Vem är du att döma?

VÄLJA. MINNE OM
DE FÖRSTA MARTYRERNA I DEN HELIGA ROMAN KIRKAN

"WHO ska du döma? ”

Det låter dygdigt, eller hur? Men när dessa ord används för att böja sig från att inta en moralisk ståndpunkt, för att tvätta händerna av ansvar för andra, förbli obefogade inför orättvisa ... då är det feghet. Moralisk relativism är feghet. Och idag är vi överflödiga av fegisar - och konsekvenserna är ingen liten sak. Påven Benedict kallar det ...

.tidens mest skrämmande tecken ... det finns inget som är ont i sig eller gott i sig själv. Det finns bara en "bättre än" och en "värre än". Ingenting är bra eller dåligt i sig. Allt beror på omständigheterna och i slutet. -POPE BENEDICT XVI, Adress till Roman Curia, 20 december 2010

Det är skrämmande eftersom det i ett sådant klimat är den starkare delen av samhället som sedan blir de som bestämmer vad som är bra, vad som är fel, vem som är värdefullt och vem som inte är - baserat på deras eget skiftande kriterium. De följer inte längre moraliska absolutter eller naturlagen. Snarare bestämmer de vad som är ”bra” enligt godtyckliga standarder och tilldelar det som en ”rättighet” och sedan inför det på den svagare delen. Och därmed börjar ...

... en diktatur av relativism som erkänner ingenting som bestämt, och som endast lämnar ens ego och önskningar som det ultimata måttet. Att ha en tydlig tro, enligt kyrkans credo, betecknas ofta som fundamentalism. Ändå förefaller relativism, det vill säga att låta sig slängas och "svepas med i varje undervisningsvind", den enda inställningen som är acceptabel enligt dagens normer. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 april 2005

Som sådan, medan de förkastar religiös och föräldralös auktoritet under påståendet att vi inte ska "döma" någon och vara "toleranta" mot alla, fortsätter de att skapa sitt eget moraliska system som knappast är rättvist eller tolerant. Och sålunda…

... en abstrakt, negativ religion görs till en tyrannisk standard som alla måste följa ... I toleransens namn avskaffas toleransen. —PAVE BENEDICT XVI, Light of the World, en konversation med Peter Seewald, s. 52-53

Som jag skrev in Mod ... till slutet, inför denna nya tyranni kan vi frestas att dra oss tillbaka och gömma oss ... att bli ljumma och fega. Så vi måste ge ett svar på den här frågan "Vem ska du döma?"

JESUS OM DÖMNING

När Jesus säger, ”Sluta döma så kommer du inte att dömas. Sluta fördöma så blir du inte fördömd, ” vad menar han?^[1]Luke 6: 37 Vi kan bara förstå dessa ord i hela sitt liv och hans undervisning i motsats till att isolera en enda mening. Ty han sade också: "Varför bedömer ni inte själva vad som är rätt?" ^[2]Luke 12: 57 Och igen, "Sluta döma utseendemässigt, men dom rättvist." ^[3]John 7: 24 Hur ska vi bedöma rättvist? Svaret ligger i uppdraget som han gav kyrkan:

Gå därför och gör lärjungar av alla nationer ... lär dem att hålla allt som jag har bjudit er. (Matteus 28: 19-20)

Det är uppenbart att Jesus säger till oss att inte bedöma andras hjärta (utseende), men samtidigt ger han kyrkan den gudomliga myndigheten att kalla mänskligheten till Guds vilja, uttryckt i de moraliska buden och naturlagen.

Jag åtalar dig i närvaro av Gud och Kristus Jesus, som kommer att döma de levande och de döda, och genom hans framträdande och hans kungamakt: förkunna ordet; vara ihållande oavsett om det är bekvämt eller obekvämt; övertyga, tillrättavisa, uppmuntra genom allt tålamod och undervisning. (2 Tim 4: 1-2)

Det är därför schizofren att höra kristna som har fallit i fällan med moralisk relativism säga: "Vem ska jag döma?" när Jesus uttryckligen har befallt oss att kalla alla till omvändelse och att leva efter sitt ord.

Kärlek driver faktiskt Kristi efterföljare att förkunna för alla människor sanningen som räddar. Men vi måste skilja mellan felet (som alltid måste avvisas) och den felaktiga personen, som aldrig förlorar sin värdighet som person även om han flundrar bland falska eller otillräckliga religiösa idéer. Gud ensam är domaren och den som söker hjärtan; han förbjuder oss att fälla dom om andras inre skuld. —Vatikanen II, Gaudium et spes, 28

RÄTT DOM

När en polis drar någon över för fortkörning gör han inte en bedömning av personen i bilen. Han gör en mål bedömning av personens handlingar: de körde fort. Det är inte förrän han går till förarens fönster att han upptäcker att kvinnan bakom ratten är gravid och är i förlossning och bråttom ... eller att hon är full eller helt enkelt är vårdslös. Först då skriver han upp en biljett - eller inte.

Som medborgare och kristna har vi också rätten och plikten att säga att denna eller den här åtgärden är objektivt god eller ond, så att civil ordning och rättvisa råder i samhället på familjen eller torget. Precis som polisen riktar sin radar mot ett fordon och drar slutsatsen att det objektivt bryter mot lagen, så kan och måste vi titta på vissa handlingar och säga att de är objektivt omoraliska, när så är fallet, för det allmänna bästa. Men det är bara när man tittar in i "hjärtat fönster" att en viss bedömning av ens skyldighet kan göras ... något, egentligen bara Gud kan göra - eller den personen kan avslöja.

Även om vi kan bedöma att en handling i sig är ett allvarligt brott, måste vi överlåta dom över personer till Guds rättvisa och nåd. —Katekismens katekism, 1033

Men kyrkans objektiva roll minskar inte mindre.

Till kyrkan tillhör rätten alltid och överallt att tillkännage moraliska principer, inklusive de som hör till den sociala ordningen, och att fatta bedömningar om alla mänskliga angelägenheter i den utsträckning de krävs av mänsklighetens grundläggande rättigheter eller själens frälsning . -Katolska kyrkans katekism, inte. 2246

Idén att ”separera kyrka och stat” innebär att kyrkan inte har något att säga på det offentliga torget, är en tragisk lögn. Nej, kyrkans roll är inte att bygga vägar, driva militären eller lagstifta, utan att vägleda och upplysa politiska organ och individer med den gudomliga uppenbarelsen och den auktoritet som har anförtrotts henne, och att göra det efterliknande av sin Herre.

Om polisen slutade tillämpa trafiklagar för att inte skada någons känslor skulle gatorna faktiskt bli farliga. På samma sätt, om kyrkan inte höjer sin röst med sanningen, så kommer många själar att vara i fara. Men hon måste också tala i efterlikning av sin Herre och närma sig varje själ med samma vördnad och ömhet som vår Herre visade, särskilt till allvarliga syndare. Han älskade dem för att han insåg att alla som syndade var en slav för synden ^[4]Joh 8:34; att de var förlorade till viss del,^[5]Matt 15:24, LK 15: 4 och i behov av läkning.^[6]Mark 2:17 Är det inte alla vi?

Men detta minskade aldrig sanningen eller raderade en enda bokstav i lagen.

[Brottet] förblir inte mindre ett ont, en förtrollning, en oordning. Man måste därför arbeta för att rätta till felen i moraliskt samvete. -Katolska kyrkans katekism, 1793

VARA INTE TÄCKAD!

Vem är du att döma? Som kristen och som medborgare har du alltid rätt och skyldighet att bedöma objektivt gott eller ont.

Sluta döma utseendemässigt, men döm rätt. (Johannes 7:24)

Men i denna växande diktatur av relativism, du kommer möta svårigheter. Du kommer förföljas. Men här måste du påminna dig själv om att denna värld inte är ditt hem. Att vi är främlingar och bosatta på väg till hemlandet. Att vi är kallade att vara profeter var vi än befinner oss och talar ”nu ordet” till en generation som behöver höra evangeliet igen - oavsett om de vet det eller inte. Aldrig tidigare har behovet av sanna profeter någonsin varit så viktigt ...

De som utmanar denna nya hedendom står inför ett svårt alternativ. Antingen överensstämmer de med denna filosofi eller så står de inför utsikterna till martyrskap. - Guds tjänare Fr. John Hardon (1914-2000), Hur kan jag vara lojal katolik idag? Genom att vara lojal mot biskopen i Rom; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Välsignad är du när de förolämpar dig och förföljer dig och talar falskt mot dig falskt på grund av mig. Gläd dig och gläd dig, för din belöning kommer att bli stor i himlen. Således förföljde de profeterna som var före dig. (Matt 5: 11-12)

Men vad gäller feglingar, de otrogna, de fördärvade, mördarna, de okista, trollkarlarna, avgudadyrkare och bedragare av alla slag, deras del är i den brinnande poolen av eld och svavel, vilket är den andra döden. (Uppenbarelseboken 21: 8)