Den äkta barmhärtigheten

 

IT var den mest listiga lögnen i Edens trädgård ...

Du kommer verkligen inte att dö! Nej, Gud vet väl att när du äter av [frukten av kunskapens träd] kommer dina ögon att öppnas och du kommer att bli som gudar som vet vad som är gott och vad som är ont. (Söndagens första behandling)

Satan lockade Adam och Eva med det sofistikerade att det inte fanns någon lag som var större än dem själva. Att deras samvete var lagen; att "gott och ont" var relativt och därmed "behagligt för ögonen och önskvärt för att få visdom." Men som jag förklarade förra gången har denna lögn blivit en Anti-barmhärtighet i våra tider som återigen försöker trösta syndaren genom att strö hans ego snarare än att läka honom med barmhärtighetens balsam ... autentiska barmhärtighet.

 

Varför förvirringen?

Som jag berättade här för fyra år sedan, kort efter påven Benedictus avgång, kände jag i bön dessa ord i flera veckor: "Du går in i farliga och förvirrande tider." ^[1]jfr Hur gömmer du ett träd? Det blir tydligare för varje dag varför. Tyvärr, den påtagliga tvetydigheten i den påvliga uppmaningen Amoris Laetitia används av vissa prästerskap som ett tillfälle att föreslå ett slags ”anti-barmhärtighet”Medan andra biskopar använder det som en ytterligare riktlinje för vad som redan lärs ut i den heliga traditionen. Det står inte bara äktenskapets sakrament utan ”samhällets moral som helhet”. ^[2]PÅV JOHN PAUL II, Sanningens ljusstyrkan. 104; vatikanen.va; se Anti-Mercy för en förklaring om allvaret i denna debatt.

Medan han noterade att 'språket kunde ha varit tydligare', har Fr. Matthew Schneider förklarar hur Amoris Laetitia kan och måste läsas som en helhet och inom traditionen, och som sådan finns det i princip ingen förändring i läran (se här.). Den amerikanska kanonadvokaten Edward Peters instämmer, men konstaterar också att "på grund av tvetydigheten och ofullständigheten" som den diskuterar vissa verkliga doktrinära / pastorala beslut, Amoris Laetitia kan tolkas av "diametralt motsatta skolor för sakramentsutövning" och därmed måste förvirringen "hanteras" (se här.).

Följaktligen tog fyra kardinaler steget att ställa påven Franciskus, privat och nu offentligt, fem frågor dubia (Latin för "tvivel") för att få ett slut på den "enorma uppdelningen" ^[3]Kardinal Raymond Burke, en av undertecknarna av dubia; ncregister.com som sprider sig. Dokumentet har titeln ”Söker klarhet: En uppmaning att lösa upp knutarna i Amoris Laetitia. " ^[4]jfr ncregister.com Det är uppenbart att detta har blivit en sanningskrisen, som prefekten för kongregationen för tros lära själv kallade de subjektiva tolkningarna av Amoris Laetitia av biskopar: "sophistries" och "casuistry" som inte är "i linje med katolsk doktrin." ^[5]jfr Påvedömet är inte en påve

För sin del har påven inte svarat på dubia än så länge. Men under avslutande anmärkningar från den kontroversiella synoden om familjen i oktober 2014 påminde Franciskus insamlingen av prelater att han, som efterträdare till Peter, är ...

... borgaren för lydnad och kyrkans överensstämmelse med Guds vilja, Kristi evangelium och kyrkans tradition…. —POPE FRANCIS, avslutande anmärkningar om synoden; Katolska nyhetsbyrån18 oktober 2014

Således, som jag upprepade gånger har sagt i tre år, ligger vår tro inte på människan utan på Jesus Kristus, även om vår Herre tillåter kyrkan att gå in i en allvarlig kris. Som påven Innocentius III sa,

Herren antyder tydligt att Peters efterträdare aldrig någonsin kommer att avvika från den katolska tron, utan i stället kommer att återkalla de andra och stärka de tveksamma. -Sedis Primatus, 12 november 1199; citerad av JOHN PAUL II, allmän publik, 2 december 1992; vatikanen.va; lastampa.it

Det vill säga,

Påvar har gjort och gjort misstag och det är ingen överraskning. Felaktigheten är reserverad ex cathedra ["Från Peter", det vill säga proklamationer av dogmer baserade på den heliga traditionen]. Inga påvar i kyrkans historia har någonsin gjort ex cathedra fel. -Varv. Joseph Iannuzzi, teolog, i ett personligt brev; jfr. Ordföranden för Rock

Men precis som Petrus i det förra gången förvirrade kyrkan och till och med svängde medbiskopar genom att bevaka "politisk korrekthet" kan det hända även i vår tid (se Gal 2: 11-14). Så vi väntar, tittar och ber - utan att tveka att utöva vår dopplikt att predika evangeliet som överlämnats till oss genom den heliga traditionen ...

 

FARA: POLITISK RÄTTIGHET

Vi bör inte vilseledas till att tro att det plötsligt nu är osäkert vad äkta barmhärtighet är. Den aktuella krisen är inte att vi inte längre vet sanningen, utan snarare att kätterier kan orsaka enorma skador och leda många på avvägar. själar står på spel.

... det kommer att finnas falska lärare bland er, som i hemlighet kommer att ta med sig destruktiva kätterier ... Många kommer att följa sina ojämna vägar, och på grund av dem kommer sanningens väg att förläges. (2 Petr 2: 2)

Skrifterna är i allmänhet inte så svåra att förstå, och när de är det har deras korrekta tolkning skyddats i den apostoliska traditionen. ^[6]se Sanningens utbredda prakt och Det grundläggande problemet Även i den nuvarande situationen, kom ihåg det Påvedömet är inte en påve-det är Petrus röst genom århundradena. Nej, den verkliga faran för oss alla är att vi i det nuvarande klimatet av politisk korrekthet, som ångar över alla som föreslår moraliska absolutter, själva kan bli feg och förneka Kristus genom vår tystnad (se Politisk korrekthet och det stora avfallet).

Jag tror att det moderna livet, inklusive livet i kyrkan, lider av en falsk ovilja att förolämpa som utgör försiktighet och goda sätt, men visar sig för ofta vara feghet. Människor är skyldiga varandra respekt och lämplig artighet. Men vi är också skyldiga varandra sanningen - vilket betyder uppriktighet. —Ärkebiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 februari 2009, Toronto, Kanada

 

BINDNING AV KNUTEN

När Johannes döparen presenterades i templet som ett spädbarn, profeterade hans far Sakarja över honom och sa ...

... du kommer att gå inför Herren för att förbereda sina vägar, för att ge sitt folk kunskap om frälsning genom förlåtelse för deras synder... (Lukas 1: 76-77)

Här avslöjas nyckeln som öppnar porten till evigt liv: syndernas förlåtelse. Från det ögonblicket började Gud avslöja hur han skulle ingå ett "nytt förbund" med mänskligheten: genom Guds lamms offer och blod skulle han ta bort världens synder. Ty Adam och Evas synd skapade en avgrund mellan oss och Gud; men Jesus överbryggar den avgrunden genom korset.

För han är vår frid, han som ... bröt ned fiendskapens skiljevägg, genom sitt kött ... genom korset och dödade denna fiendskap genom den. (Ef 2: 14-16)

Som Jesus sa till St. Faustina,

... mellan mig och dig finns en bottenlös avgrund, en avgrund som skiljer Skaparen från varelsen. Men denna avgrund är fylld med Min nåd. —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 1576

Således är Jesu barmhärtighet som strömmade ut från hans hjärta för detta, och detta ensamt: att ta bort våra synder så att vi kan passera över avgrunden och återförenas med Fadern i en gemenskap av kärlek. Men om vi förblir i synd genom att antingen avvisa dopet eller efter dopet, fortsätta i ett liv med dödssynd, så förblir vi i fiendskap med Gud - fortfarande avgränsade av avgrunden.

... den som inte lyder sonen kommer inte att se livet, men Guds vrede förblir över honom. (Johannes 3:36)

Om nåd fyller avgrunden, då är det vårt fria svar genom lydnad som bär oss över det.

Emellertid den anti-barmhärtighet framträdande vid denna timme föreslår att vi kan stanna kvar på andra sidan avgrunden - det vill säga fortfarande medvetet stanna kvar in objektivt allvarlig synd - och ändå vara i gemenskap med Gud, så länge mitt samvete ”har fred”. ^[7]jfr Anti-Mercy Det är, det är inte längre korset utan samvete som överbryggar avgrunden. På vilket St. John svarar:

Hur vi kan vara säkra på att vi känner honom är att hålla hans bud. Den som säger ”Jag känner honom”, men inte håller hans bud, är en lögnare, och sanningen finns inte i honom. (1 Johannes 2: 3-4)

... verkligen hans syfte var inte bara att bekräfta världen i sin världslighet och att vara dess följeslagare och lämna den helt oförändrad. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Tyskland, 25 september 2011; www.chiesa.com

Nej, allt är egentligen ganska enkelt, kära bröder och systrar:

Ingen som är född av Gud begår synd; ty Guds natur är kvar i honom, och han kan inte synda för att han är född av Gud. Av detta kan man se vem som är Guds barn och vem är djävulens barn: den som inte gör rätt är inte av Gud eller den som inte älskar sin bror. (1 Johannes 3: 9-10)

 

Barmhärtighet möter svaghet

Men få av oss är "perfekta" i kärlek! Jag vet att Guds natur inte förblir i mig som den borde; Jag är inte helig som han är helig; Jag syndar och är syndare.

Så är jag ett djävulens barn?

Det ärliga svaret är kanske. För St. John kvalificerade denna undervisning när han sa, ”Allt fel är synd, men det finns synd som inte är dödlig.” ^[8]1 John 5: 17 Det vill säga det finns sådant som ”venial” och ”dödlig” synd - synd som bryter det nya förbundet och synd som bara sårar den. Således läser vi i en av de mest hoppfulla och uppmuntrande delarna i katekismen:

... venial synd bryter inte förbundet med Gud. Med Guds nåd är det mänskligt reparerat. "Venial synd berövar inte syndaren att helga nåd, vänskap med Gud, välgörenhet och följaktligen evig lycka." -Katolikens katekes Kyrka, inte. 1863

Autentisk barmhärtighet gör detta budskap känt för dem som kämpar med daglig synd. Det är "goda nyheter" eftersom "kärlek täcker en mängd synder." ^[9]jfr. 1 Pet 4: 8 Men anti-barmhärtighet säger, "Om du är 'i fred med Gud' om ditt beteende, blir även dina dödssynder förtjusande." Men detta är ett bedrägeri. Anti-barmhärtighet befriar syndaren utan bekännelse medan äkta barmhärtighet säger all synd kan förlåtas, men bara när vi erkänner dem genom bekännelse.

Om vi ​​säger ”Vi är utan synd” bedrar vi oss själva och sanningen finns inte i oss. Om vi ​​erkänner våra synder är han trogen och rättvis och kommer att förlåta våra synder och rensa oss från allt fel. (1 Johannes 1: 8-9)

Och därmed fortsätter katekismen att säga:

Det finns inga gränser för Guds barmhärtighet, men den som medvetet vägrar att acceptera sin barmhärtighet genom att omvända sig, avvisar förlåtelse för sina synder och den frälsning som erbjuds av den Helige Ande. En sådan hårdhet i hjärtat kan leda till slutlig impenitens och evig förlust. -Katolikens katekes Kyrka, inte. 1864

Således avslöjar autentisk barmhärtighet i vilken utsträckning Jesus har gått - inte för att krossa våra egon och få oss att känna en falsk tillfredsställelse att vår synd verkligen är "inte så dålig, med tanke på min svåra situation" - utan att ta bort den, för att sätta oss befria och läka oss av den vansinnighet som synden orsakar. Titta bara på ett krucifix. Korset är mer än ett offer - det är en spegel som reflekterar för oss vad synden gör mot själen och våra relationer. För att till och med bestå i venisk synd ...

... försvagar välgörenhet; det manifesterar en orolig tillgivenhet för skapade varor; det hindrar själens framsteg när det gäller att utöva dygder och utöva moraliskt gott; det förtjänar tidsmässig bestraffning, [och] avsiktlig och ouppbörd venlig synd disponerar oss lite efter lite för att begå dödssynd…. ”Vad är då vårt hopp? Framför allt bekännelse. ” -Katolikens katekes Kyrka, n. 1863; St Augustine

Anti-barmhärtighet hävdar att man kan nå frälsning genom att göra det bästa man kan i den nuvarande situationen, även om det för tillfället betyder att man förblir i dödssynd. Men äkta barmhärtighet säger att vi inte kan stanna kvar vilken som helst synd - men om vi misslyckas kommer Gud aldrig att avvisa oss, även om vi måste omvända oss ”sjuttiofem gånger”. ^[10]jfr. Matt 18: 22 För,

... omständigheter eller avsikter kan aldrig omvandla en handling som är ondskan på grund av dess föremål till en handling som är "subjektivt" god eller försvarbar som ett val. —POPEN JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, inte. 81

Anti-barmhärtighet hävdar att anklagelser i slutändan styrs av en individuell känsla av "fred" och inte av den objektiva moraliska standarden för den uppenbara sanningen ... medan äkta barmhärtighet säger att när en person verkligen inte är ansvarig för sin felaktiga dom, "det onda begått av personen kan inte tillskrivas honom. ” Anti-barmhärtighet antyder att man därför kan vara i vila i synd som det bästa ”idealet” man kan nå vid den tiden ... medan autentisk barmhärtighet säger, ”det förblir inte mindre ett ont, en förkunnelse, en störning. Man måste därför arbeta för att korrigera misstagen i moraliskt samvete. ” ^[11]jfr CCC, inte. 1793 Anti-barmhärtighet säger att, efter att en person har "informerat sitt samvete", kan han fortfarande förbli i objektiv dödssynd om han känner att han är "i fred med Gud" ... medan äkta barmhärtighet säger att fred med Gud är just för att upphöra syndar mot honom och kärleksordningen, och att om en misslyckas, bör han börja om och om igen och litar på hans förlåtelse.

Anpassa er inte till denna tidsålder utan förvandlas genom förnyelsen av ert sinne, så att ni kan urskilja vad som är Guds vilja, vad som är gott och behagligt och perfekt. (Romarna 12: 2)

 

DEN SMALA VÄGEN

"Men det är för svårt! ... Du förstår inte min situation! ... Du vet inte hur det är att gå i mina skor!" Sådana är invändningarna över vissa som anammar felaktig tolkning av Amoris Laetitia. Ja, kanske förstår jag inte helt ditt lidande, men det finns en som gör:

För vi har inte en överstepräst som inte kan sympatisera med våra svagheter, utan en som på samma sätt har testats på alla sätt, ändå utan synd. Så låt oss med tillförsikt närma oss nådens tron ​​för att ta emot barmhärtighet och hitta nåd för snabb hjälp. (Hebr 4: 15--16)

Jesus visade oss i vilken utsträckning du och jag måste älska, till vilka vi måste gå för att "Älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt sinne och av all din styrka." ^[12]Mark 12: 30

Jesus grät med hög röst och sade: "Fader, i dina händer överlämnar jag min ande!" Och efter att ha sagt detta andades han sin sista ... den som påstår sig stanna i honom borde leva precis som han levde. (Johannes 23:46; 1 Johannes 2: 6)

Kampen med synd och frestelse är verklig; det är vanligt för oss alla - gemensamt även för Jesus. Det är också en existentiell verklighet som ger oss ett grundläggande val:

Om du väljer kan du hålla buden; lojalitet är att göra Guds vilja ... Sätt dig innan du är eld och vatten; till vad du än väljer, sträck ut handen. Innan alla är liv och död, kommer de att få dem, oavsett vad de väljer. (Sirak 15: 15--17)

Men det är därför Jesus sände den Helige Ande, inte bara för att förvandla oss till en ”ny skapelse” genom dopet utan också för att komma "Till hjälp för vår svaghet." ^[13]Rom 8: 26 Vad vi borde göra är att inte ”följa” syndare till en falsk känsla av säkerhet och självmedlidenhet, men med äkta medkänsla och tålamod, som reser med dem till Fadern, längs Kristi väg, genom den Helige Andes medel och kraftfulla nåd till vårt förfogande. Vi bör bekräfta den nåd och barmhärtighet som finns tillgänglig för oss i bekännelsens sakrament; styrkan och läkning som väntar oss i nattvarden; och den dagliga näring man kan få genom bön och Guds ord. Med ett ord borde vi ge medel och verktyg för själar att utveckla ett autentiskt andlighet genom vilka de kan stanna kvar på vinstocken, som är Kristus, och därmed "bära frukt som kommer att förbli." ^[14]jfr. Johannes 15:16

... för utan mig kan du inte göra någonting. (Johannes 15: 5)

Det kräver en daglig upptagning av sitt kors, en avsägelse av sin egen vilja och att följa vår Herres fotspår. Detta kan inte vattnas ner. Så för dem som föredrar den ”breda och lätta vägen” varnar påven Frans:

Att följa med dem skulle vara kontraproduktivt om det blev en slags terapi som stöder deras självabsorption och upphör att vara en pilgrimsfärd med Kristus till Fadern. -Evangelii Gaudium, n. 170; vatikanen.va

För som vi läser i evangeliet där kommer vara en slutlig dom där vi alla kommer att stå inför Skaparen för att svara, genom vårt uppförande, hur vi älskade honom och hur vi älskade vår nästa - om vi korsade avgrunden genom vår lydnad eller om vi stannade högt på ön ego . Ett autentiskt budskap om barmhärtighet kan därför inte utesluta denna verklighet eller den verklighet som Helvetet är för riktigt: att om vi förkastar eller ignorerar Kristi barmhärtighet, riskerar vi att kasta oss ner i avgrunden för evigheten.

När det gäller fegisar, de otrogna, de fördärvade, mördarna, de okista, trollkarlarna, avgudadyrkare och bedragare av alla slag, deras del är i den brinnande poolen av eld och svavel, vilket är den andra döden. (Upp 21: 8)

Det är starka ord från Jesu mun. Men de tempereras av dessa, som strömmar från ett hav av äkta barmhärtighet där våra synder är som en enda droppe:

Låt ingen själ frukta att närma sig mig, även om dess synder är lika skarlet ... ju större själens elände är, desto större är dess rätt till min nåd ... Jag kan inte straffa den största syndaren om han vädjar till min medkänsla, men tvärtom, jag rättfärdigar honom i min ofattbara och obetydliga barmhärtighet ... Barmhärtighetens flammor brinner Mig - klagar på att spenderas; Jag vill fortsätta att hälla ut dem på själar; själar vill bara inte tro på min godhet ... En själs största eländighet förkrossar mig inte med vrede; utan snarare flyttas mitt hjärta mot det med stor nåd. —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Den som litar på Guds barmhärtighet och förlåtelse kommer inte bara att hitta den nåd de behöver i tid, ögonblick för ögonblick, utan kommer själva att bli fartyg med äkta barmhärtighet genom sitt vittnesbörd. ^[15]jfr. 2 Kor 1: 3-4

Jag är själva kärlek och barmhärtighet. När en själ närmar sig mig med tillit fyller jag den med ett sådant överflöd av nåd att den inte kan hållas i sig själv utan strålar ut till andra själar. —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 1074

Ty som Kristi lidande överflödar till oss, så överflödar också vår uppmuntran genom Kristus. (2 Kor 1: 5)

Men den som grottar sig in mot motbarmhärtighetens sofistikum försvårar inte bara sitt vittnesbörd som kristna i sin kyrka och sitt samhälle och riskerar att ge skandal, utan en sådan sofistik förnedrar också det heroiska vittnet för män och kvinnor i vår tid som har motstått synd —Särskilt de par som har separerat eller skildts, men har förblivit trogna Jesus till stor kostnad. Ja, Jesus sa att vägen som leder till livet är smal och begränsad. Men om vi fortsätter och litar på gudomlig barmhärtighet -autentiska barmhärtighet - då kommer vi att veta, även i det här livet ”Fred som överträffar all förståelse.” ^[16]Phil 4: 7 Låt oss också se till de heliga och martyrerna framför oss som uthållit till slutet och vädjar till sina böner om att hjälpa oss på vägen, i den sanningen, som leder till livet.

Eftersom vi är omgivna av ett så stort moln av vittnen, låt oss därför befria oss från alla bördor och syndar som klamrar fast vid oss ​​och fortsätter att köra loppet som ligger framför oss medan vi håller ögonen på Jesus, ledaren och fulländaren av tro. För glädjen som låg framför honom uthärdade han korset och föraktade dess skam och har tagit sin plats till höger om Guds tron. Tänk på hur han uthärde sådan motstånd från syndare, så att du inte blir trött och tappar modet. I din kamp mot synd har du ännu inte motstått så att du utgjuter blod. Du har också glömt uppmaningen till dig som söner: ”Min son, förakta inte Herrens disciplin eller tappa mot när du tillrättavisas av honom ...” Vid den tiden verkar all disciplin inte vara en orsak till glädje utan för smärta, ändå senare ger den den fredliga frukten av rättfärdighet till dem som tränas av den. (jfr Heb 12: 1-11)

 

RELATERAD LÄSNING

Vad det betyder att välkomna syndare

 

 

Gå med Markera denna fasta! 

Stärkande & läkningskonferens
24 och 25 mars 2017
med
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

St. Elizabeth Ann Seton Church, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
Utrymmet är begränsat för detta gratisevenemang ... så registrera dig snart.
www.strengtheningandhealing.org
eller ring Shelly (417) 838.2730 eller Margaret (417) 732.4621

 

Ett möte med Jesus
Mars 27, 7:00
med 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
St James katolska kyrka, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Välsigna dig och tack för
din allmosa till detta ministerium.

 

Att resa med Mark i Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.