Främjade påven Franciskus en världsreligion?

 

FUNDAMENTALIST webbplatser var snabba att förklara:

“POPE FRANCIS RELEASES A WORLD RELIGION PRAYER VIDEO SAY ALL FAITHS THE SAME”

En nyhetswebbplats för "sluttider" hävdar:

“POPE FRANCIS GÖR PROKLAMATION FÖR EN VÄRLDSRELIGION”

Och ultrakonservativa katolska webbplatser förklarade att påven Franciskus predikade ”KÄRLIG!”

De svarar på ett nyligen genomfört videoinitiativ från det Jesuit-drivna globala bönätverket Apostleship of Prayer, i samarbete med Vatikanens TV-center (CTV). Minuten och en halv lång video kan ses nedan.

Så sa påven att ”alla trosuppfattningar är desamma”? Nej, vad han sa är att "de flesta av planetens invånare anser sig vara troende" på Gud. Föreslog påven att alla religioner är lika? Nej, i själva verket sa han att den enda säkerheten mellan oss är att vi är "alla Guds barn." Kallade påven efter ”en världsreligion”? Nej, han bad att "uppriktig dialog mellan män och kvinnor med olika trosuppfattning kan ge frukterna av fred i rättvisa." Han bad inte katoliker att öppna våra altare för andra religioner, utan bad om våra "böner" för avsikten att "fred och rättvisa."

Nu är det enkla svaret på vad den här videon handlar om två ord: interreligiös dialog. Men för dem som förväxlar detta med synkretism - sammanslagning eller försök till sammanslagning av religioner - läs vidare.

 

KÄRLIGHET ELLER HOPP?

Låt oss titta på de tre punkterna ovan i ljuset av Skriften och den heliga traditionen för att avgöra om påven Frans är en falsk profet ... eller en trogen.

 

I. De flesta är troende?

Tror de flesta på Gud? De flesta do tro på ett gudomligt väsen, även om de kanske ännu inte känner den ende sanne Guden - Fader, Son och Helige Ande. Anledningen är att:

Människan är av natur och kallelse en religiös varelse. -Katolska kyrkans katekism, inte. 44

Som sådan är dramatiken i mänsklig historia en sammanflätad med en ständig känsla av det bortom, en medvetenhet som har gett plats för olika felaktiga och missvisade religiösa uttryck genom århundradena.

På många sätt har man genom historien och fram till i dag uttryckt sin strävan efter Gud i sin religiösa tro och beteende: i sina böner, uppoffringar, ritualer, meditationer och så vidare. Dessa former av religiösa uttryck, trots de tvetydigheter de ofta medför, är så universella att man mycket väl kan kalla människan a religiösa varelser. -Katolska kyrkans katekism (CCC), inte. 28

Till och med kristna har ofta en förvrängd syn på Gud: de ser honom antingen som en avlägsen, vridande varelse ... eller en barmhärtig välvillig nallebjörn ... eller någon annan bild på vilken de projicerar sina egna föreställningar baserade på våra mänskliga erfarenheter, särskilt de hämtad från våra föräldrar. Oavsett om en syn på Gud är snedvriden eller grovt fördröjer det inte det faktum att varje person är skapad för Gud och därmed i sig vill att känna honom.

 

II. Är vi alla Guds barn?

En kristen kan dra slutsatsen att endast de som är döpta är ”Guds söner och döttrar”. För som St. John skrev i sitt evangelium,

... till dem som accepterade honom gav han makt att bli Guds barn, till dem som tror på hans namn. (Johannes 1:12)

Detta är bara ett sätt som skrifterna beskriver vårt förhållande till den heliga treenigheten genom dopet. Skriften talar också om oss som ”grenar” till vinstocken; en "brud" till brudgummen; och "präster", "domare" och "medarvingar." Dessa är alla sätt att beskriva det nya andliga förhållandet mellan troende i Jesus Kristus.

Men liknelsen om den förlorade sonen ger också en annan analogi. Att hela mänskligheten är som den förlorade; vi har alla, genom arvsyndan, varit det separerad från Fadern. Men Han är fortfarande vår far. Vi genereras alla från Guds tanke. Vi delar alla i samma förfäder.

Från en förfader [Gud] fick alla nationer att bo på hela jorden, och han tilldelade tiderna för deras existens och gränserna för de platser där de skulle bo, så att de skulle söka efter Gud och kanske famla efter honom och hitta honom - fast han är inte långt ifrån var och en av oss. För "i honom lever vi och rör oss och har vår varelse." -CCC, 28

Och så, av naturen, vi är hans barn; förbi andeDet är vi dock inte. Därför började processen med att leda ”den förlorade” tillbaka till sig själv, för att göra oss till söner och döttrar i full gemenskap, med det ”utvalda folket”.

Folket som härstammar från Abraham skulle vara förvaltare av löftet till patriarkerna, det utvalda folket, kallat för att förbereda sig för den dagen då Gud skulle samla alla sina barn till kyrkans enhet. De skulle vara roten som hedningarna skulle ympas på, när de väl trodde. -CCC60

 

III. Är dialog med andra religioner samma som att skapa en ”en världsreligion”?

Påven Franciskus säger att målet med denna dialog inte är att skapa en världsreligion, utan att ”producera frukterna av rättvisans fred.” Bakgrunden till dessa ord är både utbrottet av våld idag "i Guds namn" och interreligiös dialog som ägde rum i januari 2015 i Sri Lanka. Där sade påven Franciskus att den katolska kyrkan ”avvisar ingenting av det som är sant och heligt i dessa religioner” ^[1]Katolska Herald13 januari 2015; jfr. Nostra Aetate, 2 och att ”Det är i denna anda av respekt som den katolska kyrkan vill samarbeta med dig och med alla människor med god vilja, i att söka allas välfärd.... ” Man kan säga att Francis avsikt i den interreligiösa dialogen just nu är att bidra till att säkerställa folks välbefinnande enligt Matteus 25:

'Amen, jag säger dig, vad du än gjorde för en av mina minsta bröder gjorde du för mig.' (Matt 25:40)

I själva verket var St. Paul bland de första som deltog i "interreligiös dialog" med syftet att sprida den andra, främsta aspekten av evangeliet: själens omvändelse. Medan den rätta termen för detta helt enkelt är ”evangelisering” är det tydligt att St. Paul använder samma verktyg som vi gör idag för att inledningsvis engagera lyssnaren till icke judisk-kristna religioner. I Apostlagärningarna går Paulus in i Areopagus, Aten kulturella centrum.

... han debatterade i synagogen med judarna och med tillbedjan, och dagligen på allmänna torget med den som råkar vara där. Till och med några av de epikuriska och stoiska filosoferna engagerade honom i diskussion. (Apostlagärningarna 17: 17--18)

Epikuréerna var bekymrade över strävan efter lycka genom nykter resonemang medan stoikerna var mer besläktade med dagens panteister, de som dyrkar naturen. I själva verket, precis som påven Franciskus bekräftade att kyrkan erkänner vad som är "sant" i andra religioner, så erkänner St.Paul sanningarna hos deras grekiska filosofer och poeter:

Han skapade från en hel människosläkt att bo på hela jordytan, och han fixade de ordnade årstiderna och gränserna för deras regioner, så att människor kunde söka Gud, kanske kanske famla efter honom och hitta honom, fast han verkligen är inte långt ifrån någon av oss. För 'I honom lever vi och rör oss och har vårt väsen', som även några av dina poeter har sagt, 'För vi är också hans avkomma.' (Apostlagärningarna 17: 26--28)

 

GEMENSAM mark ... EVANGELISKT FÖRBEREDELSE

Det är i detta erkännande av sanningen, det goda i den andra, "det vi har gemensamt" som påven Franciskus finner hopp om att "Nya vägar kommer att öppnas för ömsesidig uppskattning, samarbete och verkligen vänskap." ^[2]Interreligiös dialog i Sri Lanka, Katolska Herald, 13 januari 2015 Med ett ord utgör ”förhållande” den bästa grunden och möjligheten i slutändan för evangeliet.

... [Andra Vatikanrådet] talade om "evangeliska förberedelser" i förhållande till "något bra och äkta" som finns hos personer och ibland i religiösa initiativ. På ingen sida nämns uttryckligen religioner som frälsningsvägar. —Ilaria Morali, teolog; ”Misförståelser om interreligiös dialog”; ewtn.com

Det finns bara en medlare till Fadern, och det är Jesus Kristus. Alla religioner är inte lika, och inte heller leder alla religioner till den ende sanne Guden. Som katekismen har följande lydelse:

... rådet lär att kyrkan, en pilgrim nu på jorden, är nödvändig för frälsning: den enda Kristus är medlaren och frälsningens väg; han är närvarande för oss i sin kropp som är kyrkan. Själv hävdade han uttryckligen nödvändigheten av tro och dop och bekräftade därmed samtidigt kyrkans nödvändighet som män går in genom dopet som genom en dörr. Därför kunde de inte räddas som, med vetskap om att den katolska kyrkan grundades som nödvändigt av Gud genom Kristus, skulle vägra antingen att komma in i den eller att stanna kvar i den. -CCC, inte. 848

Men hur nåd fungerar i själar är en annan sak. St. Paul säger:

De som leds av Guds Ande är Guds barn. (Rom 8:14)

Kyrkan lär att det är möjlig att vissa följer sanningen utan att känna honom vid namn:

De som utan eget fel inte känner till Kristi evangelium eller hans kyrka, men som ändå söker Gud med ett uppriktigt hjärta och, rörda av nåd, försöker i sina handlingar att göra hans vilja som de vet det genom deras samvets föreskrifter - de kan också uppnå evig frälsning ... Kyrkan har fortfarande skyldigheten och även den heliga rätten att evangelisera alla människor. -CCCn. 847-848

Vi kan inte sluta med bara "vänskap" med andra. Som kristna är vi skyldiga att förmedla evangeliet, även till kostnad för våra liv. Så när påven Franciskus träffade buddhistiska ledare förra sommaren förklarade han tydligt sammanhangets rätta sammanhang - inte ett försök att slå samman katolicismen med buddhismen - utan med sina egna ord:

Det är ett besök av broderskap, dialog och vänskap. Och det här är bra. Detta är hälsosamt. Och i dessa ögonblick, som såras av krig och hat, är dessa små gester frön till frid och broderskap. -PÅVE FRANCIS, Romrapporter, 26 juni 2015; romereports.com

I den apostoliska uppmaningen, Evangelii Gaudium, Påven Franciskus talar om ”ackompanjemangskonsten”^[3]jfr Evangelii Gaudium, inte. 169 med andra som sträcker sig till icke-kristna och faktiskt förbereder vägen för evangelisering. De som är misstänksamma mot påven Frans behöver återigen läsa hans egna ord:

Interreligiös dialog är en nödvändig förutsättning för fred i världen, och det är därför en plikt för kristna såväl som andra religiösa samfund. Denna dialog är i första hand en konversation om mänsklig existens eller helt enkelt, som biskoparna i Indien har uttryckt det, en fråga om "att vara öppen för dem, dela med sig av deras glädje och sorg". På det här sättet lär vi oss att acceptera andra och deras olika sätt att leva, tänka och prata ... Sann öppenhet innebär att vi förblir ståndaktiga i sin djupaste övertygelse, tydliga och glada över sin egen identitet, samtidigt som vi är "öppna för att förstå de av annan part ”och” att veta att dialog kan berika varje sida ”. Det som inte är till hjälp är en diplomatisk öppenhet som säger ”ja” till allt för att undvika problem, för detta skulle vara ett sätt att lura andra och förneka dem det goda som vi har fått att dela generöst med andra. Evangelisering och interreligiös dialog, långt ifrån motstånd, stöder och ger näring varandra. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikanen.va

 

Paus innan du skjuter

Det finns några i kyrkan idag som lever mycket till "tidens tecken" ... men inte så uppmärksamma på rätt hermeneutik och teologi. Idag, som de flesta av själva kulturen, finns det en tendens att snabbt komma till slutsatser, att ta grunda antaganden om sanning och sensationella påståenden som evangelium. Detta manifesterar sig särskilt i det subtila angreppet på den Helige Fadern - en rotbedömning baserad på luddig journalistik, felaktiga evangeliska påståenden och falsk katolsk profetia att påven är en "falsk profet" i kahutz med Antikrist. Att det finns korruption, avfall och "satans rök" som flyter genom några av korridorerna i Vatikanen är självklart. Att den giltigt valda Kristusvikaren kommer att förstöra kyrkan är inget annat än kätteri. För det var Kristus - inte jag - som förklarade att Petrus ämbete är "sten" och att "helvetets portar inte kommer att segra". Det betyder inte att en påve inte kan skada någon av blyghet, världslighet eller skandalöst beteende. Men det är en uppmaning att be för honom och alla våra herdar - inte en licens att göra falska anklagelser och förtal.

Jag fortsätter att ta emot brev som säger att jag är "blind", "bedragen" och "lurad" eftersom jag tydligen är "känslomässigt knuten" till påven Franciskus (jag antar att det inte bara är Frans under domens vrede). Samtidigt jag är till en viss grad sympatisk med dem som undantar den här videon (och vi kan inte anta att påven Franciskus har godkänt den för att inte tala om hur den redigerades tillsammans.) Sättet som bilderna presenterar bär en doft av synkretism även även om påvens budskap överensstämmer med kyrkans riktlinjer för interreligiös dialog.

Nyckeln här är att urskilja vad påven säger i ljuset av den heliga traditionen och skrifterna - och det är verkligen inte vad en handfull slarviga journalister och bloggare har kommit fram till. Till exempel rapporterade ingen av dem vad påven hade att säga under Angelus dagen efter att videon släpptes: 

... kyrkan ”önskar det alla jordens folk kan möta Jesus, att uppleva hans barmhärtiga kärlek ... [kyrkan] vill visa respektfullt, för varje man och kvinna i denna värld, barnet som föddes för allas frälsning. —Angelus, 6 januari 2016; Zenit.org