Nattvarden i handen? Pt II

 

HELIGE Faustina berättar hur Herren blev missnöjd med att vissa saker ägde rum i hennes kloster:

En dag sa Jesus till mig: Jag ska lämna det här huset ... För det finns saker här som missnöjer mig. Och värden gick ut ur tabernaklet och vilade i mina händer och jag lade med glädje tillbaka den i tabernaklet. Detta upprepades en andra gång, och jag gjorde samma sak. Trots detta hände det en tredje gång, men värden förvandlades till den levande Herren Jesus, som sa till mig: Jag kommer inte att stanna här längre! Vid detta uppstod en kraftfull kärlek till Jesus i min själ, jag svarade: "Och jag, jag låter dig inte lämna detta hus, Jesus!" Och återigen försvann Jesus medan värden var kvar i mina händer. Än en gång lade jag tillbaka den i bägaren och stängde upp den i tabernaklet. Och Jesus stannade hos oss. Jag åtog mig att göra tre dagars tillbedjan genom ersättning. -Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 44

En annan gång deltog St. Faustina i mässan med avsikt att göra ersättning för brott mot Gud. Hon skrev:

Det var min plikt att gottgöra Herren för alla kränkningar och handlingar av respektlöshet och att be att ingen helgerån begås denna dag. Denna dag sattes min ande i lågor med särskild kärlek till eukaristin. Det verkade för mig som om jag förvandlades till en flammande eld. När jag skulle ta emot nattvarden föll en andra värd på prästens ärm, och jag visste inte vilken värd jag skulle ta emot. Efter att jag hade tvekat ett ögonblick gjorde prästen en otålig gest med handen för att säga till mig att jag skulle ta emot värden. När jag tog Värden han gav mig, föll den andra i mina händer. Prästen gick längs altarräcket för att dela ut nattvarden, och jag höll Herren Jesus i mina händer hela den tiden. När prästen närmade sig mig igen, reste jag Värden för att han skulle lägga den tillbaka i kalken, för när jag först hade tagit emot Jesus kunde jag inte tala innan jag förtärde Värden, och kunde därför inte berätta för honom att den andre hade fallit. Men medan jag höll Värden i min hand kände jag en sådan kärlekskraft att jag under resten av dagen varken kunde äta eller komma till besinning. Jag hörde dessa ord från värden: Jag ville vila i dina händer, inte bara i ditt hjärta. Och i det ögonblicket såg jag den lilla Jesus. Men när prästen närmade sig såg jag än en gång bara värden. -Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 160

Innan jag kommenterar ovan, låt mig upprepa för dem som inte har läst del I här.. Kyrkans riktlinjer är tydliga: den normativa praxis för katoliker över hela världen är att de tar emot den heliga nattvarden på tungan. För det andra, så har jag tagit emot Jesus i flera år och kommer att fortsätta att göra det så länge jag kan. För det tredje, om jag var påve (och tack och lov är jag inte), skulle jag be varje församling i världen att installera om en ödmjuk nattvardsskena som gör det möjligt för församlingsbarn att ta emot det välsignade sakramentet på ett sätt som passar vem som det är : knäfallande (för dem som kan) och på tungan. Som man brukar säga: lex orandi, lex credendi: ”Bönens lag är troens lag”. Med andra ord, det sätt vi dyrkar borde överensstämma med vad vi tror. Detta är därför anledningen till att katolsk konst, arkitektur, helig musik, vår vördnad och alla prydnader i liturgin som har vuxit genom århundradena i sig blev en mystiskt språk som talade utan ord. Inte så konstigt att Satan angrep mycket av detta under de senaste femtio åren för att tysta det gudomliga (se På att vapenföra mässan).

 

RÖR JESUS

Med det sagt kan vi också dra slutsatser från St. Faustinas konton. Först, medan Herren var missnöjd med vissa saker i nunnans hem, var en av dem uppenbarligen inte idén att vara i händerna på någon som älskade honom. Han insisterade faktiskt tre gånger på att vara i hennes ohelgade (dvs. inte sakramentalt ordinerade) händer. För det andra, vid själva mässan där S: t Faustina gör ersättning för "alla brott och respektlöshet", är Herren inte förolämpad över att ha rört hennes händer. I själva verket "önskade" han det. Inget av detta är att säga att Jesus indikerade en föredragen förändring av dagens liturgiska praxis (nattvardsgång på tungan), men att vår eukaristiska Herre helt enkelt "vilar" hos den som vördnadsfullt älskar Han, och ja, även i deras händer.

Till dem som är förskräckta av dessa berättelser, skulle jag också rikta er uppmärksamhet mot Heliga skrifter där Jesus framträder för de tolv efter sin uppståndelse. Medan fortfarande i tvivel, Jesus uppmanar Thomas att placera hans fingrar in Hans sida, den plats där blodet och vattnet strömmade fram (symboliskt för sakramenten).

Då sade han till Thomas: ”Sätt fingret här och se mina händer; och räck ut din hand och lägg den i min sida; var inte trolös, utan tro. ” (Johannes 20:27)

Och sedan fanns det en kvinna "som var en syndare" som gick in i huset där Jesus var. Hon…

... kom med en alabast kolv med salva och stod bakom honom vid hans fötter och grät, hon började våta fötterna med sina tårar och torkade dem med håret på huvudet och kysste hans fötter och smorde dem med salvan. (Lukas 7:39)

Fariséerna var äcklade. ”Om den här mannen var en profet, skulle han ha vetat vem och vilken typ av kvinna det här är som är rörande honom, för hon är en syndare. ”^[1]v. 39

Många människor ”förde också barn till honom för att han skulle kunna röra vid dem”, och lärjungarna blev ”upprörda”. Men Jesus svarade:

Låt barnen komma till mig, hindra dem inte; ty till sådana tillhör Guds rike. (Markus 10:14)

Allt detta är att säga att den liturgiska praxis att ta emot Jesus på tungan lärs ut, inte för att vår Herre inte vill röra oss, men så att vi kommer ihåg vem det är det we är rörande.

 

SVAR PÅ BREVEN

Jag vill upprepa poängen i denna serie om nattvarden i handen: att svara på dina frågor om det är omoraliskt eller olagligt att ta emot den heliga nattvarden i dina händer där stift nu gör detta till ett krav på grund av COVID-19.

Att lägga undan de positiva kommentarerna från både präster och lekmän efter läsning Del I, andra kände att jag på något sätt gjorde "ljus" av nattvarden i handen. Vissa har insisterat på att de ändå kommer att vägra nattvarden och istället göra en "andlig nattvardsgång." Andra försökte avfärda Kateketiska föreläsningar av St. Cyril som möjligen inte hans ord eller egentligen inte indikerar antika praxis. 

Faktum är att det är lite skrivet om praxis hur Eukaristin togs emot i tidiga tider. Men vad forskare enhälligt är överens om är att den sista måltiden skulle ha varit en typisk judisk Seder-måltid, med undantag för Jesus inte delta i den "fjärde koppen".^[2]jfr ”Jaga efter den fjärde cupen”, Dr Scott Hahn Det vill säga att Herren skulle ha brutit det osyrade brödet och distribuerat det på normalt sätt - varje apostel tog brödet i hans händer och konsumerar det. Följaktligen skulle detta troligen ha varit de första kristnas praxis under en tid.

De första kristna var alla judar och de fortsatte att fira påsken en gång om året i många år, åtminstone tills templet i Jerusalem förstördes omkring 70 e.Kr. —Marg Mowczko, MA i tidiga kristna och judiska studier; jfr.  “Påskmåltiden, Seder och Eukaristin”

Vi vet faktiskt säkert att kristna på åtminstone olika sätt tog emot eukaristin i sin handflata under åtminstone de första tre till fyra århundradena.

I den tidiga kyrkan måste de trogna tvätta handflatorna innan de fick det invigda brödet. —Biskop Athanasius Scheider, Dominus Est, sid. 29

S: t Athanasius (298–373), S: t Cyprian (210–258), St John Chrysostom (349–407) och Theodore av Mopsuestia (350–428) kan alla intyga att nattvarden är i handen. St. Athanasius hänvisar till tvätt av händerna innan mottagandet. St. Cyprianus, St. John Chrysostom och Theodore of Mopsuestia nämner liknande saker som att ta emot i höger hand och sedan tillbedja honom och kyssa honom. —André Levesque, “Hand eller tunga: Eukaristisk mottagningsdebatt”

Ett av de mer slående vittnesmålen under samma period som St. Cyrus kom från St. Basil den store. Och som jag kommer att förklara om ett ögonblick gäller det särskilt för tider av förföljelse.

Det är bra och fördelaktigt att kommunicera varje dag och ta del av Kristi heliga kropp och blod. För han säger tydligt: Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evig live ... Det är onödigt att påpeka att vem som helst i tider av förföljelse tvingas ta nattvarden i sin egen hand utan närvaro av en präst eller predikant, inte är ett allvarligt brott, eftersom långa sanktioner sanktionerar denna praxis från fakta själva. Alla solitärer i öknen, där det inte finns någon präst, tar nattvarden själva och håller nattvarden hemma. Och i Alexandria och i Egypten håller var och en av lekarna för det mesta nattvarden i sitt eget hus och deltar i det när han gillar ... Och även i kyrkan, när prästen ger delen, mottagaren tar det med fullständig kraft över det och lyfter det så till läpparna med sin egen hand. -Bokstav 93

Observera att nattvarden fördes hem och att lekmännen uppenbarligen skulle behöva hantera värden med händerna (det antas att allt detta gjordes med största vördnad och omsorg). För det andra konstaterar Basil att ”även i kyrkan” så var fallet. Och för det tredje, särskilt under "tider av förföljelse", säger han, "det är inte ett allvarligt brott" att få i handen. Tja, vi är lever i tider av förföljelse. För det är främst staten och ”vetenskapen” som inför och kräver dessa begränsningar, av vilka vissa verkar grundlösa och motstridiga.^[3]Nattvarden i handen? Pt. Jag

Inget av det jag just har sagt är en flippande ursäkt för att tillgripa att ta emot i handen när du fortfarande kan ta emot på tungan. Snarare är det att göra två poäng. Det första är att nattvarden i handen inte är en uppfinning av kalvinisterna, även om de senare antog denna form för att urholka tron ​​på den verkliga närvaron.^[4]Biskop Athanasius Schneider, Dominus Est, s. 37-38  För det andra är det inte din präst eller din biskop utan själva heliga stolen som har gett förolämpning för nattvarden i handen. Allt detta för att säga att det varken är omoraliskt eller olagligt att ta emot nattvarden i handen. Påven är fortfarande suverän i denna fråga, oavsett om man godkänner eller inte.

 

ANDLIG NAMVISNING?

En del har insisterat på att jag istället för nattvarden i handen skulle främja ”Andlig nattvardsgång.” Dessutom har vissa läsare sagt att deras präster är det tala dem att göra detta. 

Har du inte hört att Evangelicals redan gör det här på gatan? Ja, varje söndag är det ett "altarkall" och du kan komma fram och andligt bjuda Jesus in i ditt hjärta. I själva verket kan evangelisterna till och med säga, "Dessutom har vi fantastisk musik och kraftfulla predikanter." (Ironin är att vissa insisterar på inte ta emot i handen för att motstå ”protestantiseringen” av kyrkan).

Lyssna igen på vad vår herre sa: "Mitt kött är äkta mat, och mitt blod är sann dryck." ^[5]John 6: 55 Och sedan sa han: "Ta och ät." ^[6]Matt 26: 26 Vår Herres befallning var inte att blicka, meditera, önska eller göra en ”Andlig nattvardsgång” - så vacker som dessa är - men till äta. Därför bör vi göra som vår Herre befaller på vilket sätt som helst är hängivet och laglig. Det har gått flera år sedan jag tog emot Jesus i min handflata, men när jag gjorde det var det som St. Cyril beskrivs. Jag böjde mig i midjan (där det inte fanns någon nattvagnsstång); Jag lade ”handflatans altare” framåt och placerade Jesus på min tunga med stor kärlek, hängivenhet och övervägande. Sedan undersökte jag min hand innan jag gick iväg för att säkerställa det varje partiklar av min Herre förbrukades.

Ty säg mig, om någon gav dig korn av guld, skulle du inte hålla dem med all försiktighet, vara på din vakt mot att förlora någon av dem och drabbas av förlust? Kommer du då inte mycket noggrannare att hålla koll på att det inte faller en smula från dig vad som är dyrare än guld och ädelstenar? —St. Cyril av Jerusalem, 4: e århundradet; Kateketisk föreläsning 23, n. 21

Jag erkänner att jag personligen kämpar med kunskapen att vissa präster skulle beröva sina hjordar av eukaristin eftersom biskopen har lagt denna "tillfälliga" form av mottagande i handen. Som Hesekiel beklagade:

Ve, Israels herdar som har ätit er! Borde inte herdar mata fåren? Du äter fett, du klär dig med ullen, du slaktar fettarna; men du matar inte fåren. De svaga har du inte stärkt, de sjuka har du inte läkt, de förlamade har du inte bundit, de vilse har du inte återfört, de förlorade har du inte sökt, och med kraft och hårdhet har du styrt dem. (Hesekiel 34: 2-4)

Det är det inte liberalism adresseras här men formalism. En präst skrev mig för några ögonblick sedan och noterade:

Det kommer till den punkten att munområdet är särskilt angeläget för överföring [av coronavirus] ... Biskoparna överväger detta mycket noggrant ... Människor måste fråga sig själva: kommer de att insistera på att vördnad för Jesus uttrycks genom att ta emot tungan - en gammal praxis - eller på altaret som bildas av händerna - också en gammal praxis. Frågan är hur vill Jesus ge sig till dem, inte hur insisterar de på att ta emot honom. Vi får aldrig vara chefen för Jesus som längtar efter att fylla oss med hans närvaro.

I det ljuset är här ett annat övervägande. Kanske är förolämpningen som tillåter nattvarden på handen, som beviljas för femtio år sedan av påven, Herrens bestämmelse exakt för dessa dagar så att han kunde fortsätta att mata sin hjord när regeringen annars skulle kunna förbjuda eukaristin helt om "på tungan" insisterades på?

Så säger Herren Gud: ”Se ... herdarna ska inte längre föda sig själva. Jag kommer att rädda mina får från deras mun, så att de inte kan äta åt dem. ” (Hesekiel 34:10)

Gud kan och gör att allt fungerar till det goda. Men några av er har sagt, ”Ah, men misshandeln i handen! Heligbrotten! ”

 

SAKRILEGERNA

Ja, det är ingen tvekan om att nattvarden har vanhelgats otaliga gånger genom nattvarden "i handen." Och här talar jag inte bara om satanister som går iväg med det, men den genomsnittliga katoliken tar tillfälligt emot värden utan hänsyn till eller ens tro på vad de gör. Men låt oss också tala om en annan tragedi: katekesens enorma misslyckande i vår tid. Få är homilierna om den verkliga närvaron mycket mindre hur man tar emot, hur man klär sig vid mässa etc. Så vem är skyldig när katoliker anländer i strandkläder och går upp till gången med tuggummi i munnen?

Dessutom kan en del av den verkliga smärtan som många av er känner just nu lindras av att pastorer inte bara tillkännager nya regler utan med ömhet och förståelse förklarar de svårigheter som detta medför; genom att förklara Heliga stolens förolämpning och sedan hur att ta emot ordentligt på handen där biskopen har infört detta formulär. Vi är en familj och lite kommunikation går långt.

Tillbaka på 1970-talet kände den japanska visionären herr Agnes Sasagawa den smärtsamma stigmata i sin vänstra hand, vilket hindrade henne från att ta emot nattvarden på det sättet. Hon kände att det var ett tecken på att hon skulle få på tungan. Hela hennes kloster återvände till den praxis som ett resultat. Fr. Joseph Marie Jacque från Paris Foreign Mission Society var ett av ögonvittnena (till de mirakulösa tårarna i vår dams staty) och en teolog som lärde sig djupt om nunnarnas andliga tillstånd i Akita. "När det gäller denna händelse", säger Fr. Joseph avslutade, "avsnittet den 26 juli visar oss att Gud vill att lekmän och nunnor ska få nattvardsgång på tungan, eftersom nattvarden med sina okoncerade händer medför den potentiella risken för att skada och undergräva tron ​​på den verkliga närvaron."^[7]Akita, av Francis Mutsuo Fukushima

Sedan Heliga stolen har tillåtit nattvarden i handenkan pastorer undvika "den potentiella risken att skada och undergräva tron ​​på den verkliga närvaron" genom att använda detta ögonblick för att återkatekisera de troende på den heliga nattvarden och hur man tar emot Jesus med rätt vördnad. För det andra kan de troende använda detta tillfälle för att diskutera innehållet i denna serie och ompröva, förnya och återuppliva din hängivenhet mot det välsignade sakramentet.

Och slutligen, må vi alla överväga detta. Som döpta kristna, sade St. Paul, “Din kropp är ett tempel för den Helige Ande” ^[8]1 Cor 6: 19 - och det inkluderar dina händer och tunga. Sanningen är att mycket fler människor använder sina händer för att bygga, smeka, älska och tjäna än sina tungor, som ofta riva ner, förlöjligande, skämma och bedöma.

Oavsett vilket altare du tar emot din Herre på ... kan det vara passande.

 

RELATERAD LÄSNING

På att vapenföra mässan

Nattvarden i handen? - Del I

 

Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.