Anti-Mercy

 

En kvinna frågade idag om jag har skrivit något för att klargöra förvirringen över påvens post-synodala dokument, Amoris Laetitia. Hon sa,

Jag älskar kyrkan och planerar alltid att vara katolik. Ändå är jag förvirrad över påvens Franciskus sista uppmaning. Jag känner till den sanna läran om äktenskap. Tyvärr är jag en frånskild katolik. Min man startade en annan familj medan han fortfarande var gift med mig. Det gör fortfarande mycket ont. Eftersom kyrkan inte kan ändra sina läror, varför har detta inte blivit tydligt eller påstått?

Hon har rätt: läran om äktenskap är tydlig och oföränderlig. Den nuvarande förvirringen är verkligen en sorglig återspegling av kyrkans syndighet inom hennes enskilda medlemmar. Denna kvinnas smärta är för henne ett tveeggat svärd. För hon skärs till hjärtat av sin mans otrohet och skärs sedan samtidigt av de biskopar som nu föreslår att hennes man kanske skulle kunna ta emot sakramenten, även i ett tillstånd av objektivt äktenskapsbrott. 

Följande publicerades den 4 mars 2017 angående en ny tolkning av äktenskapet och sakramenten av några biskopskonferenser och den framväxande "anti-barmhärtigheten" i vår tid ...

 

DEN timme av den "stora striden" som både vår dam och påvar varnade för i många generationer - en kommande storm som var i horisonten och stadigt närmade sig -är nu här. Det är en kamp om sanningen. För om sanningen gör oss fria, så är falskhet förslavade - vilket är "slutspel" för det "odjuret" i Uppenbarelseboken. Men varför är det nu "här"?

Eftersom all oro, omoral och nöd i världen - från krig och folkmord till girighet och Stor förgiftning. har bara varit "tecken" på en allmän kollaps av tro på sanningen i Guds ord. Men när den kollapsen börjar inträffa inom kyrkan själv, då vet vi att ”den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrka, av evangeliet och anti-evangeliet, mellan Kristus och anti-kristus ” ^[1]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), vid Eukaristikongressen, Philadelphia, PA; 13 augusti 1976; Diakon Keith Fournier, en deltagare vid kongressen, rapporterade orden enligt ovan; jfr. Katolska Online is nära förestående. För St. Paul var tydlig att före "Herrens dag" som inleder Kristi triumf i sin kyrka och en tid av fred, ^[2]jfr Faustina och Herrens dag kyrkan själv måste drabbas av ett stort ”avfall”, ett fruktansvärt fall från de troende från sanningen. Då, när Herrens till synes outtömliga tålamod har försenat världens rening så långt som möjligt, kommer han att tillåta en "stark villfarelse" ...

... för dem som försvinner för att de inte har accepterat kärleken till sanningen så att de kan bli frälsta. Därför sänder Gud dem en stark villfarelse så att de kan tro lögnen, så att alla som inte har trott på sanningen men som har godkänt orätt kan fördömas. (2 Tess 2: 10-12)

Var är vi nu i eskatologisk mening? Det kan diskuteras att vi befinner oss mitt i upproret [avfall] och att en stark villfarelse faktiskt har kommit över många, många människor. Det är denna illusion och uppror som förskuggar vad som händer härnäst: "Och laglöshetens man kommer att uppenbaras." —Msgr. Charles Pope, ”Är dessa de yttre banden i en kommande dom?”, 11 november 2014; blogg

Denna "starka illusion" tar många former som i huvudsak framstår som "rätt", "rättvis" och "barmhärtig", men i själva verket är djävulska eftersom de förnekar den inneboende värdigheten och sanningen om den mänskliga personen: ^[3]jfr Politisk korrekthet och det stora avfallet

• Den inneboende sanningen att vi alla är syndare och att vi, för att få evigt liv, måste omvända oss från synden och tro på Jesu Kristi evangelium.

• Den inneboende värdigheten i vår kropp, själ och ande som skapas i Guds avbild och därför måste styra alla etiska principer och aktiviteter inom politik, ekonomi, medicin, utbildning och vetenskap.

När han fortfarande var kardinal varnade påven Benedict för detta ...

... upplösning av människans bild med extremt allvarliga konsekvenser. —14 maj 2005, Rom; Kardinal Ratzinger, i ett tal om europeisk identitet.

... och fortsatte sedan att ljuda trumpet efter sitt val:

Mörket som omsluter Gud och fördunklar värden är det verkliga hotet mot vår existens och världen i allmänhet. Om Gud och moraliska värden, skillnaden mellan gott och ont, förblir i mörkret, så är alla andra ”ljus” som sätter sådana otroliga tekniska bedrifter inom vår räckvidd, inte bara framsteg utan också faror som riskerar oss och världen. —POPE BENEDICT XVI, Påskvigilien, den 7 april 2012

Denna starka illusion, a Andlig tsunami som sveper genom världen och nu kyrkan, kan med rätta kallas en "falsk" eller "anti-barmhärtighet", inte för att medkänsla är felplacerad, utan lösningar. Och därmed är abort "barmhärtig" mot den oförberedda föräldern; eutanasi är ”barmhärtig” för de sjuka och lidande; könsideologi är ”barmhärtig” mot dem som är förvirrade i sin sexualitet; sterilisering är ”barmhärtig” mot dem i fattiga nationer; och befolkningsminskningen är ”barmhärtig” mot en sjuk och ”överfull” planet. Och till dessa lägger vi nu till höjdpunkt, kronjuvelen till denna starka illusion, och det är tanken att det är "barmhärtigt" att "välkomna" syndaren utan att kalla dem till omvändelse.

I dagens evangelium (liturgiska texter här.), Jesus ifrågasätts varför han äter med ”skatteuppbördare och syndare”. Han svarar:

De som är friska behöver inte en läkare, men de sjuka. Jag har inte kommit för att kalla de rättfärdiga till omvändelse utan syndare.

Om det inte står klart i denna text att Jesus "välkomnar" syndare till sin närvaro just för att få dem till ånger, då är denna text:

Tullarna och syndarna närmade sig alla för att lyssna på honom, men fariséerna och de skriftlärda började klaga och sade: "Den här mannen välkomnar syndare och äter tillsammans med dem." Så till dem riktade han denna liknelse. ”Vilken man bland er som har hundra får och förlorar en av dem skulle inte lämna de nittiofem i öknen och gå efter den förlorade tills han hittar den? Och när han hittar det, sätter han det på sina axlar med stor glädje och när han kommer hem kallar han på sig sina vänner och grannar och säger till dem: 'Gläd dig med mig eftersom jag har hittat mina förlorade får.' Jag säger er, på samma sätt kommer det att finnas mer glädje i himlen över en syndare som omvänder sig än över nittiofyra rättfärdiga människor som inte har behov av omvändelse. ” (Lukas 15: 4-7)

Glädjen i himlen är inte för att Jesus välkomnade syndare, utan för en syndare ångrade sig; för att en syndare sa, "Idag kommer jag inte längre att göra vad jag gjorde igår."

Finner jag nöje med de ondes död ...? Gläder jag mig inte när de vänder om från sin onda väg och lever? (Es 18:23)

Vad vi hörde i den här liknelsen, ser vi sedan utvecklas i Sakeus omvändelse. Jesus välkomnade denna skatteuppsamlare i hans närvaro, men det var det inte förrän han vände om från sin synd, och först då, att Jesus förklarar att han är frälst:

”Se, hälften av mina ägodelar, Herre, jag ska ge till de fattiga, och om jag har utpressat någonting från någon, ska jag betala tillbaka det fyra gånger.” Och Jesus sade till honom: ”Idag har frälsning kommit till detta hus ... (Luk 19: 8-9)

Men nu ser vi dyka upp a roman version av dessa evangeliesannor:

Om, som ett resultat av urskiljningsprocessen, utförs med 'ödmjukhet, diskretion och kärlek till kyrkan och hennes undervisning, i en uppriktig sökning efter Guds vilja och en önskan att ge ett mer perfekt svar på den', en separerad eller frånskild personen som lever i ett nytt förhållande lyckas med ett informerat och upplyst samvete erkänna och tro att han eller hon har fred med Gud, han eller hon kan inte uteslutas från att delta i försoningens sakrament och nattvarden. —Biskoparna på Malta, kriterier för tillämpning av kapitel VIII i Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

... till vilken "vakthunden" för ortodoxi i den katolska kyrkan, prefekt för kongregationen för tros lära, sa:

.det är inte rätt att så många biskopar tolkar Amoris Laetitia enligt deras sätt att förstå påvens undervisning. Detta följer inte linjen i den katolska läran ... Det här är sofistiker: Guds ord är mycket tydligt och kyrkan accepterar inte sekulariseringen av äktenskapet. —Kardinal Müller, Katolska Herald1 februari 2017; Katolsk världsrapport1 februari 2017

Denna uppenbara höjning av "samvete" som den högsta domstolen i den moraliska ordningen och "som övertygar kategoriska och ofelbara beslut om gott och ont"^[4]Sanningens ljusstyrka, inte. 32 skapar faktiskt en ny order skild från objektiv sanning. Det ultimata kriteriet för ens frälsning är en känsla av att vara ”i fred med Gud”. Johannes Paulus II klargjorde emellertid att "samvete är inte en oberoende och exklusiv förmåga att avgöra vad som är gott och vad som är ont." ^[5]Dominum et Vivificantem, inte. 443 

Sådan förståelse innebär aldrig att kompromissa och förfalska standarden för gott och ont för att anpassa den till särskilda omständigheter. Det är ganska mänskligt för syndaren att erkänna sin svaghet och be nåd för sin brister; vad är oacceptabelt är attityden hos en som gör sin egen svaghet till kriteriet för sanningen om det goda, så att han kan känna sig självberättigad, utan att ens behöva vända sig till Gud och hans barmhärtighet. En sådan attityd korrumperar samhällets moral som helhet, eftersom den uppmuntrar tvivel om den moraliska lagen i allmänhet och ett förkastande av fullständigheten av moraliska förbud beträffande specifika mänskliga handlingar, och det slutar med att förväxla alla domar om värden. -Veritatis Splendor, n. 104; vatikanen.va

I detta scenario görs sakramentet för försoning i huvudsak. Då består namnen i Livets bok inte längre av dem som förblev trogna Guds bud till slutet, eller av dem som valde att bli martyr snarare än att synda mot den Högste, utan de som var trogna enligt sina egna idealisk. Denna uppfattning är emellertid en motbarmhärtighet som inte bara försummar nödvändigheten av omvändelse för frälsning, utan döljer eller vanskräcker de goda nyheterna att varje ångerfull själ görs till en "ny skapelse" i Kristus: "den gamla har gått bort, se , det nya har kommit. ” ^[6]2 Kor 5:17

Det vore ett mycket allvarligt misstag att dra slutsatsen ... att kyrkans undervisning i huvudsak bara är ett ”ideal” som sedan måste anpassas, proportioneras, graderas till de så kallade människans så konkreta möjligheter, enligt en ”Balansering av varorna i fråga”. Men vilka är ”människans konkreta möjligheter”? Och om vilken man talar vi? Av människan som domineras av lust eller av människan som är återlöst av Kristus? Detta är vad som står på spel: verkligheten i Kristi förlossning. Kristus har förlossat oss! Detta innebär att han har gett oss möjligheten att förverkliga hela vårt varas sanning; han har gjort vår frihet fri från dominans av concupiscence. Och om den återlösta människan fortfarande syndar, beror detta inte på en ofullkomlighet i Kristi förlossande handling, utan på människans vilja att inte utnyttja den nåd som följer av denna handling. Guds befallning står naturligtvis i proportion till människans förmåga; men förmågan hos mannen som den Helige Ande har givits; av mannen som, även om han har fallit i synd, alltid kan få förlåtelse och njuta av den Helige Andens närvaro. —POPEN JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 103; vatikanen.va

Detta är det otroliga budskapet från autentiska Gudomlig nåd! Att även den största syndaren kan få förlåtelse och njuta av närvaron av den Helige Ande genom att använda barmhärtighetens fontän, försoningens sakrament. Fred med Gud är inte ett subjektivt antagande, men det är bara objektivt sant när man genom bekännelse av sina synder slutar fred med Gud genom Kristus Jesus som skapade ”fred genom sitt korsblod” (Kol 1:20).

Således sade Jesus inte till äktenskapsbrytaren: ”Gå nu och fortsätt att begå äktenskapsbrott if du har frid med dig själv och Gud. ” Snarare ”gå och synd inte mer. " ^[7]jfr. Johannes 8:11; Johannes 5:14 

Och gör detta för att du känner till tiden; det är nu timmen för dig att vakna från sömnen. Ty vår frälsning är närmare nu än när vi först trodde; natten är framåt, dagen är nära. Låt oss sedan kasta av mörkret och klä på oss ljusets rustning; låt oss uppträda ordentligt som på dagen, inte i orgier och berusning, inte i promiskuitet och ödmjukhet, inte i rivalitet och svartsjuka. Men klä dig på Herren Jesus Kristus, och se till att köttets begär inte är tillräckligt. (Rom 13: 9-14)

Och om hon gjorde det, om hon ”inte försörjde köttets önskningar”, glädde sig hela himlen över henne.

Ty du, Herre, är god och förlåtande, rik på vänlighet mot alla som påkallar dig. (Dagens Psalm)

Men om hon inte gjorde det, antog han tragiskt att när Jesus sa "Inte jag fördömer dig" att han menade att han inte fördömde henne åtgärder, sedan över den här kvinnan - och alla de som skulle leda henne och sådana likasinnade vilse ... hela himlen gråter.

 

RELATERAD LÄSNING

Läs uppföljningen av detta skrivande: Den äkta barmhärtigheten

Den andliga tsunamin

The Great Refuge and Safe Harbor

Till dem i dödssynd ...

Laglöshetens timme

Antikrist i vår tid

Kompromiss: Det stora avfallet

Den stora motgiften

The Black Ship Sails - Del I och Del II

Den falska enheten - Del I och Del II

Flod av falska profeter - Del I och Del II

Mer om falska profeter

 

 

  
Välsigna dig och tack för
din allmosa till detta ministerium.

 

Att resa med Mark i Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.