Karismatisk? Del VI

pingst, Artist Okänd

PINKSTAD är inte bara en enda händelse utan en nåd som kyrkan kan uppleva om och om igen. Men under det senaste århundradet har påvarna inte bara bett om en förnyelse i den Helige Ande utan för en ”ny Pingsten ”. När man tar hänsyn till alla tecknen på de tider som har följt den här bönen - välj bland dem den fortsatta närvaron av den välsignade modern som samlades med sina barn på jorden genom pågående uppenbarelser, som om hon återigen var i ”överrummet” med apostlarna ... Katekismens ord får en ny känsla av omedelbarhet:

... vid ”sluttiden” kommer Herrens ande att förnya människornas hjärtan och gravera in en ny lag i dem. Han kommer att samla och förena de utspridda och splittrade folken; han kommer att förvandla den första skapelsen, och Gud kommer att bo där med människor i fred. -Katolska kyrkans katekism, inte. 715

Den här gången när Anden kommer att ”förnya jordens yta” är perioden, efter Antikrists död, under vad kyrkfadern i St. Johannes Apokalyps pekade på som "tusen år”Era när Satan är kedjad i avgrunden.

Han grep draken, den forntida ormen, som är djävulen eller Satan, och band den i tusen år ... [martyrerna] kom till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. Resten av de döda fick inte liv förrän de tusen åren var över. Detta är den första uppståndelsen. (Upp 20: 2-5); jfr Den kommande uppståndelsen

Så den välsignade förutsedda hänvisar utan tvekan till tiden för hans kungarike, då den rättfärdiga kommer att härska över att uppstå från de döda; när skapelsen, återfödd och befriad från träldom, kommer att ge ett överflöd av livsmedel av alla slag från himmelens dagg och jordens fertilitet, precis som äldre minns. De som såg Johannes, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren undervisade och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var en student av St. Polycarp, som kände till och lärde sig av aposteln Johannes och senare blev helgad biskop av Smyrna av John.)

Till skillnad från millenarismen som hävdade att Kristus skulle bokstavligen komma att regera på jorden i hans uppväckta kropp mitt i överdådiga karnevaler och högtider, är härskan som nämns här andlig i naturen. Skrev St. Augustine:

De som på styrkan av detta avsnitt [Upp 20: 1-6], har misstänkt att den första uppståndelsen är framtida och kroppslig, har flyttats bland andra saker, speciellt med antalet tusen år, som om det vore en lämplig sak att de heliga således skulle njuta av ett slags sabbatsvila under den perioden, en helig fritid efter arbetet i sex tusen år sedan människan skapades ... (och) efter sex tusen år, från sex dagar, bör det följas en slags sjundedags sabbat under de efterföljande tusen åren ... Och denna åsikt skulle inte vara anstötlig om man trodde att de heligas glädje , på den sabbaten, ska vara andlig och följa av Guds närvaro ... —St. Augustinus av flodhästen (354-430 e.Kr.; kyrkodoktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

I slutet av det sextusende året måste all ogudaktighet avskaffas från jorden och rättfärdigheten regerar i tusen år [Upp 20: 6] ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 e.Kr.; kyrklig författare), De gudomliga instituten, Vol. 7.

Kristi regeringstid i en tid av fred och rättvisa kommer genom en ny utgjutning av den Helige Ande - en andra advent eller pingst (se även Den kommande pingsten):

Kyrkan kan inte förbereda sig för det nya årtusendet ”på något annat sätt än i den Helige Ande. Det som uppnåddes med den Helige Andens kraft 'i tidens fullhet' kan bara genom Andens kraft framgå nu från kyrkans minne ”. - POPE JOHN PAUL II, Tertio Millennio Adveniente1994, n. 44

 

ÅTERSTÄLLNINGEN AV ALLA SAKER

I ett uttalande som är både insiktsfullt och profetiskt inledde påven Leo XIII 1897 följande århundrade av påvar som uppriktigt skulle be för en "ny pingst". Deras böner skulle inte bara vara för en slags andlig återupplivning utan för ”återupprättelsen av allt i Kristus”. ^[1]jfr. POPE PIUS X, Encyklika E Supremi ”Om återställelsen av allt i Kristus” Han antydde att hela eller ”långa” pontifiken inte bara var på väg mot slutet (det vill säga kyrkan gick in i ”de sista tiderna”), utan rörde sig mot ”två huvudändar”. En, jag har redan nämnt i Del I, skulle främja återförening av "de som fallit ifrån den katolska kyrkan antingen genom kätteri eller genom splittring ...". ^[2]POP LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 2 Den andra var att åstadkomma ...

... återställningen, både hos härskare och folk, av principerna för det kristna livet i det civila och inhemska samhället, eftersom det inte finns något sant liv för män utom från Kristus. —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 2

Således initierade han Novena till den Helige Ande för att be nio dagar före pingsten av hela kyrkan, i gemenskap med den välsignade modern:

Må hon fortsätta att stärka våra böner med sina suffrage, att mitt i all stress och besvär från nationerna, dessa gudomliga underbarn lyckligt kan återupplivas av den Helige Anden, som förutsades i Davids ord: ”Skicka vidare Din ande och de skall skapas, och du ska förnya jordens yta ”(Ps. Ciii., 30). —PÅV LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 14

I uppenbarelsen av Jesus för St. Margaret Mary de Alacoque såg hon Jesu heliga hjärta i brand. Denna uppenbarelse, ges som en “Sista ansträngning” till mänskligheten, ^[3]jfr Den sista ansträngningen  knyter hängivenheten till det heliga hjärtat med pingst när ”eldstungor” sjönk över apostlarna. ^[4]jfr Skillnadens dag Det är alltså ingen tillfällighet att påven Leo XIII sa att denna "återställande" i Kristus skulle flöda från "invigning" till det heliga hjärtat, och att vi bör "förvänta oss extraordinära och bestående fördelar för kristenheten i första hand och även för hela människan lopp." ^[5]Annum Sacrumn. 1

Det kommer till sist att vara möjligt att våra många sår botas och all rättvisa kommer fram igen med hopp om återställd auktoritet; att fredens glans ska förnyas, och svärd och armar faller från handen och när alla människor erkänner Kristi imperium och villigt lyder hans ord, och varje tunga skall erkänna att Herren Jesus är i Faderns ära. —OPP LEO XIII, Annum Sacrum, Om invigning till det heliga hjärtat, n. 11 maj 1899

Hans efterträdare, St. Pius X, utvidgade detta hopp mer detaljerat och tackade Kristi ord om att ”Rikets evangelium kommer att predikas över hela världen som ett vittne för alla nationer, " ^[6]Matt 24: 14 liksom fäderna som lärde ut att deras skulle komma en "sabbatsvila" för kyrkan från hennes arbete: ^[7]jfr. Hebr 4:9

Och det kommer lätt att uppstå att när mänsklig respekt har drivits ut och fördomar och tvivel läggs bort, kommer ett stort antal att vinnas till Kristus, som i sin tur främjar hans kunskap och kärlek som är vägen till sann och solid lycka. åh! när Herrens lag troget i varje stad och by respekteras, när man visar respekt för heliga saker, när sakramenten besöks och de kristna livets förordningar uppfylls, kommer det verkligen inte längre att behövas mer för att arbeta längre se allt återställs i Kristus ... Och då? Då, äntligen, kommer det att vara klart för alla att kyrkan, som den inrättades av Kristus, måste åtnjuta full och fullständig frihet och oberoende från all främmande herravälde. —PAVE PIUS X, E Supremi, Om återställelsen av alla saker, n. 14

Denna återställande skulle också se skapelsen uppleva en sorts förnyelse, som Psalmisten bad och Jesaja förutsade. Kyrkofäderna talade också om detta ... ^[8]se Skapelse Reborn, Mot paradiset - Del I, Mot paradiset - Del II, och Tillbaka till Eden 

Jorden kommer att öppna sin fruktbarhet och föra fram de rikaste frukterna av sig själv; de steniga bergen ska droppa av honung; vinströmmar kommer att rinna ner, och floder flyter med mjölk; kort sagt, världen själv skall glädjas, och all natur upphöjas, räddad och befriad från ondskans och obehagets herravälde och skuld och fel. —Caecilius Firmianus Lactantius, De gudomliga instituten

 

BÄNDE FÖR EN NY PENTECOST

I en kontinuerlig harmoni i den Helige Ande har påvarna fortsatt denna bön för en ny pingst:

Vi bönfaller ödmjukt den Helige Anden, Parakleten, att han "nådigt kan ge kyrkan gåvor av enhet och fred" och kan förnya jordens yta genom en ny utgjutelse av sin välgörenhet till frälsning för alla. —PAVE BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 maj 1920

De första tecknen på denna nya pingst, på denna ”nya vårtid” för kyrkan och världen, började med andra Vatikankonsilet som påven Johannes XXIII öppnade och bad:

Gudomlig ande, förnya dina under i denna vår tid som i en ny pinse, och ge att din kyrka, genom att be ihärdigt och insisterande med ett hjärta och sinne tillsammans med Maria, Jesu moder och vägledas av välsignade Peter, kan öka regeringsperioden av den gudomliga Frälsaren, sanningens och rättvisans regeringstid, kärlekens och fredens regeringstid. Amen. —POPE JOHN XXIII, vid sammankallande av andra Vatikanrådet, Humanae SalutisDen 25 december 1961

Under regeringen av Paul VI, under vilken den "karismatiska förnyelsen" föddes, sade han i väntan på en ny era:

Andens friska andedräkt har också väckt latenta energier inom kyrkan, för att väcka vilande karism och tillföra en känsla av vitalitet och glädje. Det är denna känsla av vitalitet och glädje som gör kyrkan ungdomlig och relevant i alla åldrar och ber henne att med glädje utropa sitt eviga budskap till varje ny epok. —POP PAUL VI, En ny pinse? av Cardinal Suenens, s. 88

Med pontifikatet av Johannes Paul II hörde kyrkan om och om igen uppmaningen att ”öppna vid hjärtat”. Men öppna våra hjärtan för vad? Den heliga anden:

Var öppen för Kristus, välkom Anden så att en ny pingst kan äga rum i alla samhällen! En ny mänsklighet, en glad, kommer att uppstå från din mitt; du kommer igen att uppleva Herrens frälsande kraft. —POPE JOHN PAUL II, i Latinamerika, 1992

Den välsignade Johannes Paulus uppmanade de svårigheter som kommer för mänskligheten om den inte öppnar sig för Kristus:

... [a] ny vår i det kristna livet kommer att avslöjas av Stora Jubileet if Kristna är fogliga mot den Helige Andens handling ... —POPEN JOHN PAUL II, Tertio Millennio Bekväme, n. 18 (betoning min)

Medan han fortfarande var kardinal sa påven Benedikt XVI att vi lever i en ”pingsttid” och angav vilken typ av foglighet som behövs inom kyrkan:

Det som dyker upp här är en ny generation av kyrkan som jag ser med stort hopp. Jag tycker att det är underbart att Anden en gång är starkare än våra program ... Vår uppgift - ämbetsmännens uppgift i kyrkan och teologerna - är att hålla dörren öppen för dem, att förbereda utrymme för dem ... ” —Kardinal Joseph Ratzinger med Vittorio Messori, Ratzinger-rapporten

Den karismatiska förnyelsen och utgjutandet av den Helige Andens gåvor och karismer var, sade han, en del av de första tecknen på denna nya vårtid.

Jag är verkligen en vän med rörelser - Communione e Liberazione, Focolare och den karismatiska förnyelsen. Jag tror att detta är ett tecken på våren och den Helige Andens närvaro. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Intervju med Raymond Arroyo, EWTN, Världen över, September 5, 2003

Gåvorna är också en förväntan av vad som väntar för kyrkan och hela världen:

Med hjälp av dessa gåvor är själen upphetsad och uppmuntrad att söka och uppnå de evangeliska saligheterna, som, liksom blommorna som kommer fram på våren, är tecken och förlöpare på evig salighet. —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 9

Framtidens fredstid är i sig själv en förväntan på himlen genom att den Helige Andens gåvor och nådar kommer att öka exponentiellt för att helga och förbereda kyrkan, Kristi brud, för att möta hennes brudgum när han återvänder i slutet av tiden i sin sista ankomst i härlighet. ^[9]jfr Bröllopsförberedelser

 

DEN KOMMANDE SANCTIFICATIONEN

Som förklarades i Del V, vad Jesus åstadkom i "tidens fullhet" genom sin passion, död och uppståndelse återstår att fullbordas i sin mystiska kropp. Således ser vi i hans livs mönster det mönster som kyrkan måste följa. Så är det också när det gäller pingsten. Sa Augustinus:

Han var nöjd med att förforma sin kyrka, där de särskilt som är döpta tar emot den Helige Anden. -På treenigheten, 1., xv., C. 26; Divinum Illud Munusn. 4

Således

Genom den Helige Andens funktion fullbordades inte bara Kristi uppfattning utan också helgandet av hans själ, som i den heliga Skriften kallas hans "smörjelse" (Apostlagärningarna x., 38). —PÅV LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 4

Kyrkan blev också tänkt när hon överskuggades av henne den helige anden vid pingsten. Men hennes själs "helgelse" förblir ett Andens projekt som fortsätter till tidens slut. Sankt Paulus beskriver tillståndet för denna helgelse som kommer att föregå parousia, Jesu återkomst vid tidens slut:

Män, älska era hustrur, precis som Kristus älskade kyrkan och överlämnade sig åt henne för att helga henne, och renade henne genom vattnet med ordet, så att han kunde presentera kyrkan i prakt, utan fläck eller rynka eller någon sådant att hon kan vara helig och utan fläckar. (Ef 5: 25-27)

Det är inte så att kyrkan kommer att vara perfekt, för fullkomlighet uppnås bara i evigheten. Men helighet is möjligt genom att leva i ett tillstånd av enighet med Gud genom heliggörarens nåd, den Helige Ande. Mystikerna, som Stes. John of the Cross och Teresa of Avila, talade om utvecklingen av det inre livet genom renande, upplysande och slutligen enade stater med Gud. Vad som kommer att åstadkommas i fredstiden kommer att vara en corporate enhetligt tillstånd med Gud. Av kyrkan under den tiden skrev St. Louis de Montfort:

Mot slutet av världen ... Allsmäktige Gud och hans heliga moder ska uppfostra stora heliga som i helighet kommer att överträffa de flesta andra helgon lika mycket som cedrarna i Libanon höjer sig över små buskar. —St. Louis de Montfort, Sann hängivenhet till Maria, Art. 47

Det är för detta som kyrkan är avsedd, och den kommer att åstadkommas genom "kvinnan klädd i solen" som arbetar för att föda den Hela Kristi kropp.

 

MARY OCH DEN NYA PENTECOSTEN

Mary, som jag har skrivit någon annanstans, är en förbild och spegel för kyrkan själv. Hon är förkroppsligandet av kyrkans hopp. Därför är hon också en nyckel att förstå Guds plan i dessa sista tider. ^[10]jfr Nyckeln till kvinnan Hon har inte bara givits som en modell för och för kyrkan, utan har blivit hennes mor. Som sådan har hon, genom sin förbön av mödrar, beviljats ​​av Fadern den djupa roll att dela ut nådar till kyrkan i den Helige Andens kraft, genom förmedling av sin Son, Jesus.

Detta moderskap av Maria i nådens ordning fortsätter oavbrutet från det samtycke som hon lojalt gav vid tillkännagivandet och som hon upprätthöll utan att vackla under korset, tills de utvaldas eviga uppfyllelse. Upp till himlen hon lade inte undan detta räddande ämbete men fortsätter genom sin mångfaldiga förbön att ge oss gåvor av evig frälsning ... Därför åberopas den välsignade jungfrun i kyrkan under titlarna advokat, hjälpare, välgörenhet och mediatris. -Katolska kyrkans katekism, inte. 969

Således var Andens utgjutelse genom den karismatiska förnyelsen, som följde omedelbart på hälarna i Vatikanen II, en mariangåva.

Andra Vatikankonferensen var ett marianråd som styrdes av den Helige Ande. Maria är den Helige Andens make. Rådet öppnade på högtiden för Marias gudomliga moderskap (11 oktober 1962). Det stängdes på festen för den obefläckade befruktningen (1965). Det finns ingen utgjutelse av den Helige Ande förutom i gemenskap med Maria, kyrkans moder, förbönen. —Fr. Robert. J. Fox, redaktör för Immaculate Heart Messenger, Fatima och den nya pingsten, www.motherofallpeoples.com

I Jesu mönster har kyrkan inte bara blivit uppfattad under ”den Helige Andens skugga”, ^[11]jfr. Lukas 1:35 blivit döpt i Anden genom pingsten, ^[12]jfr. Apostlagärningarna 2: 3; 4:31 men det kommer hon att göra helig genom den Helige Ande genom hennes egen passion, och nådarna för ”den första uppståndelsen”. ^[13]jfr Den kommande uppståndelsen; jfr. Upp 20: 5-6 De tider vi lever i nu - denna "tid av barmhärtighet", av den karismatiska rörelsen, av förnyelsen av kontemplativ bön, av Marianbönen, av Eukaristiska Adoartion - denna tid har givits för att dra själar in i "överrummet" där Mary formar och formar sina barn i hennes kärleksskola. ^[14]”Anden kallar var och en av oss och kyrkan som helhet, enligt Marias och apostlarnas mönster i överrummet, att acceptera och omfamna dopet i den Helige Ande som kraften i personlig och gemensam transformation med alla nådar och karismer som behövs för att bygga upp kyrkan och för vårt uppdrag i världen. ” -Fläktar lågan, Fr. Kilian McDonnell och Fr. George T. Montague Där kallar hon dem till en imitation av sin egen ödmjukhet och foglighet fiat som fick hennes make, den Helige Ande, att falla ner på henne.

Den Helige Ande, som hittar sin kära make närvarande igen i själar, kommer att komma ner i dem med stor kraft. Han kommer att fylla dem med sina gåvor, särskilt visdom, genom vilka de kommer att producera nådens under ... den tid Maria, när många själar, utvalda av Maria och givna henne av den Högste Gud, kommer att gömma sig helt i djupet av henne själ, blir levande kopior av henne, älskar och förhärligar Jesus. —St. Louis de Montfort, True Devotion to the Blessed Virgin, n.217, Montfort Publications

Och varför skulle vi förvånas? Triumfen över Satan av en kvinna och hennes avkomma profeterades för tusentals år sedan:

Jag ska sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och ditt säd och hennes säd: hon ska krossa ditt huvud, och du ska vänta på hennes häl. (3 Mos 15:XNUMX; Douay-Rheims, översatt från Latin Vulgate)

Därav,

På denna universella nivå kommer den att komma om Maria kommer till segern. Kristus kommer att erövra genom henne eftersom han vill att kyrkans segrar nu och i framtiden ska kopplas till henne ... —POPEN JOHN PAUL II, Korsar tröskeln till hopp, P. 221

I Fatima förutsade Mary att

Till slut kommer mitt obefläckade hjärta att segra. Den Helige Fadern kommer att helga Ryssland till mig, och hon kommer att omvändas, och en period av fred kommer att ges till världen. -Fatimas budskap, www.vatican.va

Marias triumf är också kyrkans triumf, för den är genom bildandet av hennes avkomma att Satan kommer att erövras. Således är det också det heliga hjärts triumf, för att Jesus ville att Satan skulle krossas under hans lärjungars häl:

Se, jag har gett dig makten att "trampa på ormar" och skorpioner och på fiendens fulla kraft, och inget kommer att skada dig. (Lukas 10:19)

Denna makt är den Helige Andens kraft, som svävar igen och väntar på att komma ner på kyrkan som i en Ny pingst….

Det mer anmärkningsvärda av de profetior som bär på ”senare tider” verkar ha ett gemensamt slut, att tillkännage stora olyckor som kommer över mänskligheten, kyrkans triumf och ombyggnaden av världen. — Catholic Encyclopedia, Prophecy, www.newadvent.org

... låt oss begära från Gud nåd med en ny pinse… Må tänder av eld, som kombinerar brinnande kärlek till Gud och granne med iver för att sprida Kristi rike, gå ner på alla närvarande! —OPP BENEDICT XVI, Homily, New York City, 19 april, 2008