock den skönhet som påförs oss illusorisk och bedräglig, ytlig och förblindande, så att åskådaren förbluffas; i stället för att föra honom ut ur sig själv och öppna honom för horisonter av sann frihet när den drar honom upp, fängslar den honom inom sig själv och förslav honom ytterligare, berövar honom hopp och glädje ... Autentisk skönhet låser emellertid upp längtan efter det mänskliga hjärtat, den djupa önskan att veta, att älska, att gå mot den andra, att nå det bortom. Om vi ​​erkänner att skönhet berör oss intimt, att det sårar oss, att det öppnar våra ögon, återupptäcker vi glädjen att se, att kunna förstå den djupa innebörden av vår existens. —POPE BENEDICT XVI, Adress till artister, 22 november 2009; ZENIT.org

Skönhetssår. Vad betyder det här? När vi möter äkta skönhet är det alltid något av Gud. Och eftersom vi skapades för honom, berör det oss i kärnan i vår varelse, som för tillfället är, är åtskild av tidens slöja från honom-som-skapade-mig. Således är skönhet sitt eget språk som överskrider alla kulturer, folk och till och med religioner. Det är i grunden varför mänskligheten från antiken alltid har tenderat mot religion: han har i skapelsens skönhet uppfattat Skaparen, som har väckt önskan att tillbe honom, om inte själva skapelsen.^[5]Panteism är kätteriet att jämföra Gud med skapelsen, vilket leder till dyrkan av skapelsen. Och detta har i sin tur inspirerat människan att delta i Guds kreativitet.

Vatikanens museer är en skattkammare för världen eftersom de ofta innehåller uttryck för skönhet, Guds återfärd som dansade på en konstnärs själ från alla hörn av jorden. Vatikanen bevakar inte denna konst på det sätt som Hitler hamnade och konfiskerade. Snarare skyddar hon denna mänskliga skattkammare som en firande för den mänskliga anden, varför påven Franciskus sa att den aldrig kunde säljas.

Det här är en lätt fråga. De är inte kyrkans skatter, utan mänsklighetens skatter. —POPE FRANCIS, intervju, 6 november 2015; Katolska nyhetsbyrån

Autentisk skönhet kan leda oss tillbaka till alla kulturs och människors ursprung, ju mer den korsar sig sanningen och godhet. Som påven Benedictus sa: "Skönhetens väg leder oss då till att ta hela i fragmentet, det oändliga i det ändliga, Gud i mänsklighetens historia." ^[6]Adress till artister, 22 november 2009; ZENIT.org

Men idag har konstens skönhet gått förlorat för abstraktens odjur; skönheten i arkitekturen till odjuret av budgetar; kroppens skönhet för lustens djur; liturgins skönhet till modernitetens odjur; musikens skönhet till avgudadyrkan; naturens skönhet till girighetens odjur; scenkonstens skönhet till narcissismens och vaingloryens odjur.

Världen där vi lever löper risken att förändras utan erkännande på grund av okloka mänskliga handlingar som, i stället för att odla dess skönhet, skrupelfria utnyttjar sina resurser till förmån för några få och inte sällan vansyrar naturens underverk ... 'Människan kan leva utan vetenskap kan han leva utan bröd, men utan skönhet kunde han inte längre leva ... ' (citerar Dostojevskij från romanen, demoner). —POPE BENEDICT XVI, Adress till artister, 22 november 2009; ZENIT.org

... det som kyrkan behöver är inte kritiker utan konstnärer ... När poesi är i full kris är det viktiga inte att peka fingret på dåliga poeter utan sig själv att skriva vackra dikter och därmed avbryta de heliga källorna. —Georges Bernanos, fransk författare; Bernanos: ett kyrkligt existens, Ignatius Press; citerad i Magnificat, Oktober 2018, s. 71

 

ÅTERVINNA SKÖNHET

Gud vill inte bara återställa sin brud, kyrkan, till ett tillstånd av skönhet och helighet utan hela skapelsen. Var och en av oss har en roll att spela i dessa tider i "återställelsen av allt i Kristus", lika mycket som varje ljusspektrum utgör regnbågen: din roll är unik och därför oumbärlig.

Vad som behövs är återhämtning av skönhet, inte så mycket i det vi säger - även om sanningen är i sig bunden till skönhet - men hur vi säger det. Det är återhämtningen av skönhet i inte bara hur vi klär oss utan hur vi bär oss själva; inte bara i vad vi säljer utan i hur vi visar våra varor; inte bara i det vi sjunger, utan hur vi sjunger det. Det är återfödelsen av skönhet i konst, musik och litteratur som överskrider mediet självt. Det är förnyelsen av skönhet i sex, ja, i den underbara gåvan av vår sexualitet som återigen har täckts i fikonbladen av skam, perversion och lust. Dygd är i grunden den rena själens yttre skönhet.

Allt detta talar till en sanningen det själv animeras av skönhet. För "från skapelsens storhet och skönhet kommer en motsvarande uppfattning om deras Skapare." ^[7]jfr Katolska kyrkans katekism, inte. 41

Redan innan Gud uppenbarar sig för människan med sanningens ord, uppenbarar han sig för honom genom det universella skapelsesspråket, arbetet i sitt ord, hans visdom: kosmos ordning och harmoni - som både barnet och forskaren upptäcker - ”Från storheten och skönheten i skapade saker kommer en motsvarande uppfattning om deras Skapare,” ”för skönhetsförfattaren skapade dem.” -Katekes av den katolska kyrkann. 2500

Skönhet är icke-konfessionellt. Det vill säga all skapelse är inneboende "bra".^[8]jfr. 1 Mos 31:XNUMX Men våra fallna naturer och konsekvenserna av synd har dolt och förvrängt det godhet. Att bli kristen är mer än bara "att räddas." Det betyder att bli fullheten av vem du är skapad att vara; det betyder att bli en spegel av sanning, skönhet och godhet. För 'Gud skapade världen för att visa upp och förmedla sin ära. Att hans varelser skulle ha del i hans sanning, godhet och skönhet - detta är den ära som Gud skapade dem för. '^[9]Katekes av den katolska kyrkann. 319

Utövandet av godhet åtföljs av spontan andlig glädje och moralisk skönhet. På samma sätt bär sanningen med sig glädjen och glansen av andlig skönhet ... Men sanningen kan också hitta andra kompletterande former av mänskligt uttryck, framför allt när det handlar om att framkalla det som är bortom ord: djupet i det mänskliga hjärtat, upphöjningarna av själen, Guds mysterium. —Bud.

 

INKRÄNDA SKÖNHET

Simone Weil skrev: ”Det finns en slags inkarnation av Gud i världen, av vilken skönhet är tecknet.”^[10]jfr. POPE BENEDICT XVI, Adress till artister, 22 november 2009; ZENIT.org Var och en av oss är kallad att inkarnera Gud i våra livers varv och inslag, och låter den "spontana andliga glädjen och moraliska skönheten" av Guds godhet komma upp från vårt väsen, från inom. Således kommer den mest autentiska skönheten från kontakt med Han som är skönheten själv. Jesus sa,

Låt den som törstar komma till mig och dricka. Den som tror på mig, som skrifterna säger: 'Floder med levande vatten kommer att rinna inifrån honom.' (Johannes 7:38)

Vi blir mer som honom ju mer vi begrundar honom, vackrare ju mer vi överväger skönhet. Bön, specifikt kontemplativ bön, blir det sätt på vilket vi trycker på källan av levande vatten. Och så, under denna advent, vill jag skriva mer om att gå djupare i bön så att du och jag kan förvandlas mer och mer till hans likhet när vi blickar "med avtäckt ansikte mot Herrens ära." ^[11]2 Cor 3: 18

Du kallas in i denna kontrarevolution mot Global revolution som försöker skämma bort skönheten - skönheten i sann religion, kulturell mångfald, i våra verkliga och unika skillnader. Men hur? Jag kan inte svara på den frågan åt dig personligen. Du måste vända dig till Kristus och fråga honom hur och vad. Ty ”om inte Herren bygger huset, så arbetar de förgäves som bygger.” ^[12]Psalm 127: 1

The Age of Ministries tar slut.

Jag hörde dessa ord tydligt i mitt hjärta 2011, och jag uppmuntrar dig att läsa det skrivet igen här.. Det som slutar är inte tjänst, i sig, men många av de medel och metoder och strukturer som människan har uppfört som i sin tur har blivit idoler och stöd som inte längre tjänar kungariket. Gud måste rena sin kyrka för hennes världslighet för att återställa hennes skönhet. Det är nödvändigt att kasta den gamla vinskinnet för att förbereda sig för det nya vinet som kommer att förnya jordens yta.

Och så be Jesus och vår dam att använda dig för att göra världen vacker igen. Under krigstid har det ofta varit spontan musik, teater, humor och konst som har upprätthållit och gett hopp till de nedtrampade. Dessa gåvor kommer att behövas framöver. Hur sorgligt är det dock att så många använder sina gåvor för att förhärliga sig själva! Använd de gåvor och talanger som Fadern redan har gett du att föra skönhet igen till världen. För när andra dras till din skönhet, kommer de också att se din godhet, och dörren kommer att öppnas för sanningen.

Autentisk skönhet ... låser upp längtan efter det mänskliga hjärtat, den djupa önskan att veta, att älska, att gå mot den andra, att nå det bortom. —POPE BENEDICT XVI, Adress till artister, 22 november 2009; ZENIT.org 

 

Kärlekens skönhet

Slutligen finns det en paradoxal skönhet som emitteras från den som dör för sig själv. Korset är genast en hemsk syn ... och ändå, när man tittar på dess mening, en viss skönhet - skönheten i osjälvisk kärlek- börjar tränga in i själen. Här ligger ett annat mysterium i vilket kyrkan kallas: hennes martyrskap och egen passion.

Kyrkan bedriver inte proselytism. Istället växer hon genom "attraktion": precis som Kristus "drar allt till sig själv" genom kraften i sin kärlek, som kulminerar i offret av korset, så fullgör kyrkan sitt uppdrag i den utsträckning att hon i förening med Kristus utför vart och ett av hennes verk i andlig och praktisk efterlikning av sin Herres kärlek. —BENEDICT XVI, hyllning för öppnandet av den femte generalkonferensen för de latinamerikanska och karibiska biskoparna, 13 maj 2007; vatikanen.va

Gud är kärlek. Och därför, älskar är skönhetens krona. Det var just denna typ av kärlek som belyste Auschwitzs mörker i St. Maximilian Kolbes martyrskap, den verkliga revolutionären under andra världskriget.

Mitt i en brutalisering av tanke, känsla och ord som aldrig tidigare varit kända, blev människan verkligen en ravande varg i sina relationer med andra män. Och in i detta tillstånd kom fader Kolbes heroiska självuppoffring. —Konto från överlevande, Jozef Stemler; auschwitz.dk/Kolbe.htm

Det var som ett kraftfullt skaft av ljus i lägrets mörker. —Konto från överlevande, Jerzy Bielecki; Ibid.

St. Maximilian Kolbe, reflektion av skönhet, be för oss.

 

Här är min ode till skönhet ... en låt som jag skrev för mitt livs kärlek, Lea. Framfört med Nashville String Machine.

Album tillgängligt på markmallett.com 

 

Första publicerad den 2 december 2015. 

 

Ditt stöd behövs för detta heltidsarbete.
Välsigna dig och tack.

 

Klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.