Kära Helige Fader ... Han kommer!

ATT Hans helighet, påve Frans:

 

Kära heliga far,

Under hela din föregångares, Sankt Johannes Paul IIs pontifikat, kallade han ständigt oss, kyrkans ungdomar, att bli "morgonvaktare vid det nya årtusendets början." ^[1]PÅV JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9; (jfr Jes 21: 11-12)

... vaktmän som förkunnar för världen en ny gryning av hopp, brödraskap och fred. —OPP JOHN PAUL II, adress till Guanelli Youth Movement, 20 april 2002, www.vatican.va

Från Ukraina till Madrid, Peru till Kanada, vinkade han oss att bli ”de nya tiderna” ^[2]POPE JOHN PAUL II, välkomstceremoni, den internationella flygplatsen Madrid-Baraja, 3 maj 2003; www.fjp2.com som låg direkt framför kyrkan och världen:

Kära unga människor, det är upp till er att vara den väktare på morgonen som meddelar solens kommande vem är den uppståndna Kristus! —POPEN JOHN PAUL II, Den Helige Faders budskap till världens ungdom, XVII World Youth Day, n. 3; (jfr Is 21: 11-12)

Din närmaste föregångare fortsatte att lyfta denna utlysning:

En ny generation kristna kallas för att bygga en värld där Guds gåva av liv välkomnas, respekteras och omhuldas ... En ny tid där hopp befriar oss från ytan, apati och självabsorption som dödar våra själar och förgiftar våra relationer. Kära unga vänner, Herren ber er vara profeter av denna nya tidsålder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australien, 20 juli, 2008

Termerna där vi ombads att "vakna och be" klargjordes också:

De unga har visat sig vara för Rom och för kyrkan en speciell gåva av Guds Ande ... Jag tvekade inte att be dem göra ett radikalt val av tro och liv och presentera dem för en häpnadsväckande uppgift: att bli "morgonvaktare" i början av det nya årtusendet. —POPEN JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9

Att vara "för Rom och för kyrkan" har alltså betydt att ge vår "troslydnad" till katolsk tradition. ^[3]jfr. 2 Thess 2:15 Vi har inte blivit ombedda att tolka ”tidens tecken” genom vår egen lins, utan genom och med kyrkans magisterium. Vi har sedan lyssnat till den heliga traditionens röst som bärs på Andens vingar genom tiden som börjar med apostlarna, kyrkofäderna, råden, landstingsskrifterna och den heliga skrifterna; Vi har lyssnat uppmärksamt till kyrkans läkare, helgon och mystiker. För…

... även om Uppenbarelseboken redan är fullständig har den inte gjorts helt tydlig; det återstår för kristen tro att gradvis förstå dess fulla betydelse under århundradena. -Katekes av den katolska kyrkann. 66

Och till sist har vi noga följt och hängiven den som leder oss i den nya evangeliseringen, "Maria, den lysande stjärnan som tillkännager solen." ^[4]POPE JOHN PAUL II, möte med ungdomar kl Flygbas av Cuatro Vientos, Madrid, Spanien; 3 maj 2003; www.vatican.va Således, kära heliga Fader, stående från vår utsiktspunkt "i Anden", vill vi tillkännage kyrkan vad vi har sett och ser. Med glädje och förväntan ropar vi från våra hjärtan: ”Han kommer! Han kommer! Jesus Kristus, den uppståndne, kommer i härlighet och kraft! ”

Herrens dag är över oss. Vi har kallats att tillkännage de goda nyheterna, hoppet som ligger utanför tröskeln till det andra årtusendet, till ...

... var trogna vakter i evangeliet, som väntar och förbereder inför den nya dagen som är Kristus Herren. —POPE JOHN PAUL II, Möte med ungdomar, 5 maj 2002; www.vatican.va

... vänder blicken mot framtiden, vi väntar med säkerhet på gryningen av en ny dag ... "Vaktmän, vad med natten?" (Jes. 21:11), och vi hör svaret: ”Hark, dina väktare lyfter upp sin röst, tillsammans sjunger de av glädje: för öga mot öga ser de Herrens återkomst till Sion ”.... "När det tredje årtusendet för inlösen närmar sig förbereder Gud en stor vårtid för kristendomen, och vi kan redan se dess första tecken." Må Maria, morgonstjärnan, hjälpa oss att med ständigt ny iver säga vårt ”ja” till Faderns plan för frälsning så att alla nationer och tungor kan se hans härlighet. —POPEN JOHN PAUL II, Meddelande för världsmission söndag, n.9, 24 oktober 1999; www.vatican.va

 

HERRENS DAG: KYRKAPAPPAREN

Man kan inte tala om ”Herrens dag” utan att gå igenom Uppenbarelsens plats till ”troens depå”, tillbaka till dess utveckling i den tidiga kyrkan. För den levande kyrkans tradition övergick från Kristus till apostlarna, sedan genom kyrkofäderna genom tiderna.

Traditionen som kommer från apostlarna gör framsteg i kyrkan med hjälp av den Helige Ande. Det växer inblick i verkligheten och orden som förmedlas ... De heliga fädernas ord är ett vittnesbörd om den traditionens livgivande närvaro ... -Dogmatisk konstitution om gudomlig uppenbarelse, Dei Verbum, Vatikanen II, 18 november 1965

Tyvärr har din helighet, från de tidigaste tiderna som du utan tvekan är medveten om, kätteri överskuggat Faderns eskatologi så att en ordentlig teologi ofta saknats. Kätteriet av millenarismen i sina olika "modifierade" former fortsätter att dyka upp idag lika mycket som snedvridningar och felaktig förståelse av Herrens dag råder. Men nya teologiska ansträngningar såväl som kyrkligt godkända uppenbarelser har kastat en djupare och korrekt förståelse för vad kyrkofäderna lärde ut, eftersom de fick det från apostlarna, och därmed reparerade brottet i eskatologin som har funnits. Under ”Herrens dag” lärde de:

... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. -Lactantius, Kyrkans fäder: De gudomliga instituten, bok VII, Kapitel 14, Katolska encyklopedin; www.newadvent.org

Och igen,

Se, Herrens dag ska vara tusen år. —Litter of Barnabas, Kyrkans fäder, Ch. 15

Han grep draken, den forntida ormen, som är Djävulen eller Satan, och band den i tusen år ... så att den inte längre kunde leda nationerna på avvägar förrän de tusen åren är färdiga. Efter detta ska det släppas för en kort tid ... Jag såg också själarna hos dem som ... kom till liv och de regerade med Kristus i tusen år. (Upp 20: 1-4)

De tidiga kyrkofäderna förstod att Herrens dag var en längre tidsperiod som symboliserades med siffran ”tusen”. De drog sin teologi från Herrens dag delvis från skapelsens ”sex dagar”. När Gud vilade på den sjunde dagen trodde de att kyrkan också skulle få en "sabbatsvila" som Paulus sade:

… Kvarstår en sabbatsvila för Guds folk. Och den som går in i Guds vila, vilar från sina egna gärningar som Gud gjorde från hans. (Hebr 4: 9-10)

För Herren är en dag som tusen år och tusen år som en dag. (2 Pt 3: 8)

Tanken att Kristus skulle återvända i köttet mitt i överdådiga banketter och köttliga nöjen och styr jorden under bokstavliga ”tusen år” avvisades av den tidiga kyrkan, liksom dess modifierade former (chiliasm, montanism, sekulär messianism, etc.). Vad Fadern faktiskt lärde ut var förväntningarna på a andlig förnyelse av kyrkan. Det skulle föregås av en dom från de levande som skulle rena världen och i slutändan förbereda Kristi brud för att möta honom när han återvänder i härlighet i slutet av tiden till de dödas uppståndelse och den slutliga domen.  

Vi erkänner att ett rike utlovas oss på jorden, även om det är framför himlen, bara i ett annat tillstånd av existens; i den mån det kommer att vara efter uppståndelsen i tusen år i den gudomligt byggda staden Jerusalem ... Vi säger att denna stad har tillhandahållits av Gud för att ta emot de heliga på deras uppståndelse och uppfriska dem med överflödet av alla som verkligen andlig välsignelser, som en ersättning för dem som vi antingen har föraktat eller förlorat ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, sid. 342-343)

Kyrkan läkare St. Augustine föreslog tillsammans med tre andra förklaringar att en sådan period av "andlig välsignelse" i kyrkan verkligen är möjlig ...

... som om det vore en lämplig sak att de heliga skulle njuta av ett slags sabbatsvila under den perioden, en helig fritid efter arbetet i sex tusen år sedan människan skapades ... (och) det borde följa efter avslutningen av sex tusen år, på sex dagar, en slags sjunde dags sabbat under de efterföljande tusen åren ... Och denna åsikt skulle inte vara anstötlig, om man trodde att de heligas glädje under den sabbaten, ska vara andligoch följaktligen på Guds närvaro. —St. Augustinus av flodhästen (354-430 e.Kr.; kyrkodoktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

 

HERRENS DAG: MAGISTERIUM

Denna undervisning från kyrkofäderna bekräftades av magisteriet i en teologisk kommission 1952 som drog slutsatsen att det inte strider mot den katolska tron ​​att behålla ...

... ett hopp om någon mäktig triumf om Kristus här på jorden innan den slutliga fullbordandet av alla saker. En sådan händelse är inte utesluten, är inte omöjlig, det är inte helt säkert att det inte kommer att finnas en längre period av triumferande kristendom innan slutet.

Med tanke på millenarianism drog de med rätta slutsatsen:

Om det före det slutgiltiga slutet kommer att finnas en period, mer eller mindre långvarig, av triumferande helighet, kommer ett sådant resultat att åstadkommas inte genom uppenbarelsen av Kristi person i Majestät utan genom att de heliga befogenheter som nu på jobbet, den Helige Anden och kyrkans sakrament. -Den katolska kyrkans undervisning; som citerat från Guds rikes triumf under årtusendet och sluttidens, pastor Joseph Iannuzzi, s.75-76

Padre Martino Penasa pratade med Msgr. S. Garofalo (konsult för Congregation for the Cause of Saints) om bibelns grundval för en historisk och universell fredsåra, i motsats till millenarianism. Msgr. föreslog att frågan skulle ställas direkt till församlingen för tros lära. Fr. Martino ställde således frågan: ”È imminente una nuova era di vita cristiana?”(” Är en ny era av kristen liv överhängande? ”). Prefekten vid den tiden svarade kardinal Joseph Ratzinger, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Frågan är fortfarande öppen för fri diskussion, eftersom Holy Holy inte har gjort något definitivt uttalande i detta avseende. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, sid. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterade denna fråga om en ”millenary regeringsdag” till kardinal Ratzinger

Samtida teologer som inte har begränsat sig till enbart skolastisk teologi, men som har omfamnat hela uppenbarelsen och den doktrinära utvecklingen i kyrkan med början med de patristiska skrifterna, har således fortsatt att belysa eschaton. Som St. Vincent of Lerins skrev:

... om det skulle uppstå någon ny fråga som inget sådant beslut har fattat, borde de använda sig av de heliga fädernas åsikter, åtminstone de som var och en på sin egen tid och plats förblir i gemenskapens enhet och av tron ​​accepterades som godkända mästare; och vad dessa än kan hittas ha haft, med ett sinne och med ett samtycke, borde detta redovisas som kyrkans sanna och katolska lära, utan tvivel eller skruv. -Gemensam 434 e.Kr., "För den antika och universella katolska tron ​​mot de svåra nyheterna i alla kätterier", kap. 29, n. 77

Således har vi som vaktmästare särskilt uppmärksammat dem som har följt St. Vincents instruktion:

Den väsentliga bekräftelsen är av ett mellanstadium där de uppstegna helgonna fortfarande är på jorden och ännu inte har kommit in i sitt sista steg, för detta är en av aspekterna av mysteriet de senaste dagarna som ännu inte har avslöjats. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, En historia om den tidiga kristna läran inför rådet i Nicea, 1964, s. 377

Närhelst kyrkofäderna talar om en sabbatsvila eller fredstid, förutsäger de inte Jesus återkomst i köttet, inte heller slutet på mänsklighetens historia, utan de accentuerar den Helige Andens omvandlande kraft i sakramenten som gör kyrkan perfekt, att Kristus kan presentera henne för sig själv som en obefläckad brud vid sin slutliga återkomst. -Varv. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., teolog, Skapelsens prakt, s. 79

 

HERRENS DAG: DE HELIGA PONTIFFERNA

Det mest betydelsefulla, din helighet, är Petrine-rösterna som har återkallat under det senaste århundradet, med början med Leo XIII och kulminerade i Pius XII och St. John XXIII, som bad för och profeterade en "ny vår" och "ny pingst" under Kyrka. Deras ord och handlingar förberedde i huvudsak jorden för deras efterträdare att leda kyrkan in i det nya årtusendet. Din föregångare sa faktiskt att sammankallandet av andra Vatikanrådet ...

.förbereder, som det var, och konsoliderar vägen mot mänsklighetens enhet, som krävs som en nödvändig grund, för att den jordiska staden ska kunna likna den himmelska staden där sanningen råder, är kärlek lagen och vars omfattning är evigheten. —POPE ST. JOHN XXIII, anförande vid öppnandet av andra Vatikanrådet den 11 oktober 1962; www.papalencyclicals.com

Johannes XXIII bekräftade att en "ny pingst" faktiskt skulle underlätta den nödvändiga reningen av kyrkan för att göra henne "obefläckad" för mötet mellan de "två städerna":

Kristus älskade kyrkan och överlämnade sig åt henne ... så att han kunde presentera kyrkan i prakt, utan fläck eller rynkor eller något sådant, så att hon kunde vara helig och utan fläckar ... (Ef 5:25, 27)

Det finns alltså en profetisk betydelse för varför Hans helighet Johannes XXIII valde sin namn:

Den ödmjuka påvens Johannes uppgift är att ”förbereda för Herren ett perfekt folk”, vilket är exakt som baptistens uppgift, som är hans beskyddare och från vilken han tar sitt namn. Och det är inte möjligt att föreställa sig en högre och mer värdefull perfektion än den triumf för kristen fred, som är fred i hjärtat, fred i den sociala ordningen, i livet, i välbefinnande, i ömsesidig respekt och i brödraskapet mellan nationerna. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sann kristen fred, 23 december 1959; www.catholicculture.org

Han profeterade att ”Den gudomliga försynen leder oss till en ny ordning av mänskliga relationer,” ^[5]—POPE ST. JOHN XXIII, anförande vid öppnandet av andra Vatikanrådet den 11 oktober 1962; www.papalencyclicals.com och ”föreningen av hela mänskligheten i Kristus.” ^[6]jfr. POPE JOHN XXIII, Counsels for Seminarians, 28 januari 1960; www.catholicculture.org Denna "era av fred" skulle dock inte vara slutgiltig Kristi ankomst vid tidens slut, ^[7]"I slutet av tiden kommer Guds rike att komma i sin fullhet." -CCC, n. 1060 men dess beredning:

Må rättvisa och fred omfamna i slutet av det andra årtusendet vilket förbereder oss för Kristi ankomst i härlighet. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Edmonton Airport, 17 september 1984; www.vatican.va

Påven från 20-talet upprepade i huvudsak Kristi bön:

"Och de ska höra min röst, och det kommer att finnas en veck och en herde." Må Gud ... snart förverkliga sin profetia för att förvandla denna tröstande framtidsvision till en nuvarande verklighet ... Det är Guds uppgift att åstadkomma detta lyckligt timme och att göra det känt för alla ... När det anländer kommer det att visa sig vara en högtidlig timme, en stor med konsekvenser inte bara för återställandet av Kristi kungarike, utan för pacifiering av ... världen. Vi ber varmt och ber andra också att be för denna mycket önskade pacificering av samhället. —PAVE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", December 23, 1922

Enheten i världen kommer att vara. Människans värdighet ska erkännas inte bara formellt utan effektivt. Livets okränkbarhet, från livmodern till ålderdomen ... Otillbörliga sociala ojämlikheter kommer att övervinnas. Relationerna mellan folken kommer att vara fredliga, rimliga och broderliga. Varken själviskhet, arrogans eller fattigdom ... [ska] förhindra upprättandet av en sann mänsklig ordning, ett gemensamt bästa, en ny civilisation. —POP PAUL VI, Urbi et Orbi-meddelande, April 4th, 1971

Påven hänvisar inte till det förestående och definitivt komma av Guds rike, vilket skulle vara ett avsteg från kyrkans ”levande tradition” som tydligt uttrycks av de tidiga kyrkofäderna. Snarare adresserar de en ålder som kommer i tillfällig värld där "fri vilja" och mänskligt val kvarstår, men den Helige Ande segrar i och genom kyrkan. Vi lyssnade när din omedelbara föregångare klargjorde att ”Jesu slutliga ankomst”, som St. Faustinas budskap om gudomlig nåd slutligen förbereder oss för, inte är nära förestående:

Om man tog detta uttalande i kronologisk bemärkelse, som ett föreläggande att göra sig som omedelbart redo för andra ankomst, skulle det vara falskt. —PAVE BENEDICT XVI, Light of the World, en konversation med Peter Seewald, s. 180-181

Snarare,

Tiden har kommit när budskapet om gudomlig barmhärtighet kan fylla hjärtan med hopp och bli gnistan av en ny civilisation: kärlekens civilisation. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Krakow, Polen, 18 augusti 2002; www.vatican.va

I själva verket har Peter efterträdare gjort det förstärkt den teologi som fäderna förespråkar att den dawning på Herrens dag åstadkommer uppfyllandet av de skrifter som ännu inte har nått sin slutförande "i tidens fullhet", särskilt spridningen av evangeliet till jordens yttersta ände.

Kyrkan av millenniet måste ha ett ökat medvetande om att vara Guds kungarike i sitt inledande skede. —POPEN JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelska utgåvan, 25 april 1988

Den katolska kyrkan, som är Kristi rike på jorden, [är] avsedd att spridas bland alla människor och alla nationer ... —PAVE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 december 1925; jfr Matt 24:14

Det är just när ”jorden ska fyllas av kunskapen om Herren" ^[8]Jesaja 11: 9, noterade påven St. Piux X, att det kommer att förverkligas inom historien den "sabbatsvila" som kyrkofäderna talade om - "den sjunde dagen" eller "Herrens dag."

åh! när i varje stad och by troget följs Herrens lag, när respekt för heliga saker visas, när sakramenten besöks, och förordningarna i det kristna livet uppfylls, kommer det verkligen inte längre att behövas mer att arbeta längre för att se allt återställt i Kristus ... Och då? Äntligen kommer det till slut att vara klart för alla att kyrkan, som den inrättades av Kristus, måste åtnjuta full och fullständig frihet och oberoende från allt främmande herravälde ... "Han ska bryta sina fienders huvuden", så att alla kan vet "att Gud är kungen över hela jorden", "så att hedningarna kan veta att de är män." Allt detta, vördnadsfulla bröder, vi tror och förväntar oss med orubblig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Encyklika "Om alla tings återställande", nr 14, 6-7

So, den välsignade förutsedda hänvisar utan tvekan till tiden för hans kungarike. De som såg John, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren lärde och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing

Johannes Paulus II påminde oss om att denna uppgift därRikets evangelium måste predikas över hela världen" ^[9]Matt 24: 14 har ännu inte nått sin uppfyllande:

Kristi Frälsares uppdrag, som anförtros kyrkan, är fortfarande mycket långt ifrån slutfört. När det andra årtusendet efter Kristi ankomst närmar sig sitt slut visar en övergripande syn på mänskligheten att detta uppdrag fortfarande bara börjar och att vi måste engagera oss helhjärtat i dess tjänst. —POPEN JOHN PAUL II, Redemptoris uppdragn. 1

Således är den "nya tidsåldern", "fredens era" eller "tredje årtusendet" av kristendomen, säger Johannes Paul II, inte ett tillfälle "att hänge sig åt en ny årtusende" ...

... med frestelsen att förutsäga väsentliga förändringar i det i samhället som helhet och varje enskild. Mänskligt liv kommer att fortsätta, människor kommer att fortsätta lära sig om framgångar och misslyckanden, ögonblick av ära och stadier av förfall, och Kristus, vår Herre, kommer alltid att vara den enda frälsningskällan fram till slutet av tiden. —OPP JOHN PAUL II, nationella konferensen för biskopar, 29 januari 1996; www.vatican.va

Kyrkan under det tredje årtusendet, sade han, kommer att förbli en kyrka "av eukaristin och bot", ^[10]jfr L'Osservatore Romano, Engelska utgåvan, 25 april 1988 av sakramenten, som bär märket för den tidsmässiga ordningen, och som kommer att fortsätta att vara ”källan och toppmötet” för det kristna livet till slutet av mänsklig historia. ^[11]”Heliga ordningar är sakramentet genom vilket det uppdrag som Kristus har anförtrott sina apostlar fortsätter att utövas i kyrkan till slutet av tiden.” -CCC, 1536

Ty Herren sa till oss att kyrkan ständigt skulle lida, på olika sätt, fram till världens slut. —POPE BENEDICT XVI, Intervju med journalister på flyg till Portugal, 11 maj 2010

Och ändå, den helighet som kyrkan kommer att nå i de kommande tiderna kommer i sig att vara ett vittnesbörd för alla nationerna:

... detta evangelium om kungariket kommer att predikas över hela världen som ett vittne för alla nationer, och sedan kommer slutet. (Matt 24:14)

Detta ändamål undervisar evangelisten - och som bekräftats av de tidiga kyrkofäderna - kommer efter ”eran av fred” i slutet av den ”sjunde dagen.”

När de tusen åren är färdiga kommer Satan att släppas ur sitt fängelse. Han kommer ut för att lura nationerna vid jordens fyra hörn, Gog och Magog, för att samla dem för strid ... (Upp 20: 7-8)

En man bland oss ​​som hette Johannes, en av Kristi apostlar, tog emot och förutsade att Kristi efterföljare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att efteråt den universella och, kort sagt, eviga uppståndelse och dom skulle äga rum. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv

Den slutliga domen inleder således kyrkans "åttonde" och eviga dag.

... när hans Son kommer och förstör tiden för den laglösa och dömer den gudlösa och förändrar solen och månen och stjärnorna - då ska han verkligen vila på den sjunde dagen ... efter när jag ger vila till alla saker, kommer jag att göra början på den åttonde dagen, det vill säga början på en annan värld. -Barnabas brev (70-79 e.Kr.), skriven av en apostolisk far från det andra århundradet

Och så, kära heliga fader, är det tydligt att kyrkan, från tidigaste till nuvarande tid, har lärt om en kommande ny tidsålder efter dessa tider av sorg, "tiden för den laglösa", som vi tror är nära. I själva verket känner vi oss som tvingade att meddela, inte bara gryningen, utan också varning att midnatt kommer först och att det, med Pius X: s ord, "det redan kan finnas i världen" förödelsens son "som aposteln talar om." ^[12]PÅV ST. PIUS X, E Supremi, Encykliskt Om återställandet av allt i Christ, n. 3, 5; 4 oktober 1903 Som magisteriet lär, före ”den första uppståndelsen” ^[13]jfr. Upp 20:5 som evangelisten kallade det, måste kyrkan gå igenom sin egen passion ...

... när hon kommer att följa sin Herre i hans död och uppståndelse. -CCCn.677

Den "laglösa" är inte det sista ordet i vår tid. Återigen, vänd oss ​​till den heliga traditionen:

St Thomas och St John Chrysostom förklarar orden med Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui ("Som Herren Jesus kommer att förstöra med ljusstyrkan i hans ankomst") i den meningen att Kristus kommer att slå Antikrist genom att blända honom med en ljusstyrka som kommer att vara som ett tecken och tecken på hans andra ankomst ... Det mest auktoritativ och den som verkar vara mest i harmoni med den heliga skriften är att den katolska kyrkan, efter Antikrists fall, återigen kommer in i en period av välstånd och triumf. -Slutet på den nuvarande världen och mysterierna om det framtida livet, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Det kommer till sist att vara möjligt att våra många sår botas och all rättvisa kommer fram igen med hopp om återställd auktoritet; att fredens glans ska förnyas, och svärd och armar faller från handen och när alla människor erkänner Kristi imperium och villigt lyder hans ord, och varje tunga skall erkänna att Herren Jesus är i Faderns ära. —POPE LEO XIII, invigning till det heliga hjärtat, maj 1899

Det goda kommer att bli martyr; den Helige Fadern kommer att ha mycket att lida; olika nationer kommer att förintas. Till slut kommer mitt obefläckade hjärta att segra. Den Helige Fadern kommer att helga Ryssland till mig, och hon kommer att omvändas, och en period av fred kommer att ges till världen. —Vår dam av Fatima, Fatimas budskap, www.vatican.va

 

HERRENS DAG: MARY OCH MYSTIK

I denna "nattvakt", kära heliga Fader (som verkligen är en "häpnadsväckande uppgift"), tröstas vi och stöds av morgonstjärns ljus, Maria Stella, den mest välsignade jungfru Maria som tillkännager gryning och ankomst av Herrens dag genom Guds förkärlek.

Mario Luigi kardinal Ciappi, påvlig teolog för Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I och John Paul II, skrev:

Ja, ett mirakel lovades vid Fatima, det största mirakelet i världens historia, näst efter uppståndelsen. Och detta mirakel kommer att vara en era av fred som aldrig riktigt har beviljats ​​för världen. —9 oktober 1994, Apostolatets familjekatekism, P. 35

Eftersom Maria är en spegel av kyrkan och vice versaser vi i henne då samma roll som Johannes XXIII inspirerades att ta upp - nämligen att "förbereda Herrens väg":

... Vår Fru av Fatimas budskap är moderligt, det är också starkt och avgörande. Det låter som Johannes döparen talar vid Jordanens stränder. —POP JOHN PAUL II, Homily, L'Osservatore Romano, Engelska utgåvan, 17 maj 1982

Och Johannes döpares budskap var:

Detta är tiden för uppfyllelse och Guds rike är nära; ångra dig och tro på evangeliet. (Markus 1:15)

Guds moders roll i vår tid är inte bara att tillkännage gryningen; det är hon själv klädd i gryningen "Den nya dagen som är Kristus Herren." ^[14]POPE JOHN PAUL II, Adress till ungdomar, Ischia Island, 5 maj 2001; www.vatican.va

Och en stor föreställning dök upp i himlen, en kvinna klädd i solen ... (Upp 12: 1)

Hon inbjuder oss, sina barn, genom invigning till henne att i sin tur vara klädd i Jesus ”världens ljus"För att bli"jordens salt.”Således sade Johannes Paulus II:

Om er kommer att börja på en ny dag, om du är livets bärare, som är Kristus! —POPEN JOHN PAUL II, Adress till de unga av den apostoliska munskyddet, Lima Peru, 15 maj 1988; www.vatican.va

Andra Vatikankonciliet åberopade och välkomnade den Helige Ande, som denna Marian era har förberett oss för, som om kyrkan nu är samlad i ”överrummet”. Genom Marias "fiat" och den Helige Andens kraft, Jesus kom in i världen. Nu förbereder ”kvinnan klädd i solen” kyrkan för Kristi återkomst av bildar i sina barn samma förmåga att ge henne "fiat" så att den Helige Ande i denna sista tidsålder kan överskugga kyrkan som under en "ny pingst". Som väktare kan vi alltså med glädje säga att Marian-uppenbarelserna och den Helige Andens åkallande verkligen förbereder kyrkan för Herrens dag. Parousia föregås därför av ett kraftfullt utsläpp av förnyelse.

Vi bönfaller ödmjukt den Helige Anden, Parakleten, att han "nådigt kan ge kyrkan gåvor av enhet och fred" och kan förnya jordens yta genom en ny utgjutelse av sin välgörenhet till frälsning för alla. —PAVE BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 maj 1920

Den Helige Andens ankomst genom Maria, "Mediatrix" ^[15]jfr CCCn. 969 av nåd, underlättar den renande elden som förbereder Kristi brud att ta emot Jesus i slutet av tiden. Det vill säga, Jesu andra ankomst börjar inre i kyrkan (när hans första ankomst började i Marias livmoder) tills han kommer i härlighet i sitt uppståndna kött i slutet av mänsklig historia.

Visst är förkunnelsen det kulminerande ögonblicket av Marias tro på att hon väntar på Kristus, men det är också utgångspunkten från vilken hela hennes ”resa mot Gud ”börjar. —POPEN JOHN PAUL II, Frälsarens mor, n. 14; www.vatican.va

Så är också "fredens era" ett kulminerande ögonblick i kyrkans tro på henne som väntar på Kristus, men det är också utgångspunkten mot den eviga bröllopsfesten.

Må [Maria] fortsätta att stärka våra böner med sina suffrages, att dessa gudomliga underbarn kan återupplivas av den Helige Anden, som förutsågs i Davids ord: Skicka ut din ande, så ska de skapas, och du ska förnya jordens yta ”(Ps. Ciii., 30). —PÅV LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 14

Således kan vi inte misslyckas med att lyssna på Marias barn, som Gud har uppvuxit i dessa tider - de mystiker som i harmoni med den heliga traditionen profetiskt förbereder kyrkan för de ”gudomliga underbarnen” ... röster som vördnadsfulla Conchita Cabrera de Armida:

Tiden har kommit att upphöja den Helige Ande i världen. Jag önskar att denna sista epok helgas på ett mycket speciellt sätt till denna Helige Ande ... Det är hans tur, det är hans epok, det är kärlekens triumf i min kyrka, i hela universum. — Från avslöjanden till Conchita; Conchita: En mors andliga dagbok, s. 195-196; Fr. Marie-Michel Philipon

Johannes Paulus II definierade denna "kärlekens triumf" i kyrkan som en ...

... "ny och gudomlig" helighet med vilken den Helige Ande vill berika kristna vid början av det tredje årtusendet för att göra Kristus till världens hjärta. —POPEN JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelska utgåvan, 9 juli 1997

Katoliken i katolska kyrkan belyser mer naturen av den "heligheten":

... vid "sluttiden" kommer Herrens ande att förnya människors hjärtan, gravyr en ny lag i dem. Han kommer att samla och förena de utspridda och splittrade folken; han kommer att förvandla den första skapelsen, och Gud kommer att bo där med människor i fred. -Katolska kyrkans katekism, inte. 715

Den "nya lagen" som är skriven i våra hjärtan i dopet kommer att komma, sade Johannes Paulus II, på ett "nytt och gudomligt" sätt. Jesus och Maria avslöjade för Guds tjänare Luisa Piccarreta att denna nya helighet som kommer i kyrkan bestod i att ”leva i den gudomliga viljan”:

Ah, min dotter, varelsen rasar alltid mer till det onda. Hur många förstörelser av förstörelse förbereder de! De kommer att gå så långt som att uttömma sig i det onda. Men medan de ockuperar sig själva i att gå sin väg, kommer jag att ockupera mig själv med fullbordandet och uppfyllelsen av Min Fiat Voluntas Tua  ("Din vilja görs") så att Min vilja regerar på jorden - men på ett helt nytt sätt. Ah ja, jag vill förvirrad man i kärlek! Var därför uppmärksam. Jag vill att du med mig ska förbereda denna tid av himmelsk och gudomlig kärlek ... —Jesus till Guds tjänare, Luisa Piccarreta, manuskript, 8 februari 1921; utdrag från Skapelsens prakt, Pastor Joseph Iannuzzi, s.80

Det är den helighet som ännu inte vet, och som jag kommer att göra känd, som kommer att sätta på plats den sista prydnaden, den vackraste och lysande bland alla andra heligheter, och kommer att vara krona och fullbordande av alla andra helgon. —Bud. 118

"Sabbatsvila" är således i sig kopplad till "den gudomliga viljan." Genom den Helige Andens kraft, som Gud vill hälla ut över restkyrkan, kommer hon att kunna leva fiat av Maria i vilken Faderns vilja skedde ”på jorden så som i himmelen.”Jesus kopplar vår” vila ”till” ok ”i Guds vilja:

Kom till mig, alla som arbetar och är tunga lastade, så ska jag ge er vila. Ta mitt ok på dig och lära av mig... (Matt 11:28)

Av "sabbatsvila" konstaterar St. Paul att "de som tidigare fick de goda nyheterna kom inte in [i resten] på grund av olydnad…." ^[16]Heb 4: 6 Det är vårt "ja" till Gud, vår lydnad mot den gudomliga viljan och att leva i ett "nytt sätt" av helighet, som är kännetecknet för den kommande tidsåldern och som kommer att vara det äkta kristna vittnet inför nationerna om Återlösaren.

Genom sin lydnad ledde han till inlösen. —Andra Vatikanrådet, Lumen Gentiumn. 3

Det är så vi ska förstå orden från Johannes: ”De regerade med Kristus i tusen år”^[17]Rev 20: 4 - inte med honom i hans förhärligade kött, utan med honom i hans lydnad.

Kristi förlossningsakt återställde inte i sig alla saker, det gjorde helt enkelt arbetet med inlösen, det började vår inlösen. Precis som alla människor har del i Adams olydnad, så måste alla ha del i Kristi lydnad mot Faderns vilja. Inlösen kommer att vara fullständig först när alla män delar hans lydnad. —Fr. Walter Ciszek, Han leder mig, sid. 116-117

Och därmed "sabbatsvila" ...

... är som en väg som vi färdas från den första till den sista. I det första var Kristus vår inlösen; till sist kommer han att framstå som vårt liv; i mitt kommande är han vår vila och tröst..... Vid sin första ankomst kom vår Herre i vårt kött och i vår svaghet; i den här mitten kommer han i ande och kraft; i slutkomsten kommer han att ses i ära och majestät ... -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169

Denna "sabbatsvila", konstaterar din omedelbara föregångare, är den rätta tonen för att förstå den förnyelse av kyrkan som de heliga fäderna förutsett:

Medan människor tidigare bara hade talat om en tvåfaldig komma av Kristus - en gång i Betlehem och igen i slutet av tiden - talade Saint Bernard av Clairvaux om en adventus medius, en mellanliggande ankomst, tack vare vilken han periodiskt förnyar sitt ingripande i historien. Jag tror att Bernards skillnad slår precis rätt ton. Vi kan inte fastställa när världen kommer att ta slut. Kristus själv säger att ingen känner till timmen, inte ens sonen. Men vi måste alltid stå nära hans ankomst så att säga - och vi måste vara säkra, särskilt mitt i svårigheter, att han är nära. —PAVE BENEDICT XVI, Världens ljus, s.182-183, Ett samtal med Peter Seewald

Därför, kära heliga Fader, långt ifrån till och med en mildrad eller modifierad form av årtusende, börjar Herrens dag med och är samtidigt med kommer av Guds rike, Jesu globala regeringstid i de troendes hjärtan:

... varje dag i vår faders bön frågar vi Herren: "Din vilja ska ske, på jorden som i himlen" (Matt 6:10) .... vi inser att "himlen" är där Guds vilja görs och att "jorden" blir "himlen" - det vill säga platsen för närvaron av kärlek, godhet, sanning och gudomlig skönhet - bara om på jorden Guds vilja görs. —POPE BENEDICT XVI, allmän publik, 1 februari 2012, Vatikanstaten

Unga människor i det nya årtusendet ... På detta sätt kommer du att upptäcka att vi bara kan bli världens ljus och jordens salt genom att följa Guds vilja! Denna sublima och krävande verklighet kan bara förstås och levas i en anda av ständig bön. Detta är hemligheten, om vi ska gå in och bo i Guds vilja. —POPEN JOHN PAUL II, Till ungdomarna i Rom, 21 mars 2002; www.vatican.va

I företagsmässig mening kommer St. John of the Cross mystiska teologi att levas i denna nya era. Kristi kropp, som passerar genom de olika stadierna av belysning och rening genom århundradena, är på väg att gå in i en högre enhet stat (gåvan att leva i den gudomliga viljan) som förbereder vägen för den slutliga återkomsten av Jesus i hans förhärligade kött.

Det var betydelsefullt att teologen pastor Joseph L. Iannuzzi 2012 presenterade den första doktorsavhandlingen om Luisas skrifter till det påvliga universitetet i Rom och förklarade teologiskt deras överensstämmelse med kyrkomötena, liksom med patristisk, skolastisk och resurcementsteologi. Hans avhandling fick Vatikanuniversitetets godkännande samt kyrkligt godkännande. Det verkar som att detta också är ett ”tidens tecken”, som Jesus avslöjade för Luisa:

Den tid då dessa skrifter kommer att göras kända är relativt och beroende av dispositionen för själar som vill få ett så stort gott, såväl som ansträngningen för dem som måste tillämpa sig för att vara dess trumpetbärare genom att offra inlärningens offer i den nya eran av fred ... —Jesus till Luisa, Gåvan att leva i den gudomliga vilja i skrifterna av Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, pastor Joseph Iannuzzi

 

HAN KOMMER!

Sammanfattningsvis, kära heliga fader, vi vill vara förkunnare för hela den kommande gryningens kyrka, som är den “Ljusstyrka” av tillkomsten av Jesus i makt och härlighet. Det är ett kommande som kommer att sprida mörkret i dessa århundraden av oss och inleda en ny era ... precis som de första gryningsstrimmorna slutar skakningarna på natten innan solen själv korsar horisonten. Jag vill skrika igen: Jesus kommer! Han kommer! St. Paul skrev:

... då skall den onde uppenbaras som Herren Jesus skall döda med ande (pneuma) i hans mun; och kommer att förstöra med sin kommande ljus ... (2 Thess 2: 8; Douay Rheims)

Ryttaren på den vita hästen föregås av "Anden" som Jesus skickar med "sin mun" och som avslutar Antikrists regering. Det är det obefläckade hjärtats triumf, krossningen av drakens huvud och inledningen av Guds kungarike i sina heligas hjärtan. Som Our Lord avslöjade för St. Margaret Mary:

Denna hängivenhet [till det heliga hjärtat] var den sista ansträngningen av hans kärlek som han skulle ge män i dessa senare tider för att dra tillbaka dem från Satans imperium, som han ville förstöra och därmed introducera dem i söt frihet för hans kärleks styre, som han ville återställa i hjärtat hos alla dem som skulle anamma denna hängivenhet.-S: t Margaret Mary,www.sacredheartdevotion.com

Med Jungfru Marias uppenbarelser, budskapet om gudomlig barmhärtighet, andra Vatikankonciliet, ungdomarnas åkallande till vakttornet och de dramatiska och störande ”tidernas tecken” som utvecklas dagligen i vår värld av vilka ”avfall ”Är den viktigaste, ^[18]"Apostasi, förlusten av tron, sprider sig över hela världen och till de högsta nivåerna inom kyrkan. ” —POP PAUL VI, anförande om sextioårsdagen av Fatima-uppenbarelserna, 13 oktober 1977 vi upprepar igen kära helige far: Han kommer.

Enligt Herren är den nuvarande tiden Andens och vittnesbördens tid, men också en tid som fortfarande präglas av "nöd" och rättegången mot ondskan som inte sparar kyrkan och inleder de sista dagarnas strider. Det är en tid att vänta och titta på.  -CCC, 672

Redan "ljusstyrkan från hans ankomst" eller "gryning" stiger i hjärtan på en kvarlevnad som är invigd och förberedd av Vår Fru. Således, tillsammans med henne, ser vi och väntar på den "slutliga prövningen" i denna tid som kommer att inleda Herrens dag.

Vi står nu inför den största historiska konfrontationen som mänskligheten har gått igenom. Jag tror inte att stora kretsar i det amerikanska samhället eller vida kretsar i det kristna samfundet inser detta helt. Vi står nu inför den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrkan, av evangeliet och anti-evangeliet. Denna konfrontation ligger inom planerna för den gudomliga försynen. Det är en prövning som hela kyrkan ... måste ta upp. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) vid Eukaristikongressen, Philadelphia, PA; 13 augusti 1976

Tack, kära heliga far, för ditt autentiska vittnesbörd, strålande kärlek till Jesus och ditt "ja" för att leda Petrusbarken in i det tredje årtusendet. Din trofasthet mot Jesus i dessa tider av "avfall" är och kommer också att vara ett "tecken". Det här är förrädiska dagar, men härliga tider. Som väktare har vi försökt att svara också med vårt "ja" till den Helige Fadern, vårt ja till Rom och kyrkan. Vi fortsätter att bevaka och be med dig i ödmjuk tjänst och lydnad mot vår Herre och Frälsare, Jesus Kristus.

 

Din tjänare i Kristus och Maria,

Mark Mallett
April 25th, 2013
Markus evangelistens helgdag

 

Ut ur sorgens stön,
från djupet av den hjärtskärande ångest
av förtryckta individer och länder
det uppstår en aura av hopp.
Till ett ständigt ökande antal ädla själar
där kommer tanken, viljan,
allt tydligare och starkare,
att göra denna värld, denna universella omvälvning,
en utgångspunkt för en ny era av långtgående renovering,
den fullständiga omorganisationen av världen.
—POPE PIUS XII, julradiomeddelande, 1944

... så stora är behoven och farorna i den nuvarande tidsåldern,
så vidsträckt mänsklighetens horisont mot
världens samexistens och maktlös att uppnå det,
att det inte finns någon frälsning för det utom i a
ny utgjutelse av Guds gåva.
Låt honom då komma, den skapande anden,
för att förnya jordens yta!
—POP PAUL VI, Gaudete i Domino, Kan 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Klicka nedan för att översätta den här sidan till ett annat språk: