Mitten kommer

Pingst (Pingst), av Jean II Restout (1732)

 

ONE av de stora mysterierna för ”slutet” som avslöjas vid denna stund är verkligheten att Jesus Kristus kommer, inte i köttet, utan i Spirit att upprätta sitt kungarike och regera bland alla nationerna. Ja, Jesus kommer komma i hans förhärligade kött så småningom, men hans sista ankomst är reserverad för den bokstavliga ”sista dagen” på jorden när tiden kommer att upphöra. Så när flera seare runt om i världen fortsätter att säga, ”Jesus kommer snart” för att upprätta sitt kungarike i en ”Fredstid”, vad betyder detta? Är det bibliskt och är det i katolsk tradition? 

 

TRE SYFTE

Det finns vad de tidiga kyrkofäderna och flera läkare i kyrkan har kallat ”Kristi” mellannivå ”som åstadkommer hans definitiva andliga regeringstid i kyrkan, i tre syften. Den första är att förbereda sig själv en obefläckad brud för lammets bröllopsfest.

... han valde oss i honom, före världens grundläggande, att vara heliga och utan fläckar inför honom ... så att han kunde presentera kyrkan i prakt, utan fläck eller rynka eller något sådant, så att hon kunde vara helig och utan fläck. (Ef 1: 4, 5:27)

Denna fläckfria brud måste därför vara en enhetlig brud. Så denna "mellankommande" kommer också att skapa enhet i Kristi kropp, ^[1]jfr Enhetens kommande våg både judar och hedningar, som skrifterna förutsäger:

Jag har andra får som inte tillhör denna vik. Dessa måste jag också leda, och de kommer att höra min röst, och det kommer att finnas en hjord, en herde ... en härdning har delvis kommit över Israel, tills hela hedningarnas antal kommer in och därmed hela Israel kommer att räddas ... (Rom 11: 25-26)

Och det tredje syftet är att vittna för alla nationer, a Visning av visdom:

'Detta evangelium om kungariket, säger Herren,' ska predikas i hela världen, till ett vittnesbörd för alla nationer, och därefter kommer fulländelsen att komma. ' —Rådet av Trent, från Tretens råds katekes; citerade i Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, s. 53

 

I SKRIFT

Denna så kallade "mellankommande" finns verkligen i Skriften och i sanning erkände kyrkofäderna det från början. Johannes Johannes Uppenbarelse talar om att Jesus kommer som en "ryttare på en vit häst" som är "trogen och sann" som "slår nationerna" med hans muns svärd och dödar "odjuret" och "falsk profet" som förde nationerna och många till avfall (Upp 19: 11-21). Sedan regerar Kristus i sin kyrka i hela världen under en symbolisk period på "tusen år", en "era av fred" (Upp 20: 1-6). Det är uppenbarligen inte världens ände. Under denna tid är Satan kedjad i "avgrunden". Men sedan, efter denna period av fred, släpps Satan för en kort tid; han leder nationerna för ett sista angrepp mot ”de heligas läger” ... men det misslyckas helt. Elden faller från himlen - och det är det verkligen nyckel - djävulen kastas sedan i helvetet för evigheten ...

... där odjuret och den falska profeten były. (Upp 20:10)

Det är därför de som säger att Antikrist bara dyker upp i slutet av världen har fel. Det strider mot Skriften såväl som de tidiga kyrkofäderna som lärde att ”förintelsens son” kommer före denna period av fred, vad de också kallade en ”sabbatsvila” för kyrkan. 

Det är viktigt att notera att profeten Jesaja ger denna exakta profetia om Kristus som kommer i en dom av levande följt av en tid av fred:

Han ska slå den hänsynslösa med munstången och med sina läpps andedräkt ska han döda de ogudaktiga ... Då ska vargen vara en lammgäst, och leoparden ska ligga ner med den unga geten ... jorden skall fylls med kunskap om HERREN, som vatten täcker havet. (Jesaja 11: 4-9)

Det är viktigt att notera att vi har vittnesbördet från kyrkofäderna Papias och Polycarp om att dessa saker lärdes direkt av St John i både den muntliga och skriftliga traditionen:

Och dessa saker bevittnas skriftligen av Papias, Johannes hörare och en följeslagare av Polycarp, i hans fjärde bok; ty det fanns fem böcker sammanställda av honom. —St. Irenaeus, Mot kätterier, Bok V, kapitel 33, n. 4

Jag kan beskriva just den plats där den välsignade Polycarp satt medan han diskuterade, och hans utgångar och hans inträde, och hans livs sätt och hans fysiska utseende, och hans tal till folket och de konton som han gav av sitt samlag med John och med de andra som hade sett Herren ... Polycarp berättade om allt i harmoni med skrifterna. —St. Irenaeus, från Eusebius, Kyrkans historia, Ch. 20, n.6

Därför sammanfattar St. Irenaeus vad de undervisade som studenter av St. John själv:

Men när Antikristen har förstört allt i denna värld, kommer han att regera i tre år och sex månader och sitta i templet i Jerusalem; och sedan kommer Herren från himlen i molnen ... sänder den här mannen och de som följer honom i eldsjön; men för de rättfärdiga att ta in rikets tider, det vill säga resten, den helgade sjunde dagen ... Dessa ska äga rum i tiderna för riket, det vill säga på den sjunde dagen ... den rättfärdiga sabbaten ... De som såg John, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren lärde och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kyrkans fäder, Cima Publishing Co.

Så, låt oss fortsätta att konkretisera "teologin" i denna "mitt kommande" ...

 

MELLAN KOMMER

Vissa läsare kan tycka att det är konstigt att höra termen ”mitten kommer” eftersom vi i klassiskt språk hänvisar till Kristi födelse som den ”första” kommer och hans återkomst i slutet av tiden som den ”andra” kommer. ^[2]jfr Den andra ankomst

Men som jag skrev i mitt brev till påven, Kära heliga far ... Han kommer, "mitten kommer" kan också betraktas som gryningen som går sönder, det ljuset som kommer innan solen själv stiger. De är en del av samma händelse -soluppgång—Och är inneboende, men ändå distinkta händelser. Det är därför kyrkofäderna lärde att ”Herrens dag” inte är en 24-timmarsperiod, snarare:

... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. -Lactantius, Kyrkans fäder: De gudomliga instituten, Bok VII, kapitel 14, Katolsk encyklopedi; www.newadvent.org

Och igen,

Se, Herrens dag ska vara tusen år. —Brev från Barnabas, kyrkans fäder, kap. 15

De talar om den perioden, efter "odjuret och falska profeten", ^[3]jfr. Upp 19:20 men före det slutliga upproret mot kyrkan genom "Gog och Magog" (de nationer som definitivt förkastar evangeliet). ^[4]jfr. Upp 20: 7-10 Det är den perioden som St John symboliskt kallade "tusen år" när Satan kommer att kedjas i avgrunden.

Det innebär en tidsperiod vars varaktighet är okänd för män ... —Kardinal Jean Daniélou, En historia om den tidiga kristna läran, p. 377-378 (som citerat i Skapelsens prakt, p. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi

Kyrkan vid den tiden, delvis renad av förföljelsen av den "laglösa", kommer att uppleva en Ny och gudomlig helighet genom utgjutelsen av den Helige Ande. Det kommer att leda kyrkan till höjden av hennes kungliga prästadöme, vilket är toppen av Herrens dag.

... de kommer att vara präster för Gud och Kristus, och de kommer att regera med honom i tusen år. (Upp 20: 6)

Kyrkan, som består av de utvalda, är passande utformad daggry eller gryning ... Det kommer att vara en hel dag för henne när hon lyser med den perfekta glansen av inre ljus. -St. Gregorius den stora, påven; Tidens liturgi, Vol III, s. 308

S: t Cyril avgränsar denna ”mellannivå” av Kristus när han kommer att regera in Hans heliga. Han hänvisar till det i linjär mening som en ”andra” ankomst.

Vi predikar inte bara en Kristi ankomst, utan en andra också, mycket mer härlig än den första. Den första ankomsten präglades av tålamod; den andra kommer att ge kronan till ett gudomligt rike. -Den kateketiska instruktionen av St. Cyril i Jerusalem, Föreläsning 15; jfr. Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, sid. 59

Vår Herre själv, efter att ha talat om tidens tecken, talade om detta ”kungarikets” ankomst:

... när du ser dessa saker hända, vet att Guds rike är nära. (Luk 21:31)

Denna ”krona av ett gudomligt rike” är fullbordandet av redemptis arbetevidare i Kristi kropp - hennes "sista steg" av helgelsen - när den gudomliga viljan kommer att regera i kyrkan "på jorden så som i himmelen" - Guds rike:

Har du sett vad det är att leva i min vilja? ... Det är att njuta, medan jag förblir på jorden, av alla gudomliga egenskaper ... Det är heligheten som ännu inte är känd, och som jag kommer att göra känd, som kommer att sätta på plats den sista prydnaden, den vackraste och mest lysande bland alla andra helgon, och det kommer att vara kronan och fullbordandet av alla andra heligheter. - Guds tjänare Luisa Picarretta, Gåvan att leva i den gudomliga viljan, Pastor Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Det kommer att vara den typ av förening som Adam åtnjöt med Gud före hösten, och som kändes av Vår Fru, som påven Benedikt XIV kallade "bilden av kyrkan som kommer." ^[5]Spe Salvin.50 Således uppnås helighetens helighet genom detta ingripande “Kvinna klädd i solen” och den heliga andens utgjutelse för att i själva verket "födas" Jesus helt inom kyrkan. Det är därför Our Lady är också känd som "gryningen", hon som är "klädd i solen" och därigenom inleder "Solens" ankomst. St. Cyril fortsätter ...

Det föds från Gud före tiderna, och a födelse från en jungfru i tidens fullhet. Det finns en dold kommande, som regnet på fleece, och en kommer inför alla ögon, fortfarande i framtiden [när] han kommer åter i härlighet för att döma de levande och de döda. -Den kateketiska instruktionen av St. Cyril i Jerusalem, Föreläsning 15; översättning från Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, sid. 59

Denna ”dolda ankomst” är vad de tidiga kyrkofäderna förstod som invigningen av Kristi regeringstid i en ny modalitet. Precis som pingsten katapulterade den spirande tidiga kyrkan till ett nytt plan för gudomlig operation, så kommer också denna "nya pingst" att omforma kyrkan.

Vi erkänner att ett kungarike lovas oss på jorden, även om det är framför himlen, bara i ett annat tillstånd ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, sid. 342-343)

Detta bekräftas i landskapsutlåtanden som en teologisk kommission från 1952 som producerade Den katolska kyrkans undervisning. ^[6]Eftersom det citerade verket bär kyrkans försegling av godkännande, dvs. imprimatur och ingenting står i vägen, det är en övning av magisteriet. När en enskild biskop beviljar kyrkans officimatur, och varken påven eller biskopernas kropp motsätter sig överlämnandet av denna segel, är det en övning av det vanliga magisteriet.

Om det kommer att finnas en period, mer eller mindre förlängd, före det slutgiltiga slutet triumferande helighetkommer ett sådant resultat inte att åstadkommas genom uppenbarelsen av Kristi person i majestät utan genom funktionen av de heliggörande krafter som nu verkar, den Helige Anden och kyrkans sakrament. -Den katolska kyrkans undervisning: en sammanfattning av den katolska läran [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] s. 1140

 

SABBATVILJAN

Jesus lärde det ofta "Himmelriket är nära." ^[7]jfr. Matt 3: 2 Dessutom lärde han oss att be, "Ditt rike kommer, din vilja ska ske på jorden som i himlen." Således kastar St. Bernard mer ljus över denna dolda ankomst.

Om någon skulle tänka att det vi säger om denna mittkommande är ren uppfinning, lyssna på vad vår Herre själv säger: Om någon älskar mig, kommer han att hålla mitt ord, och min far kommer att älska honom, och vi kommer till honom. -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169

”Guds rike” är då i sig bunden till ”Guds vilja”. Som påven Benedictus sa,

... vi inser att "himlen" är där Guds vilja görs, och att "jorden" blir "himlen" - det vill säga platsen för närvaron av kärlek, godhet, sanning och gudomlig skönhet - bara om det finns på jorden Guds vilja görs. —POPE BENEDICT XVI, allmän publik, 1 februari 2012, Vatikanstaten

Å ena sidan kan vi observera Kristi ankomst genom hela kyrkans 2000-åriga historia, särskilt i hans heliga och i de förnyelser som deras speciella Fiats tog med. Mellankomst som vi hänvisar till här är emellertid en inledning av ”Andens tidsålder”, en tid då kyrkan kommer att leva i kroppen den gudomliga viljan "på jorden så som i himmelen" ^[8]jfr Den kommande nya och gudomliga heligheten. Det kommer att vara så nära himlen som kyrkan kommer, utan den härliga visionen.

Det är en union av samma natur som himmelens förening, förutom att i paradiset försvinner slöjan som döljer gudomligheten ... —Jesus till ärafulla Conchita, Ronda Chervin, gå med mig Jesus; citerad i The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, s. 12

Och sålunda, i en sådan förening, förutsåg kyrkofäderna att denna tid också skulle vara "en vila" när Guds folk, efter att ha arbetat sex dagar (dvs. "sex tusen år") kommer att vila på den sjunde dagen, ett slags ”Sabbat” för kyrkan.

Eftersom detta [mitt] kommande ligger mellan de andra två, är det som en väg på vilken vi reser från första till sista. I det första var Kristus vår förlossning; till sist kommer han att visas som vårt liv; i den här mittkommande är han vår vila och tröst. .... Vid sin första ankomst kom vår Herre i vårt kött och i vår svaghet; i denna mittkommande kommer han i ande och kraft; under finalen kommer han att ses i härlighet och majestät ... -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169

Bernards teologi överensstämmer med de tidiga kyrkofäderna som förutsade att denna vila skulle komma efter döden av den "laglösa" som inleder ...

... tiderna för kungariket, det vill säga resten, den helgade sjunde dagen ... Dessa ska äga rum i rikets tider, det vill säga på den sjunde dagen ... den rättfärdiga sabbaten. -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing Co.

... när hans son kommer och förstör den laglösa tidens och dömer de gudlösa och förändrar solen och månen och stjärnorna - då kommer han verkligen att vila på den sjunde dagen ... efter att ha fått vila till allt, kommer jag att göra början av den åttonde dagen, det vill säga början på en annan värld. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skriven av en apostolisk fader från andra sekel

 

RIKET KOMMER I MÖRKNAD

Kära unga människor, det är upp till er att vara den väktare på morgonen som meddelar solens kommande vem är den uppståndna Kristus! —POPEN JOHN PAUL II, Den Helige Faders budskap till världens ungdom, XVII World Youth Day, n. 3; (jfr Is 21: 11-12)

Men detta kommer, som så många påvar har sagt, är inte världens ände, utan genomförandet av inlösenplanerna. ^[9]jfr Påvarna och gryningstiden Således ska vi vara ...

... vaktmän som förkunnar för världen en ny gryning av hopp, brödraskap och fred.—OPP JOHN PAUL II, adress till Guanelli Youth Movement, 20 april 2002, www.vatican.va

Om Vår Fru är "gryningen" som förkunnar den kommande "rättvisans sol", när exakt sker denna "nya pingst"? Svaret är nästan lika svårt som att hitta när den första gryningen börjar. När allt kommer omkring sa Jesus:

Guds rikes ankomst kan inte observeras, och ingen kommer att meddela: 'Se, här är det', eller 'där är det.' Ty se, Guds rike är bland er. (Lukas 17: 20-21)

Med detta sagt kombineras vissa godkända profetiska uppenbarelser och skrifterna själva för att ge en inblick i ungefär när det ”tidsmässiga” kungariket börjar att inledas - och det pekar på detta tredje årtusende. 

Kyrkan av millenniet måste ha ett ökat medvetande om att vara Guds kungarike i sitt inledande skede. —POPEN JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelska utgåvan, 25 april 1988

I Uppenbarelseboken 12 läser vi om konfrontationen mellan kvinnan och draken. Hon arbetar på att föda en "son" - det vill säga arbeta för Kristi mitten.

Denna kvinna representerar Maria, Frälsarens moder, men hon representerar samtidigt hela kyrkan, Guds folk hela tiden, kyrkan som alltid, med stor smärta, återigen föder Kristus. —Castel Gondolfo, Italien, 23 augusti 2006; Zenit

Återigen har jag skrivit i detalj om denna strid mellan kvinnan och draken under de senaste fyra århundradena i min bok Den sista konfrontationen och på andra ställen här. Men draken, som försöker sluka barnet, misslyckas.

Hon födde en son, ett manligt barn, bestämt att styra alla nationerna med en järnstav. Hennes barn fångades upp till Gud och hans tron. (Upp 12: 5)

Även om detta är en hänvisning till Kristi uppstigning, hänvisar det också till andlig uppstigning av kyrkan. Som St. Paul lärde, har Fadern det ”Väckte oss upp med honom och satte oss tillsammans med honom i himlen i Kristus Jesus.” ^[10]Ef 2: 6

För Jesu mysterier är ännu inte fullständiga och fullbordade. De är verkligen fullständiga i Jesu person, men inte i oss, som är hans medlemmar, inte heller i kyrkan, som är hans mystiska kropp. -St. John Eudes, avhandling ”Om Jesu rike”, Tidens liturgi, Vol IV, s 559

Precis som Jesus tömde sig för att bara leva i Faderns vilja, så måste också kyrkan tömma sig så att hon, precis som sin herre, bara lever i den gudomliga viljan:

Jag kom ner från himlen för att inte göra min egen vilja utan den som skickade mig. (Johannes 6:38)

Kristus gör det möjligt för oss att leva i honom allt som han själv levde, och han lever det i oss. -Katolska kyrkans katekism, inte. 521

Efter att ha sammanfattat konfrontationen mellan kvinnan och draken går St. John i detalj. Han bevittnar St. Michael och änglarna åstadkommer en avgörande strid mot Satan och kastat honom ur "himlen" till "jorden". Även här, i sammanhanget, talar inte St John om urstriden när Lucifer fördrevs från himlen i början av tiden. Snarare lär St.Paul att ”vår kamp är inte med kött och blod utan med furstendömen, med makterna, med världshärskarna i detta nuvarande mörker, med de onda andarna i himlen. " ^[11]Ef 6: 12 Det vill säga, Satan förlorar ett visst maktområde "i himlen" eller "luft". Är det inte detta som påven Leo XIII har fått oss att be för nu i över ett sekel i bönen till ärkeängeln S: t Michael?

... gör du, o himmelens härskare, genom Guds kraft, kastat i helvetet Satan och alla onda andar som stryker över hela världen och söker själarnas ruin. —Sammansatt av POP LEO XIII efter att ha hört en mässa under mässan, där Satan ber Gud om tillåtelse att testa jorden i ett sekel.

Men här är vad jag vill påpeka i samband med detta skrivande. När det här Dragon's Exorcism inträffar hör plötsligt St John en hög röst i himlen säga:

Nu har frälsning och kraft kommit, och Guds Guds rike och hans smordes auktoritet. Ty våra bröders anklagare kastas ut, som anklagar dem inför vår Gud dag och natt. De erövrade honom genom Lammets blod och genom deras vittnesbörd. kärlek till livet avskräckt dem inte från döden. Gläd dig därför, ni himlar och ni som bor i dem. Men ve dig, jord och hav, för djävulen har kommit ner till dig i stor raseri, för han vet att han har kort tid. (Upp 12: 10-12)

Himlen förklarar själv att denna exorcism inviger en ny era: "Nu har frälsning och makt kommit, och vår Guds rike ..." Och ändå läser vi vidare att djävulen har "kort tid". I själva verket tar Satan vilken makt han har kvar och koncentrerar den till ett ”odjur” i en ”slutlig konfrontation” mot kyrkan (se Upp 13). Men det spelar ingen roll: Gud har räddat en rest av människor i vilka kungariket har kommit. Jag tror att detta är vad Vår Fru har talat om när hon hänvisar till en kommande "välsignelse", "Kärlekens flamma", "Belysning", etc. ^[12]jfr Konvergensen och välsignelsen Det är den initiering av en nåd som kommer att leda kyrkan till en slutlig konfrontation med Satan. Så oavsett om de heliga lever eller om de dör under djurets förföljelse, kommer de att regera med Kristus.

Jag såg också själarna hos dem som hade halshöggits för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade dyrkat odjuret eller dess bild eller accepterat dess märke på deras pannor eller händer. De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. (Upp 20: 4)

Riket kommer då under drakens bedrag. Det är därför jag tror att detta Dragon's Exorcism kan också vara samma händelse som brottet av “Sjätte sigill” ^[13]jfr Revolutionens sju sigill eller den så kallade ”varningen” eller ”samvetsbelysningen”, som välsignade Anna Maria Taigi (1769-1837) kallade det (se Den stora befrielsen).

Hon indikerade att denna samvetsbelysning skulle leda till att många själar frälsade, eftersom många skulle ångra sig som ett resultat av denna "varning" ... detta mirakel av "självbelysning." —Fr. Joseph Iannuzzi i Antikrist och slutetiderna, S. 36

Om Jesus är "världens ljus", så är ljus av ljus verkar vara den nåd när nu "Frälsning och makt kommer, och vår Guds rike ..." I våra godkända meddelanden till Elizabeth Kindelmann säger Our Lady:

Det kommer att bli det stora miraklet av ljus som förblindar Satan ... Den kraftiga välsignelsesfloden som kommer att skaka världen måste börja med det lilla antalet av de mest ödmjuka själar. —Vår dam till Elizabeth, www.theflameoflove.org

Och i en mycket intressant intervju om de berömda uppenbarelserna på Medjugorje, ^[14]jfr På Medjugorje som har fått någon form av godkännande av Ruini-kommissionen, Amerikansk advokat, Jan Connell, frågade den påstådda searen Mirjana om ”testets århundrade” som inspirerade påven Leo XIII att skriva bönen till ärkeängeln St. Michael.

J: Är det sant att den välsignade mamman relaterade till dig en dialog mellan Gud och djävulen om detta århundrade? I den ... Gud tillät djävulen ett århundrade att utöva utökad makt, och djävulen valde just dessa tider.

Den visionära svarade ”Ja” och citerade de stora splittringar som vi ser särskilt bland familjer idag. Connell frågar:

J: Kommer uppfyllandet av Medjugorjes hemligheter att bryta Satans makt?

M: Ja.

J: Hur?

M: Det är en del av hemligheterna.

J: Kan du berätta något för oss [om hemligheterna]?

M: Det kommer att finnas händelser på jorden som en varning till världen innan det synliga tecknet ges till mänskligheten. —P. 23, 21; Cosmos drottning (Paraclete Press, 2005, reviderad utgåva)

  

FÖRBEREDELSE FÖR PENTECOST

Bröder och systrar, vad allt detta innebär är en uppmaning till Kristi kropp att förbereda sig, inte så mycket för Antikrist, men för Kristi ankomst - Hans kungarikes ankomst. Det är en uppmaning att förbereda sig för den här "pneumatiska" eller "andliga" mittkomsten av vår Herre genom den Helige Ande och Jungfru Marias förbön. Följaktligen får kyrkans liturgiska bön förnyad betydelse:

Vi ber ödmjukt den Helige Anden, Paraclete, att han "med graviditet kan ge kyrkan gåvor av enhet och fred" och kan förnya jordens ansikte genom en ny utströmning av hans välgörenhet för att frälsa alla. —PAVE BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 maj 1920

Det är dags att upphöja den Helige Ande i världen ... Jag önskar att denna sista epok ska invigas på ett mycket speciellt sätt till denna Helige Ande ... Det är hans tur, det är hans epok, det är kärlekens triumf i min kyrka , i hela universum. —Jesus till värdefulla María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: En mors andliga dagbok, s. 195-196

Påven Benedictus bekräftar denna förnyelse och nåd i termer av en ”mitten” av Jesus:

Medan människor tidigare bara hade talat om en tvåfaldig komma av Kristus - en gång i Betlehem och igen i slutet av tiden - talade Saint Bernard av Clairvaux om en adventus medius, en mellanliggande kommer, tack vare vilken han periodvis förnyar sin ingripande i historien. Jag tror att Bernards åtskillnad slår precis rätt anmärkning ... —POPE BENEDICT XVI, Världens ljus, s.182-183, En konversation med Peter Seewald

Den rätta anmärkningen är att denna "mellanliggande ankomst", säger Bernard, "är en dold; i det är det bara de utvalda som ser Herren inom sig själva, och de räddas. ” ^[15]jfr. Timmens liturgi, Vol I, s. 169

Varför inte be honom skicka nya vittnen om hans närvaro idag, i vem han själv kommer till oss? Och denna bön, även om den inte är direkt inriktad på världens slut, är ändå a verklig bön för hans ankomst; den innehåller hela bredden i bönen som han själv lärde oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! —PAVE BENEDICT XVI, Jesus från Nasaret, heliga veckan: från ingången till Jerusalem till uppståndelsen, s. 292, Ignatius Press

Men vi bör inte heller se detta enbart som en framtida händelse. Redan nu ges kyrkan dessa nådar; även nu ökar kärlekens flamma i kyrkan. Och därmed är den ”obefläckade hjärtans triumf” som utlovades vid Fatima en pågående process.

Fatima är fortfarande i sin tredje dag. Vi befinner oss nu i efterhelgningsperioden. Den första dagen var uppenbarelseperioden. Den andra var post-apparitionen, före invigningsperioden. Fatimaveckan har ännu inte avslutats ... Människor förväntar sig att saker händer omedelbart inom sin egen tidsram. Men Fatima är fortfarande på sin tredje dag. Triumfen är en pågående process. —Sr. Lucia i en intervju med kardinal Vidal den 11 oktober 1993; Guds sista ansträngning, John Haffert, 101 Foundation, 1999, s. 2; citerad i Privat uppenbarelse: urskiljande med kyrkan, Dr Mark Miravalle, s.65

Således sade påven Benedictus och bad för det obefläckade hjärtats triumf ...

... är i betydelse likvärdig med vår bön om Guds rikes ankomst ... Så du kan säga att Guds triumf, Marias triumf, är tyst, de är ändå verkliga ... -Världens ljus, p. 166, En konversation med Peter Seewald

Det finns fortfarande många saker att komma under de kommande åren. Men en kortfattad blick på "tidens tecken" berättar för oss att konfrontationen mellan kvinnan och draken håller på att nås. ”Vi står inför den slutliga konfrontationen”, säger St John Paul II. Och i den väntar vi på New Dawn, vår Herres ankomst.

Enligt Herren är den nuvarande tiden Andens och vittnesbördens tid, men också en tid som fortfarande präglas av "nöd" och rättegången mot ondskan som inte sparar kyrkan och inleder de sista dagarnas strider. Det är en tid att vänta och titta på. -Katekes av den katolska kyrkan, 672

Efter rening genom prövning och lidande håller gryningen på en ny era på väg att bryta.-POPE ST. JOHN PAUL II, allmän publik, 10 september 2003

I individer måste Kristus förstöra dödssyndens natt med nådens gryning återvunnen. I familjer måste likgiltighetens och svalhetens natt vika för kärlekens sol. I fabriker, i städer, i nationer, i länder med missförstånd och hat måste natten bli ljusare som dagen, nox sicut dies illuminabitur, och strid kommer att upphöra och det kommer att bli fred. —PAVE PIUX XII, Staden och världen adress 2 mars 1957; vatikanen.va

 

 

Publicerades först 23 oktober 2015.

 

RELATERAD LÄSNING

Omtänka slutetiderna

Kommer Jesus verkligen?

Jesus kommer!

Millenarianism ... Vad det är och inte är

En reflektion över vad som händer om det inte finns någon "era av fred": läs Tänk om…

Påvarna och gryningstiden

Hur eran förlorades

Guds rike kommer

Den stora befrielsen

Antikrist i vår tid

De sista domarna

På Medjugorje

Medjugorje ... Vad du kanske inte vet

Medjugorje och rökvapnet

  

Tack för din kärlek, böner och stöd!

Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.