Tänk om…?

Vad finns runt kurvan?

IN en öppen brev till påven, ^[1]jfr Kära Helige Fader ... Han kommer! Jag skissade för hans helighet de teologiska grunderna för en "era av fred" i motsats till kätteriet av millenarismen. ^[2]jfr Millenarianism: Vad det är och inte är och katekismen [CCC} n.675-676 Faktum är att Padre Martino Penasa ställde frågan om den skriftliga grunden för en historisk och universell fredstid kontra millenarianism till Congregation for the Doctrine of the Faith: “È imminente una nuova era di vita cristiana?”(” Är en ny era av kristen liv överhängande? ”). Prefekten vid den tiden svarade kardinal Joseph Ratzinger, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Frågan är fortfarande öppen för fri diskussion, eftersom Holy Holy inte har gjort något definitivt uttalande i detta avseende. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Det är alltså möjligt att kyrkan, när som helst i framtiden, definitivt kan ange att en "era av fred" också är motsats till tron. Tills ett sådant uttalande görs, om någonsin, kan man också fråga, "Vad händer om - vad händer om en" era av fred "är inte del av "sluttiderna"?

DIVERANDE ÅSIKTER

Sanningen är att det finns några samtida författare som intar denna ståndpunkt och antyder att det andra kommer Kristus och världens ände är faktiskt nära förestående. Vi måste säga att också de ligger inom sina rättigheter att föreslå detta eftersom kyrkan inte har gjort något definitivt uttalande på ett eller annat sätt. Med detta sagt kommenterade påven Benedictus XVI, St. Faustinas meddelanden, som säger att de fick för att förbereda världen för Jesu "slutliga ankomst": ^[3]jfr Faustina och Herrens dag

Om man tog detta uttalande i kronologisk bemärkelse, som ett föreläggande att göra sig som omedelbart redo för andra ankomst, skulle det vara falskt. —PAVE BENEDICT XVI, Light of the World, en konversation med Peter Seewald, s. 180-181

I samma intervju bekräftade påven Benedictus förväntningen om "det obefläckade hjärtats triumf", som Vår Fru av Fatima lovade skulle leda till en "fredsperiod" i världen. Så han ser tydligt ”triumfen” som en tillfällig händelse före de sista händelserna som inleder världens ände. Han bad alltså att Gud skulle ”påskynda uppfyllandet av profetian om Marias obefläckade hjärta”. ^[4]Homily, Fatima, Portugal, 13 maj 2010

Framför allt sade Benedict om sin bön för att skynda på triumfen:

Detta är likvärdigt i betydelsen att vi ber om Guds rikes ankomst. - Världens ljus, ett samtal med Peter Seewald, s. 166

Ja, uppfyllandet av Vår Fader när hans rike kommer och "Kommer att ske på jorden som i himlen." Visserligen är det här många eskatologer i dag har tagit fel vändning. De likställer ”kungarikets ankomst” med parousiaen i slutet av världen. Men även Jesus sa det för 2000 år sedan "Himmelriket är nära." ^[5]Matt 3: 2 Det vill säga Guds rike har kommit, kommer och kommer. Det är denna "mellannivå" i Kristi rike som Vår Fru och många av de senaste århundradena mystiker har talat om när Kristi brud kommer att likna Marias helighet, och när ...

MEN VAD OM DE ÄR FEL?

So Tänk om en era av fred var inte del av de sista tiderna, när enligt profeten Jesaja kommer alla nationer att strömma till Herrens hus under en tid av fred? ^[6]jfr. Jesaja 2: 2-4 För sa Jesus inte att evangeliet måste predikas "till alla nationerna" innan slutet (Matt 24:14) - något som både St Johannes Paulus II och påven Benedictus säger att det fortfarande är ett pågående arbete?

Kristi Frälsares uppdrag, som anförtros kyrkan, är fortfarande mycket långt ifrån slutfört. När det andra årtusendet efter Kristi ankomst närmar sig sitt slut visar en övergripande syn på mänskligheten att detta uppdrag fortfarande bara börjar och att vi måste engagera oss helhjärtat i dess tjänst. —POPEN JOHN PAUL II, Redemptoris uppdragn. 1

Det finns regioner i världen som fortfarande väntar på en första evangelisering; andra som har fått det, men behöver ett djupare ingripande; ännu andra där evangeliet slog rötter för länge sedan, vilket gav upphov till en sann kristen tradition men där sekulariseringsprocessen under de senaste århundradena - med komplex dynamik - har lett till en allvarlig kris av betydelsen av den kristna tron ​​och tillhör kyrkan. —POPE BENEDICT XVI, första Vespers av högtidligheten av St. Peter och Paul, 28 juni 2010

Ovanstående förväntningar är naturligtvis en del av vår heliga tradition och verkar verkligen ännu inte ha nått sin slutgiltiga uppfyllelse.

Denna eskatologiska framkomst kan genomföras när som helst, även om både den och den slutliga rättegången som kommer före den är "försenade". —Katekism i katolska kyrkan, n. 673

Sankt Peter belyser vidare vad som måste komma ”tills tiden för att fastställa allt som Gud talade” är fullbordad.

Den härliga Messias ankomst är upphängd vid varje ögonblick av historien tills han erkänns av ”hela Israel”, för ”en härdning har kommit över en del av Israel” i deras ”otro” mot Jesus. Sankt Petrus säger till judarna i Jerusalem efter pingsten: ”Omvänd er och vänd om igen, så att era synder utplånas, så att uppfriskande tider kan komma från Herrens närvarooch att han kan sända den Kristus som är utsedd för dig, Jesus, som himlen måste ta emot fram till tiden för att upprätta allt som Gud talade med sina heliga profeter från förr. ”  -CCC, nr 674

Så, ska dessa "uppfriskningstider" förstås som himmel - eller hänvisar de snarare till en era av fred? Utan det eskatologiska ljuset som "fredens era" medför är det svårt att förstå hur exakt det kommer att finnas "uppfriskningstider" som kommer att inkludera det judiska folket. Hur kommer evangeliet att predikas till jordens ändar och skapa en hjord under en herde, ^[7]jfr. Johannes 10:16 utan att det finns någon form av "ny pingst" som gör det möjligt för Guds rike att nå kustlanden ... med tanke på att världen nu blir hednisk igen?

Vi kan inte lugnt acceptera att resten av mänskligheten faller tillbaka till hedendom. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Den nya evangeliseringen, bygga kärlekens civilisation; Adress till kateketer och religionslärare den 12 december 2000

”Fredens era”, som särskilt förklarats av helgon och mystiker under det senaste århundradet, kaster verkligen nytt ljus och förståelse i detta avseende. I alla fall, Tänk om de har fel?

Vår Fru av Fatima lovade att ”i slutet" henne "Det obefläckade hjärtat kommer att segra och världen får en period av fred. ” En författare föreslår att ”i slutet” hänvisar till ”världens ände”. Detta är dock lite meningsfullt eftersom Vår Fru tydligt uppgav att efter alla hennes önskemål uppfyllda, det vill säga "i slutändan", kommer världen att få en "period" av fred. Evigheten är inte en period. Det är evigheten.

Andra har föreslagit att ”fredsperioden” redan har hänt med Sovjetunionens kollaps och slutet på ”Förkylningen Krig." Detta är emellertid en ganska närsynt synpunkt, eftersom folkmorden i Rwanda, fd Jugoslavien och Sudan efter Berlinmuren föll; sedan finns det pesten av pornografi och skilsmässa utan fel som har härjat familjer; Detta har följts av ökningen av våldsbrott och dramatisk ökning av tonårssjälvmord och STD; och naturligtvis, vilken typ av fred har det funnits i livmodern, eftersom en miljard barn nu har slaktats brutalt där genom abort? ^[8]jfr LifeSiteNews Det verkar som att "fredsperioden" ännu inte ska komma. För att vara säker har vi det inte lyssnade på Vår Frues önskemål, vilket motsvarar omvändelse till Gud.

En annan författare hävdar att uttalandena från föregående århundrades påfanter angående en "tid för fred och rättvisa" endast hänvisar till Kristi andra ankomst vid tidens slut och definitiva etablering av det eviga Guds rike i en ny himmel och en ny jord. Medan jag har demonstrerat i min brev till den heliga fadern hur påvens uttalanden överensstämmer med den heliga traditionen från tidiga kyrkofäderns tider angående en äkta "era av fred" inom tidens gränser, Tänk om påvarna hänvisade till himlen?

Då måste jag säga att språket som valts av påven är konstigt, om inte motstridigt, minst sagt. Till exempel, när påven Benedikt XVI kallade ungdomen att vara "profeter i denna nya tidsålder" som kommer, sa han till dem:

En ny generation kristna kallas till av Anden och bygger på troens rika vision hjälp att bygga en värld där Guds gåva är välkommen, respekterad och omhuldad ... Kära unga vänner, Herren ber er att vara profeter i denna nya tid .... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australien, 20 juli 2008

Om detta hänvisar till himlen, som vissa föreslår, kan det komma som en överraskning för andra att himlen fortfarande är under uppbyggnad; att vi kommer att behöva ”hjälpa till att bygga en värld där Guds gåva av liv välkomnas.” Jag hade intrycket av att livets gåva i himlen redan var välkommen. Detta uttalande är dock mer meningsfullt om det förstås som en triumferande period av kristendomen i världen som dyker upp efter att denna nuvarande dödskultur har krossats under Vår Fruhäl - "det obefläckade hjärtats triumf".

1957 i hans Staden och världen Påskadress, påven Pius XII uppgav:

Men även denna natt i världen visar tydliga tecken på en gryning som kommer, av en ny dag som får en ny och mer strålande kyss sol ... En ny uppståndelse av Jesus är nödvändig: en sann uppståndelse, som inte medger något mer herravälde för döden ... Hos individer måste Kristus förstöra natten med dödssynd med nådens gryning återvunnen. I familjer måste likgiltighetens och svalhetens natt vika för kärlekens sol. I fabriker, i städer, i nationer, i länder med missförstånd och hat måste natten bli ljusare som dagen, nox sicut dies illuminabitur, och strid kommer att upphöra och det kommer att bli fred. -Staden och världen adress 2 mars 1957; vatikanen.va

So Tänk om det ska inte finnas någon "era av fred" och detta hänvisar till himmelens tillstånd, som en författare föreslår? Då kan katoliker tycka att det är konstigt att det kommer att finnas "fabriker" i evigheten. Teologin i en "era av fred" passar emellertid perfekt med Pius XII: s ord att efter Antikristens död kommer det att finnas det som Johannes kallar en "första uppståndelse" där de heliga kommer att regera med Kristus under en tid. av fred, ett "tusen år." ^[9]jfr. Upp 20: 1-6

Nu ... vi förstår att en period på tusen år indikeras i symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv

Som jag förklarade i mitt brev till den Helige Fadern har de godkända mystikerna från 20-talet talat om denna förstörelse av "dödssyndens natt" när "nådens gryning" återfås. Vad som återfås är "gåvan" att leva i den gudomliga viljan som Adam och Eva, liksom Maria, den nya Eva, åtnjöt, enligt Guds tjänare Luisia Picarretta. ^[10]jfr Påvar, profetior och Picarretta Detta är ett tillstånd av mystisk förening med Gud som kommer att förbereda kyrkan så att Jesus….

... skulle kunna presentera kyrkan för sig själv i prakt, utan fläck eller rynkor eller något sådant, så att hon kan vara helig och utan fläckar ... (Ef 5:25, 27)

Det är en union av samma natur som himmelens förening, förutom att i paradiset försvinner slöjan som döljer gudomligheten ... —Venerable Conchita, citerad i Kronen och fullbordandet av alla helgon, av Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med mig, Jesus

Den väsentliga bekräftelsen är av ett mellanstadium där de uppstegna helgonna fortfarande är på jorden och ännu inte har kommit in i sitt sista steg, för detta är en av aspekterna av mysteriet de senaste dagarna som ännu inte har avslöjats. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, En historia om den tidiga kristna läran inför rådet i Nicea, 1964, s. 377

Detta mysterium är helt enkelt kärlekens mysterium blommar i kyrkan.

Om du håller mina bud, kommer du att förbli i min kärlek, precis som jag har hållit mina faders bud och förbli i hans kärlek. (Johannes 15:10)

Att leva i Guds gudomliga vilja är ett så nära tillstånd av enighet att även om det inte är himmelens fulländning, det drar himlen ned i själen så att även personens "dolda fel" konsumeras i gudomlig kärleks eld - precis som ett himmelskt objekt som närmar sig för nära solen förbrukas av dess värme utan att någonsin röra vid solens yta. .

Kärlek täcker en mängd synder. (1 Pet 4: 8)

Det är just denna brist på förståelse av mystisk teologi som har lett till att många kommentatorer antar att varje uppfattning om ett stadium i historien där kyrkan trimmas av den Helige Ande till ett preliminärt fulländningstillstånd därför är ”millenarianism”. ^[11]jfr Millenarianism: Vad det är och inte är

Men påven Benedictus XVI förklarade det så bra:

... vi inser att "himlen" är där Guds vilja görs, och att "jorden" blir "himlen" - det vill säga platsen för närvaron av kärlek, godhet, sanning och gudomlig skönhet - bara om det finns på jorden Guds vilja görs. —POPE BENEDICT XVI, allmän publik, 1 februari 2012, Vatikanstaten

Återigen sa Jesus: ”Himmelriket är nära.” I själva verket kan man med rätta säga att "fredens era" redan har börjat i hjärtat hos några av de troende, för det är just där Guds rike finns i kyrkans "levande stenar".

Denna ”gåva att leva i den gudomliga viljan” som Luisa profeterade ^[12]jfr Den kommande nya och gudomliga heligheten kommer att uppstå i en "ny era" (många andra anmärkningsvärda mystiker som vördnadsfulla Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, etc. talade uttryckligen om denna "nya era") och kan vara det som fick Pius X att ropa :

åh! när i varje stad och by är Herrens lag troget observeras, när respekt visas för heliga saker, när sakramenten besöks, och förordningarna i det kristna livet uppfylls kommer det verkligen att finnas behöver vi inte längre arbeta längre för att se allt återställs i Kristus ... Och då? Då, äntligen, kommer det att vara klart för alla att kyrkan, så som den inrättades av Kristus, måste åtnjuta full och fullständig frihet och oberoende från allt främmande herravälde ... Allt detta, vördnadsfulla bröder, vi tror och förväntar oss med orubblig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Encyklika "Om alla tings återställande", nr 14, 6-7

Men Tänk om det får inte finnas någon sådan tidsmässig "era av fred"? Då är Pius Xs ord en rördröm (även om dessa ord skrevs i ett encykliskt brev, vilket är en kyrklig läroundervisning.) För han hänvisar till en tid av fred och frihet "när sakramenten besöks." Det finns din ledtråd: Sakramenten tillhör tillfällig ordning, inte himlen; de kommer att upphöra i evigheten eftersom Jesus då kommer att vara fysiskt och evigt närvarande och förenad med sin mystiska kropp. Således kan denna tid av fred som han hänvisar till inte hänvisa till himlen, utan till en betydelsefull timme i framtiden.

När det anländer kommer det att visa sig vara en högtidlig timme, en stor med konsekvenser inte bara för återställelsen av Kristi kungarike utan för pacifiering av ... världen. Vi ber varmt och ber andra också att be för denna mycket önskade pacificering av samhället. —PAVE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", December 23, 1922

Men ändå, Tänk om skulle det inte vara någon "era av fred"? Då är Pius XI: s hänvisning till en högtidlig "timme" ett konstigt sätt att beskriva det eviga tillståndet av salighet. Dessutom skulle det inte vara överflödigt att säga att denna "timme" kommer att leda till "den mycket efterlängtade samhällets stillhet" om han hänvisar till himlen? "Pacifiering"? Det är en förbryllande underdrift om det hänvisar till det eviga kungariket.

Men om man skulle tillämpa den korrekta teologin för en "era av fred" enligt de tidiga kyrkofäderna, så är Pius X och XI: s ord perfekt. De är det profetiska hoppet om en kommande "Fredsperiod" som kommer att etablera "Guds rike" vid kusten, och som "vi tror och förväntar oss med orubblig tro."

So, den välsignade förutsedda hänvisar utan tvekan till tiden för hans kungarike. De som såg John, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren lärde och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing

Här, St. Irenaeus, ger oss en sällsynt vittnesbörd om den direkta utvecklingen av St. John's Apocalypse, talar om en kommande "tid" när Guds rike kommer att regera på jorden i ett nytt läge ^[13]jfr Den kommande nya och gudomliga heligheten—Dvs Guds vilja kommer att regera "på jorden så som i himmelen." Den välsignade Johannes Paulus II använde också tidsmässig terminologi i detta avseende:

Må det gryning för alla tid av fred och frihet, den tid sanning, rättvisa och hopp. —POPE JOHN PAUL II, radiomeddelande, Vatikanstaten, 1981

Återigen hänvisar språket som valts här till en ”tid”. Tänk på Paulus VI: s profetiska ord:

Dessa afrikanska martyrer varar upp för en ny tidsålder. Om bara människans sinne inte riktas mot förföljelser och religiösa konflikter utan mot en återfödelse av kristendomen och civilisationen! -Tidens liturgi, Vol. III, s. 1453, Memorial of Charles Lwanga and Companions

”Kristendom” och “civilisation” är termer som vi använder för att hänvisa till både den andliga och den tidsmässiga ordningen. Himmelen kommer inte att vara kristendommens återfödelse utan bröllop av kristna med Jesus Kristus, brudgummen. Uttrycket kristendom kommer faktiskt att bli föråldrat i himlen eftersom det är en beskrivning vi använder för att beteckna kyrkan från de olika religionerna i den tidsmässiga ordningen. Återigen, om Paulus VI hänvisade till himlen, så sträcker det eskatologins lexikon som vi känner det.

Med ett hjärta som med tillförsikt är öppet för denna vision av hopp, ber jag från Herren om ett överflöd av Andens gåvor till hela kyrkan, så att "våren" i andra Vatikankonsilet kan hitta det "nya sommartiden" under det nya årtusendet. är att säga dess fullständiga utveckling. —POPE JOHN PAUL II, allmän publik, 23 september 1998; vatikanen.va

Även här, utan teologin i en "era av fred", verkar den Helige Faders uttalande ett udda sätt att säga "Himmel". Snarare är "sommartiden" för andra Vatikankonciliet just förverkligandet av den allmänna preliminära kristna perfektion som Johannes XXIII kallade rådet i första hand:

Den ödmjuka påvens Johannes uppgift är att "förbereda ett fullkomligt folk för Herren", vilket är precis som baptistens uppgift, som är hans beskyddare och från vilken han tar sitt namn. Och det är inte möjligt att föreställa sig en högre och dyrbar perfektion än den kristna fredens triumf, som är fred i hjärtat, fred i den sociala ordningen, i livet, i välbefinnande, i ömsesidig respekt och i brödraskapet av nationer. —PAVE JOHN XXIII, Sann kristen fred, 23 december 1959; www.catholicculture.org

I mitt skrivande, Faustina och Herrens dag, den ”sommartid” som det hänvisas till här skulle motsvara ”middagen” på ”Herrens dag”. Även här ser vi två olika tankeskolor: den ena är att ”Herrens dag” är den sista 24-timmarsdagen på jorden. Men enligt de tidiga kyrkofäderna är deras undervisning - som överensstämmer med påvens vision om en ny gryning - att "Herrens dag" är en var av fred och rättvisa.

... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. -Lactantius, Kyrkans fäder: De gudomliga instituten, bok VII, Kapitel 14, Katolska encyklopedin; www.newadvent.org

Och igen,

Se, Herrens dag ska vara tusen år. —Litter of Barnabas, Kyrkans fäder, Ch. 15

FÖRNYA VÅRT HOPP I HANS KOMMANDE

Även om det verkligen är tillåtet för katoliker att inneha endera ståndpunkten angående vad som inträffar på ”Herrens dag” eftersom kyrkan inte har gjort något definitivt uttalande, men det som verkar motbjudande för mig är de som inte tillåter andra att föreslå teologisk möjlighet "Era av fred." Både kardinal Ratzinger själv, medan han var chef för CDF, och en teologisk kommission 1952 som sammanställde Den katolska kyrkans undervisning, har lagt fram magisterial uttalanden ^[14]jfr. Eftersom det citerade verket bär kyrkans förseglingar av godkännande, dvs. imprimatur och nihil obstat, det är en övning av magisteriet. När en enskild biskop beviljar kyrkans officimatur, och varken påven eller biskopernas kropp motsätter sig överlämnandet av denna segel, är det en övning av det vanliga magisteriet. till att en "era av fred" fortfarande är mycket öppen för möjligheten, att det fortfarande kan finnas ...

... ett hopp om någon mäktig triumf om Kristus här på jorden innan den slutliga fullbordandet av alla saker. En sådan händelse är inte utesluten, är inte omöjlig, det är inte helt säkert att det inte kommer att finnas en längre period av triumferande kristendom innan slutet. Om det före det slutgiltiga slutet kommer att finnas en period, mer eller mindre förlängd, av triumferande helighet, kommer ett sådant resultat inte att åstadkommas genom uppenbarelsen av Kristi person i Majestät utan genom driften av de heliggörande krafter som nu verkar, den Helige Anden och kyrkans sakrament. -Den katolska kyrkans undervisning: en sammanfattning av den katolska läran, The MacMillan Company, 1952, s. 1140

Det är förundrande för mig varför annars trogna katoliker har valt att ignorera dessa magistrar.

Vissa författare vill förklara den kommande "nya pingsten", "fredsperioden" som utlovades vid Fatima och "våren" eller "sommartiden" i kristendomen som samtidigt med Jesu slutliga ankomst i slutet av tiden. Jag tror personligen att dessa positioner är ett konstigt sätt att helt enkelt säga "Himmel" och helt enkelt inte förklara det tidsmässiga sammanhanget i vilket dessa profetiska ord har gjorts. Dessutom försummar de helt de tidiga kyrkofäderna, patrisitiska och resursteologiska, Marys godkända uppenbarelser och det kraftfulla vittnesbördet och lärorna från många godkända samtida mystiker. ^[15]jfr Kommer Jesus verkligen? Eftersom frågan fortfarande är öppen, är det viktigaste dock att hålla sådana teologiska debatter i en anda av välgörenhet och ömsesidig respekt.

Verkligheten är att förberedelserna inför Herrens dag är de Samma, oavsett om de innehåller en triumferande period av helighet eller inte. Anledningen är att någon av oss varje dag, när som helst, kan möta vår Skapare. De flesta av er som läser detta kommer sannolikt att komma in i er särskilda dom inför Gud inom 50 år eller mindre. Och därför är behovet av att stanna i ett "nådestatus", på en plats för barmhärtighet och förlåtelse gentemot andra, och som en tjänare var du än är. Detta kan uppnås genom Guds nåd genom ett liv i bön, bot, deltagande i sakramenten och framför allt förtroende för Guds kärlek och barmhärtighet.

För i slutändan kommer det som kommer ... och det kommer "Som en tjuv på natten."

RELATERAD LÄSNING:

• Påvarna och gryningstiden

• Den kommande nya och gudomliga heligheten

• Ny helighet ... eller ny kätteri?

• Förbereder sig för regeringstid

• Hur eran förlorades

• Skapelse Reborn

• Faustina och Herrens dag

• Två dagar till

• De sista domarna

• Den kommande uppståndelsen