Karismatisk? Del I

 

Från en läsare:

Du nämner den karismatiska förnyelsen (i ditt skrivande Julapokalypsen) i ett positivt ljus. Jag förstår det inte. Jag går ut ur mitt sätt att gå i en kyrka som är mycket traditionell - där människor klär sig ordentligt, förblir tysta framför tabernaklet, där vi katekesiseras enligt traditionen från predikstolen etc.

Jag håller mig långt borta från karismatiska kyrkor. Jag ser det bara inte som katolicism. Det finns ofta en filmskärm på altaret med delar av mässan listade på det (”Liturgi”, etc.). Kvinnor är på altaret. Alla är klädda väldigt avslappnat (jeans, sneakers, shorts etc.) Alla lyfter upp händerna, ropar, klappar - inget tyst. Det finns inga knä eller andra vördnadsfulla gester. Det verkar för mig att mycket av detta lärde sig från pingstens valör. Ingen tycker att ”detaljerna” i tradition spelar roll. Jag känner ingen lugn där. Vad hände med tradition? Att tysta (som att inte klappa!) Av respekt för tabernaklet ??? Till blygsam klänning?

Och jag har aldrig sett någon som hade en VERKLIG tunggåva. De säger till dig att säga nonsens med dem ...! Jag försökte det för många år sedan, och jag sa INGENTING! Kan inte den typen av saker slå ner någon ande? Det verkar som att det borde kallas ”karismania”. De "tungor" människor talar på är bara jibberiska! Efter pingsten förstod folk predikan. Det verkar som om någon anda kan krypa in i det här. Varför skulle någon vilja lägga händer på dem som inte är invigda ??? Ibland är jag medveten om vissa allvarliga synder som människor befinner sig i, och ändå finns de på altaret i sina jeans och lägger händerna på andra. Förmedlas inte dessa andar? Jag förstår inte det!

Jag skulle hellre vilja delta i en tridentinmässa där Jesus står i centrum för allt. Ingen underhållning - bara dyrkan.

 

Kära läsare,

Du tar upp några viktiga punkter som är värda att diskutera. Är den karismatiska förnyelsen från Gud? Är det en protestantisk uppfinning, eller till och med en djävulsk? Är dessa ”Andens gåvor” eller ogudaktiga ”nådar”?

Frågan om den karismatiska förnyelsen är så viktig, så nyckeln till det som Gud gör idag - faktiskt centralt för slutet tider- att jag ska svara på dina frågor i en serie i flera delar.

Innan jag svarar på dina specifika frågor angående vördnad och karismer, som tungor, vill jag först svara på frågan: är förnyelsen till och med från Gud, och är den "katolik"? 

 

ANDENS UTSLÄPPNING

Även om apostlarna hade tillbringat tre år på att lära sig vid Kristi fötter; även om de hade bevittnat hans uppståndelse; även om de hade redan gått på uppdrag; även om Jesus hade redan befallt dem att "gå in i hela världen och förkunna evangeliet", genom att göra tecken och under, [1]jfr. Markus 16: 15-18 de var fortfarande inte utrustade med kraft att utföra det uppdraget:

... Jag skickar löftet från min Fader till dig; men stanna kvar i staden tills du är klädd i kraft uppifrån. (Lukas 24:49)

När pingsten kom förändrades allt. [2]jfr Skillnadens dag! Plötsligt sprängde dessa blygsamma män ut på gatorna och predikade, botade, profeterade och talade tungor - och tusentals lades till deras antal. [3]jfr. Apostlagärningarna 2: 47 Kyrkan föddes den dagen i en av de mest speciella händelserna i frälsningshistorien.

Men vänta lite, vad läser vi det här?

När de bad skakade platsen där de samlades och de fylldes alla med den Helige Ande och fortsatte att tala Guds ord med djärvhet. (Apostlagärningarna 4:30)

Varje gång jag talar i kyrkor om detta ämne, frågar jag dem vad denna ovannämnda skrifthändelse syftar på. Oundvikligen säger de flesta "pingst". Men det är inte. Pingsten var tillbaka i kapitel 2. Ni förstår, pingsten, den Helige Andens ankomst i kraft, är inte en engångshändelse. Gud, som är oändlig, kan oändligt fortsätta fylla och fylla på oss. Således begränsar inte dop och konfirmation, medan vi förseglar oss med den Helige Ande, inte den Helige Ande till att utgjutas i våra liv om och om igen. Anden kommer till oss som vår förespråkare, vår hjälpare, som Jesus sa. [4]Joh 14:16 Anden hjälper oss i vår svaghet, sade St. Paul. [5]Rom 8: 26 Således kan Anden hällas ut gång på gång i våra liv, särskilt när den tredje personen i den heliga treenigheten är åberopas och välkomnade.

... vi borde be till och åberopa den Helige Ande, för var och en av oss behöver mycket hans skydd och hans hjälp. Ju mer en människa har brist på visdom, är svag i styrka, bärs av trubbel, benägen att synda, så borde han desto mer flyga till honom som är den oupphörliga fontänen av ljus, styrka, tröst och helighet. —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munus, Encyklika om den helige Ande, n. 11

 

“KOM HELIGAST!”

Påven Leo XIII fortsatte med en sådan kallelse när han i början av 19-talet förordnade och "befallde" att hela den katolska kyrkan skulle be det året -och varje efterföljande år därefter—En Novena till den Helige Ande. Och inte konstigt, för världen själv blev "bristfällig i visdom, svag i styrka, nedslagen av problem, [och] benägen för synd":

... den som motstår sanningen genom ondska och vänder sig bort från den, syndar allvarligt mot den Helige Anden. I våra dagar har denna synd blivit så frekvent att de mörka tider verkar ha kommit som förutsågs av St Paul, där människor, som är förblindade av Guds rättfärdiga dom, skulle ta falskhet för sanningen och borde tro på ”prinsen av denna värld, ”som är en lögnare och far till den, som lärare för sanningen:” Gud ska skicka dem felaktigheten, för att tro att ljuga (2 Thess. Ii., 10). I de sista tiderna kommer vissa att avvika från tron ​​och lyssna till andar av fel och djävulars läror ” (1 Tim. Iv., 1). —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 10

Således vände sig påven Leo till den Helige Ande, "livets givare", för att motverka en "dödskultur" som blomstrade i horisonten. Han inspirerades till detta genom konfidentiella brev som skickades till honom av den välsignade Elena Guerra (1835-1914), grundare av Oblate Sisters of The Holy And. [6]Påven Johannes XXIII kallade sr Elena för ”hängivenhetens heliga ande” när han saligförklarade henne. Sedan den 1 januari 1901 sjöng påven Leo Veni Creator Spiritus nära Holy Spirit-fönstret i Peterskyrkan i Rom. [7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Den dagen, den Helige Ande föll ... men inte på den katolska världen! Snarare var det på en grupp protestanter i Topeka, Kansas vid Bethel College och Bible School där de hade bett om att få den Helige Ande precis som den tidiga kyrkan gjorde, i Apostlagärningarna kapitel 2. Denna utgjutning föddes den "karismatiska förnyelsen" i modern tid och plantan till pingströrelsen.

Men vänta lite ... skulle det här vara från Gud? Skulle Gud utgjuta sin ande? utanför av den katolska kyrkan?

Minns Jesu bön:

Jag ber inte bara för [apostlarna] utan också för dem som kommer att tro på mig genom sitt ord, så att de alla kan vara ett, precis som du, Fader, är i mig och jag i dig, så att de också kan vara i oss, så att världen kan tro att du har sänt mig. (Johannes 17: 20-21)

Jesus förskuggar och profeterar i detta avsnitt att det kommer att bli troende genom evangeliets tillkännagivande, men också oenighet - därav hans bön att ”de må alla vara ett”. Medan det finns troende som inte är i full enhet med den katolska kyrkan, gör deras tro på Jesus Kristus som Guds Son, förseglad i dopet, dem till bröder och systrar, om än till separata bröder. 

Då sade John som svar: ”Mästare, vi såg någon driva ut demoner i ditt namn och vi försökte förhindra honom för att han inte följer med i vårt sällskap.” Jesus sade till honom: "Förhindra honom inte, för den som inte är emot dig är för dig." (Lukas 9: 49-50)

Och ändå är Jesu ord tydliga att världen kan tro på honom när vi ”alla kan vara en”.

 

EKUMENISM ... MOT ENHET

Jag kommer ihåg att jag för flera år sedan stod på gräsmattan i en park i centrum i en kanadensisk stad tillsammans med tusentals andra kristna. Vi hade samlats för en "mars för Jesus" för att helt enkelt förkunna honom som kung och herre över våra liv. Jag glömmer aldrig att sjunga och prisa Gud en röst med icke-katoliker som står bredvid mig. Den dagen verkade Petrus ord leva upp: ”kärlek täcker en mängd synder. " [8]1 PET 4: 8 Vår kärlek till Jesus och vår kärlek till varandra den dagen täckte åtminstone några ögonblick de fruktansvärda splittringar som hindrar kristna från ett gemensamt och trovärdigt vittne.

Och ingen kan säga, "Jesus är Herre," utom genom den heliga anden. (1 Kor 12: 3)

Falsk ekumenism [9]”Ekumenism” är huvudmålet eller syftet att främja kristen enhet inträffar när kristna tvättar över teologiska och doktrinära skillnader, ofta säger: "Det viktigaste är att vi tror på Jesus Kristus som vår Frälsare." Problemet är dock att Jesus själv sa, ”Jag är sanningen, ”Och därmed är de sanningar i tron ​​som leder oss till frihet inte obetydliga. Dessutom kan fel eller falskheter som presenteras som sanning leda själar till allvarlig synd och därmed riskera deras själva frälsning.

Man kan emellertid inte ladda de som för närvarande är födda i dessa samhällen [som härrör från en sådan separation] med syndens avskiljning och i dem uppfostras i Kristi tro, och den katolska kyrkan accepterar dem med respekt och tillgivenhet som bröder ... Alla som har rättfärdigats genom tro på dopet införlivas i Kristus; de har därför rätt att kallas kristna och accepteras med goda skäl som bröder i Herren av barnen i den katolska kyrkan. -Katolska kyrkans katekism, inte. 818

Sann ekumenism är när kristna står på det de har i vanligt, men erkänn vad som skiljer oss, och dialog mot full och sann enhet. Som katoliker innebär det att hålla fast vid ”troens deposition” som har anförtrotts oss av Jesus, men också att vara öppen för hur Anden rör sig och andas för att göra evangeliet ständigt nytt och tillgängligt. Eller som Johannes Paul II uttryckte det,

... en ny evangelisering - ny i eld, metoder och uttryck. -Ecclesia i Amerika, Apostolisk uppmaning, n. 6

I detta avseende kan vi ofta höra och uppleva den här "nya låten" [10]jfr. Ps 96: 1 av Anden utanför den katolska kyrkan.

”Dessutom finns många element av helgelse och sanning” utanför den katolska kyrkans synliga gränser: “Guds skrivna ord; nådens liv; tro, hopp och kärlek, med de andra inre gåvorna från den Helige Ande, liksom synliga element. ” Kristi ande använder dessa kyrkor och kyrkliga samfund som frälsningsmedel, vars kraft härrör från den fullhet av nåd och sanning som Kristus har anförtrott åt den katolska kyrkan. Alla dessa välsignelser kommer från Kristus och leder till honom och kallar i sig ”katolsk enhet." -Katolska kyrkans katekism, inte. 818

Kristi ande använder dessa kyrkor ... och kallar i sig katolsk enhet. Här ligger nyckeln till att förstå varför utgjutelsen av den Helige Ande började på de kristna samhällen som är separerade från den katolska kyrkan: för att förbereda dem för ”katolsk enhet”. Faktum är att fyra år innan påvens leos sång gav upphov till karisma eller "nåd" [11]karisma; från grekiska: “favör, nåd”, skrev han i sin uppslagsverk om den Helige Ande att hela pontifikatet, från Peter till nutid, har ägnats åt återställandet av freden i världen (en tid av fred) och kristen enhet:

Vi har försökt och ihärdigt genomfört under en lång pontifikat mot två huvudändar: i första hand mot återställandet, både hos härskare och folk, av principerna för det kristna livet i det civila och inhemska samhället, eftersom det inte finns något sant liv för män utom från Kristus; och för det andra att främja återförening av dem som har fallit bort från den katolska kyrkan antingen genom kätteri eller genom splittring, eftersom det utan tvekan är Kristi vilja att alla ska förenas i en hjord under en herde. -Divinum Illud Munusn. 10

Det som började 1901 var alltså Guds huvudplan för att förbereda sig för kristen enhet genom den Helige Andens kraft. Redan idag har vi sett en massiv migrering av evangeliska kristna till katolicismen - detta trots skandalerna som kyrkan kämpade för. Sanningen drar faktiskt själar till sanningen. Jag kommer att ta itu med detta mer under de två senaste delarna.

 

DEN KATOLISKA KARISMATISKA FÖRNYINGEN är FÖDD

Bra gjorde tänker utgjuta sin heliga ande på ett speciellt sätt över den katolska kyrkan, allt i hans tid, enligt en mycket större plan som utvecklas i dessa senare tider. Återigen var det en påve som åberopade den Helige Andens ankomst. Som förberedelse för Vatikanen II skrev den välsignade påven Johannes XXIII bönen:

Förnya dina underverk i vår tid, som vid en ny pingst. Bevilja din kyrka att den, med ett sinne och ståndaktig i bön med Maria, Jesu mor, och följer den välsignade Petrus ledning, kan främja vår gudomliga frälsares regering, sanningens och rättvisans regering, regeringens kärlek och fred. Amen.

1967, två år efter det officiella stängningen av Vatikanen II, hade en grupp studenter från Duquesne University samlats på The Ark and Dover Retreat House. Efter ett samtal tidigare på dagen om Apostlagärningarna kapitelr 2 började ett fantastiskt möte utvecklas när eleverna kom in i kapellet på övervåningen före det välsignade sakramentet:

... när jag kom in och knäböjde i närvaro av Jesus i det välsignade sakramentet, darrade jag bokstavligen med en känsla av vördnad inför hans majestät. Jag visste på ett överväldigande sätt att han är kungarnas kung, herren. Jag tänkte, "Det är bättre att du går härifrån snabbt innan något händer dig." Men att åsidosätta min rädsla var en mycket större önskan att överlämna mig villkorslöst till Gud. Jag bad: ”Fader, jag ger mitt liv åt dig. Oavsett vad du ber om mig accepterar jag. Och om det betyder lidande, accepterar jag det också. Lär mig bara att följa Jesus och att älska som han älskar. ” I nästa ögonblick befann jag mig liggande, platt i ansiktet och översvämmade av en upplevelse av Guds barmhärtiga kärlek ... en kärlek som är helt oförtjänt, men ändå överdådigt given. Ja, det är sant vad St. Paul skriver: "Guds kärlek har utgjutits i våra hjärtan av den Helige Ande." Mina skor lossnade under processen. Jag var verkligen på helig mark. Det kändes som om jag ville dö och vara med Gud ... Inom nästa timme drog Gud suverän många av eleverna in i kapellet. Vissa skrattade, andra grät. Vissa bad i tungor, andra (som jag) kände en brännande känsla som strömmade genom sina händer ... Det var födelsen av den katolska karismatiska förnyelsen! —Patti Gallagher-Mansfield, studentvittne och deltagare, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

PÅFARNA OMFATTAR FÖRNYET

Upplevelsen av "Duquesne-helgen" spred sig snabbt till andra campus och sedan över hela den katolska världen. När Anden satte eld på själar började rörelsen kristallisera till olika organisationer. Många av dessa samlades 1975 på Peterskyrkan vid Vatikanen, där påven Paul VI talade till dem med en rekommendation om vad som hade kallats ”katolsk karismatisk förnyelse”:

Denna autentiska önskan att placera er i kyrkan är det autentiska tecknet på den Helige Andens handling ... Hur kan inte denna 'andliga förnyelse' vara en chans för kyrkan och världen? Och hur skulle man i det här fallet inte kunna ta alla medel för att se till att det förblir så ... —International Conference on the Catholic Charismatic Renewal, 19 maj 1975, Rom, Italien, www.ewtn.com

Kort efter sitt val tvekade inte påven Johannes Paul II att erkänna förnyelsen:

Jag är övertygad om att denna rörelse är en mycket viktig komponent i den totala förnyelsen av kyrkan, i denna andliga förnyelse av kyrkan. —Speciell publik med kardinal Suenens och rådets medlemmar av International Charismatic Renewal Office, 11 december 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Framväxten av förnyelsen efter andra Vatikankonsilet var en särskild gåva av den Helige Ande till kyrkan ... I slutet av detta andra årtusende behöver kyrkan mer än någonsin vända sig i förtroende och hopp till den Helige Ande, som oavbrutet drar troende till den trinitära gemenskapen av kärlek, bygger upp sin synliga enhet i Kristi enda kropp och skickar dem på mission i lydnad mot det mandat som den uppståndna Kristus anförtrotts apostlarna. —Adress till rådet för Internationella katolska karismatiska förnyelsekontoret, 14 maj 1992

I ett tal som inte lämnar någon tvetydighet om huruvida förnyelsen är tänkt att ha en roll bland hel Kyrkan, den sena påven sade:

De institutionella och karismatiska aspekterna är lika viktiga som kyrkans konstitution. De bidrar, även om de är annorlunda, till Guds folks liv, förnyelse och helgelse. —Tal till världskongressen för kyrkliga rörelser och nya samhällen, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, som har varit den påvliga predikanten sedan 1980, tillade:

... kyrkan ... är både hierarkisk och karismatisk, institutionell och mystisk: kyrkan som inte lever efter sakrament ensam men också av karism. De två lungorna i kyrkans kropp arbetar återigen i full överensstämmelse. - Kom, Creator Spirit: meditationer över Veni Creator, av Raniero Cantalamessa, P. 184

Slutligen sade påven Benedictus XVI, medan han var kardinal och prefekt för kongregationen för trosläran:

I hjärtat av en värld genomsyrad av en rationalistisk skepsis sprängde plötsligt en ny upplevelse av den Helige Ande. Och sedan dess har denna upplevelse antagit en bredd i en världsomspännande förnyelsesrörelse. Vad Nya testamentet berättar för oss om karismerna - som sågs som synliga tecken på Andens ankomst - är inte bara forntida historia, över och slut med, för det återigen blir extremt aktuellt. -Förnyelse och mörkernas krafter, av Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Som påve har han fortsatt att berömma och främja de frukter som förnyelsen har fört och fortsätter att ge:

Det senaste århundradet, strössat av sorgliga sidor av historien, är samtidigt fullt av underbara vittnesbörd om andlig och karismatisk uppvaknande i varje värld av mänskligt liv ... Jag hoppas att den Helige Ande kommer att möta ett allt mer fruktbart mottagande i de troendes hjärtan och att "pingstkulturen" kommer att spridas, så nödvändigt i vår tid. —Adress till en internationell kongress, Zenith, September 29, 2005

... de kyrkliga rörelserna och de nya gemenskaperna som blomstrade efter andra Vatikanrådet, utgör en unik gåva från Herren och en värdefull resurs för kyrkans liv. De bör accepteras med förtroende och värderas för de olika insatserna de ger till gemensam nytta på ett ordnat och fruktbart sätt. —Adress till det katolska broderskapet till karismatiska förbundssamhällen och stipendier Hall of Blessings Fredagen den 31 oktober 2008

 

SLUTSATS TILL DEL I

Den karismatiska förnyelsen är en “gåva” från Gud som vädjades av påvarna och sedan välkomnades och uppmuntrades av dem. Det är en gåva att förbereda kyrkan - och världen - för en kommande ”tid av fred” när deras vilja är en hjord, en herde, en enad kyrka. [12]jfr Kyrkans kommande herraväldeoch Guds rike kommer

Ändå har läsaren ställt frågor om huruvida förnyelsesrörelsen kanske har gått ur rälsen. I del II ska vi titta på karismer eller Andens gåvor, och huruvida dessa ofta extraordinära yttre tecken verkligen är från Gud ... eller ogudaktiga.

 

 

Din donation just nu är mycket uppskattad!

Klicka nedan för att översätta den här sidan till ett annat språk:

Utskriftsvänlig, PDF och e-post

fotnoter

fotnoter
1 jfr. Markus 16: 15-18
2 jfr Skillnadens dag!
3 jfr. Apostlagärningarna 2: 47
4 Joh 14:16
5 Rom 8: 26
6 Påven Johannes XXIII kallade sr Elena för ”hängivenhetens heliga ande” när han saligförklarade henne.
7 http://www.arlingtonrenewal.org/history
8 1 PET 4: 8
9 ”Ekumenism” är huvudmålet eller syftet att främja kristen enhet
10 jfr. Ps 96: 1
11 karisma; från grekiska: “favör, nåd”
12 jfr Kyrkans kommande herraväldeoch Guds rike kommer
Inlagd i HEM, KARISMATISK? och märkta , , , , , , , , , , , , , , .