VAD om de som inte är katolska eller kristna? Är de förbannade?
Hur ofta har jag hört folk säga att några av de trevligaste människorna de känner är "ateister" eller "går inte i kyrkan." Det är sant, det finns många "bra" människor där ute.
Men ingen är tillräckligt bra för att komma till himlen på egen hand.
Den förlorade sonen, av Liz Lemon Swindle
EFTER läser den barmhärtiga inbjudan från Kristus i ”Till dem i dödssynd”Några få människor har skrivit med stor oro att vänner och familjemedlemmar som har fallit bort från tron” inte ens vet att de är i synd, än mindre dödssynd. ”
Fork Lake, Alberta, Kanada
(Omtryckt här från 1 augusti 2006 ...) Jag kände mitt hjärta idag att vi inte får glömma att återvända till stiftelserna gång på gång ... särskilt i dessa brådskande dagar. Jag tror att vi inte borde slösa bort tid på att utnyttja detta sakrament, som ger stora nådar för att övervinna våra fel, återställer gåvan om det eviga livet till den dödliga syndaren och knäcker de kedjor som den onda binder oss med.
NÄSTA till eukaristin har veckobekännelsen gett den mest kraftfulla upplevelsen av Guds kärlek och närvaro i mitt liv.
Bekännelse är för själen, vad en solnedgång är för sinnena ...
Bekännelse, som är själens rening, bör göras senast var åttonde dag; Jag orkar inte hålla själar borta från bekännelse i mer än åtta dagar. —St. Pio av Pietrelcina
Det skulle vara en illusion att söka helighet, enligt kallelsen man fått från Gud, utan att ofta ta del av detta sakrament av omvändelse och försoning. -Påven Johannes Paul den store; Vatikanen, 29 mars (CWNews.com)
SE ÄVEN:
Klicka här för att Säga upp or Prenumerera till denna tidskrift.
DEN vanligt mantra idag är: "Du har ingen rätt att döma mig!"
Detta uttalande enbart har drivit många kristna att gömma sig, rädda för att tala ut, rädda för att utmana eller resonera med andra av rädsla för att låta ”dömande”. På grund av detta, kyrkan på många ställen har blivit impotent, och rädslans tystnad har gjort att många kan gå vilse.
IN mina resor över Nordamerika har jag träffat många präster som berättar för mig om den vrede de uppstår om mässan går över en timme. Jag har bevittnat att många präster ber om ursäkt för att ha haft besvärade församlingsbor några minuter. Som ett resultat av denna oro har många liturgier fått en robotkvalitet - en andlig maskin som aldrig byter växel och pulsar till klockan med en fabriks effektivitet.
Och därmed har vi skapat fängelset på en timme.
På grund av den här imaginära tidsfristen, som främst infördes av lekmännen, men godkänts av prästerskapet, har vi enligt min mening kvävt den Helige Ande.
Foto av Declan McCullagh
TRADITION är som en blomma.
För varje generation utvecklas det vidare; nya kronblad av förståelse dyker upp och sanningens prakt släpper ut nya dofter av frihet.
Påven är som en vårdnadshavare, eller snarare trädgårdsmästare—Och biskoparna samarbetar med honom. De tenderar att den här blomman som sprang i Marias livmoder, sträckte sig mot himlen genom Kristi tjänst, spirade taggar på korset, blev en knopp i graven och öppnade i pingstens övre rum.
Och det har blomstrat sedan dess.
Artist Okänd
BREV från en läsare:
Hej Mark,
Mark, jag känner att vi måste vara försiktiga när vi pratar om dödssynder. För missbrukare som är katolska kan rädsla för dödssynder orsaka fördjupade känslor av skuld, skam och hopplöshet som förvärrar missbrukscykeln. Jag har hört många missbrukare som återhämtar sig tala negativt om sin katolska upplevelse eftersom de kände sig bedömda av sin kyrka och inte kände kärlek bakom varningarna. De flesta människor förstår helt enkelt inte vad som gör vissa synder dödliga synder ...
Kära märke
Jag är en omvänd till den katolska tron från den lutherska kyrkan. Jag undrade om du kunde ge mig mer information om "MegaChurches"? Det verkar för mig att de är mer som rockkonserter och nöjesställen snarare än tillbedjan, jag känner till vissa människor i dessa kyrkor. Det verkar som om de predikar mer ett ”självhjälpsevangelium” än någonting annat.
EFTER en av mina konserter bjöd värdprästen mig till prästgården för en sen kvällsmat.
Till efterrätt fortsatte han att skryta med hur han inte hade hört bekännelser i sin församling för två år. ”Du förstår,” grinade han, “under syndbönerna i mässan är syndaren förlåten. När man tar emot eukaristin tas hans synder bort. ” Jag var överens. Men sedan sa han: ”Man behöver bara komma till bekännelse när han har begått en dödssynd. Jag har fått församlingsbor till bekännelse utan dödssynd och sagt till dem att gå iväg. Jag tvivlar faktiskt på att någon av mina församlingsbarn har gjort det verkligen begått en dödssynd ... ”
Rembrandt van Rijn, "Den förlorade sonens återkomst"; c.1662
OF naturligtvis kan man fråga Gud direkt att förlåta sina veniska synder, och det kommer han (förutsatt att vi naturligtvis förlåter andra. Jesus var tydlig i detta.) Vi kan omedelbart, på plats som det var, stoppa blödningen från såret av vår överträdelse.
Men det är här bekännelsessakramentet är så nödvändigt. För såret, även om det inte blöder, kan det fortfarande vara smittat med ”jag”. Bekännelse drar stoltheten till ytan där Kristus, i prästens person (John 20: 23), torkar bort den och applicerar Faderns helande balsam genom orden, "... må Gud ge dig benådning och fred, och jag befriar dig från dina synder ..." Osynliga nådar badar skadan när prästen - med korsets tecken - tillämpar Guds nåd.
När du går till en läkare för att få ett dåligt snitt, stoppar han bara blödningen, eller suturerar, rengör och klär inte ditt sår? Kristus, den stora läkaren, visste att vi skulle behöva det och mer uppmärksamhet åt våra andliga sår.
Således var detta sakrament hans motgift mot vår synd.
Medan han är i köttet kan människan inte låta bli att ha åtminstone några lätta synder. Men förakta inte dessa synder som vi kallar ”ljus”: om du tar dem för ljus när du väger dem, skakar du när du räknar dem. Ett antal ljusföremål gör en stor massa; ett antal droppar fyller en flod; ett antal korn gör en hög. Vad är då vårt hopp? Framför allt bekännelse. —St. Augustinus, Katekes av den katolska kyrkann. 1863
Utan att vara absolut nödvändigt rekommenderas kyrkan ändå starkt bekännelse av vardagliga fel (veniella synder). Faktum är att den regelbundna bekännelsen av våra veniska synder hjälper oss att bilda vårt samvete, bekämpa onda tendenser, låta oss bli helade av Kristus och utvecklas i Andens liv.— Katolska kyrkans katekism, inte. 1458
BESÖKENS FEST
När hon var gravid med Jesus besökte Maria sin kusin Elizabeth. Efter Marias hälsning berättar Skriften att barnet i Elizabeths livmoder - Johannes döparen -"hoppade av glädje".
John kände Jesus.
Hur kan vi läsa detta avsnitt och misslyckas med att känna igen livet och närvaron av en mänsklig person i livmodern? Den här dagen har mitt hjärta vägts av sorgen över abort i Nordamerika. Och orden "Du skördar vad du sår" har spelat igenom mitt sinne.
EFTER Bekännelse idag kom bilden av ett slagfält i minnet.
Fienden skjuter missiler och kulor på oss och bombarderar oss med bedrägerier, frestelser och anklagelser. Vi befinner oss ofta sårade, blöder och funktionshindrade och kramar i diken.
Men Kristus drar oss in i bekännelsens bunker, och låt ... hans nådes bombe explodera i det andliga riket, förstöra fiendens vinster, återta våra terroriteter och återutrusta oss i den andliga rustningen som gör det möjligt för oss att engagera oss igen dessa "furstar och krafter", genom tro och den Helige Ande.
Vi är i ett krig. Det är visdom, inte feghet, att besöka Bunker.
AVSEENDE för mångfald och folk är vad den kristna tron lär, Nej, krav. Men detta betyder inte "tolerans" för synd. '
... [vår] kallelse är att befria hela världen från det onda och att förvandla den i Gud: genom bön, genom bot, genom välgörenhet och framför allt genom barmhärtighet. —Thomas Merton, Ingen människa är en ö
Det är välgörenhet att inte bara klä den nakna, trösta de sjuka och besöka fången, utan att hjälpa sin bror inte att bli naken, sjuk eller fängslad till att börja med. Därför är kyrkans uppdrag också att definiera det som är ont, så det goda kan väljas.
Frihet består inte i att göra vad vi vill, utan att ha rätt att göra vad vi borde. —POPEN JOHN PAUL II