Francis och kyrkans kommande passion

Röven symboliserar ödmjukhet av Kristus och hingsten, ett ”bördedjur”, ^[1]jfr. Sak 9: 9 Hans fattigdomen. Dessa är de två "märken" genom vilka Kristus går in i den heliga staden, går in i hans passion.

Detta är utan tvekan de två nyckelstenarna som har definierat påven Frans. Han har undvikit limousiner för en liten bil; det påvliga palatset för en lägenhet; regalia för enkelhet. Hans ödmjukhet har blivit känd på mycket kort tid.

När Jesus kom in i Jerusalem blev han omedelbart älskad, så mycket att folket tog av sig sina kappor, lade dem på åsna och hingst och "han satt på dem." Så också har påven Franciskus hyllats av vänstermedierna, applåderats av liberaler och hejdats av ateister. De har lagt ut sina tv-segment och nyhetskolumner för den Helige Fadern medan de ropar: "Välsignad är han som kommer i vårt namn!"

Ja, när Jesus kom in i Jerusalem, skakade han bokstavligen platsen.

... när han kom in i Jerusalem skakades hela staden och frågade: "Vem är det här?" Och folket svarade: "Detta är profeten Jesus, från Nasaret i Galileen." (Matt 21:10)

Det vill säga folket förstod inte riktigt vem Jesus var.

Vissa säger Johannes döparen, andra Elia, ännu en gång Jeremiah eller en av profeterna. (Matt 16:14)

I slutändan trodde många att Jesus var den som hade kommit för att befria dem från de romerska förtryckarna. Och andra sade: "Är det inte en snickerson?"

Så har också många missförstått vem den här studsaren-blev-kardinal-blev-påven. Vissa tror att han har "äntligen" befriat kyrkan från patriarkalska förtryck från tidigare påvar. Andra säger att han är den nya mästaren för befrielseteologi.

Vissa säger en konservativ, andra en liberal, ännu en marxist eller en av kommunisterna.

Men när Jesus frågade vem säger du att jag är? Peter svarade: ”Du är Messias, sonen till den levande guden. " ^[2]Matt 16: 16

Vem är egentligen påve Frans? Med sina egna ord, "Jag är en kyrkans son." ^[3]jfr americamagazine.org, 30 september 2103

FÖRBEREDELSE FÖR PASSION

Efter att Jesus hade kommit in i Jerusalem och berömmen berömde började hans sanna uppdrag avslöjas - till folkets bestörtning. Hans första handling var att rengöra templet, välta borden för växlarna och säljarnas platser. Nästa sak?

De blinda och de lama närmade sig honom i tempelområdet och han botade dem. (Matt 21:14)

Efter att ha valt började påven Franciskus förbereda sin första apostoliska uppmaning, Evangelii Gaudium. I den, den Helige Fadern började också vända på växlarnas bord och attackera "en ekonomi [som] dödar" och "diktaturen för en opersonlig ekonomi som saknar ett verkligt mänskligt syfte." ^[4]Evangelii Gaudium, n. 53-55 Hans ord, baserade på kyrkans sociala doktrin, var särskilt en anklagelse för ”obegränsad konsumentism” och ett korrupt börssystem som har skapat ”en ny tyranni” och en ”förgudad marknad”, ”en ny avgudadyrkan av pengar” där “etik har kommit att ses med en viss hånfull hån. ” ^[5]Evangelii Gaudium, n. 60, 56, 55, 57 Hans exakta och sveda skildring av obalansen i rikedom och makt drog omedelbart (och förutsägbart) ilska och ilska hos dem som bara hade applåderat honom veckor tidigare.

Dessutom har den Helige Fadern satt i gång med att reformera Vatikanbanken, som i sig själv har varit besvärad av anklagelser om korruption. En sanning av templet!

När det gäller påven fortsatte han att undvika överflöd och valde istället att vara med folket.

Jag föredrar en kyrka som är sårad, sårad och smutsig eftersom den har varit ute på gatorna, snarare än en kyrka som är ohälsosam från att vara begränsad och från att hålla fast vid sin egen säkerhet. -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, inte. 49

Det var också efter hans inträde i Jerusalem att Jesus lärde ut det ”största budet”: att ”älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta ... och din nästa som dig själv. " ^[6]Matt 22: 37-40 På samma sätt gjorde den Helige Fadern "kärlek till sin nästa" genom att tjäna de fattiga och evangelisering centrala teman i hans uppmaning.

Men efter att ha uppmanat folket att leva de stora buden gjorde Jesus något annat som tycktes vara av karaktär: han fördömde skriftlärda och fariséerna offentligt utan tvekan och kallade dem "hycklare ... blinda guider ... vitkalkade gravar ..." och tog dem till uppgift för att söka titlar, ^[7]jfr. Matt 23: 10 hålla tyst, ^[8]jfr. Matt 23: 13 och självförlåtelse. ^[9]jfr. Matt 23: 25

På samma sätt har den milda påven Franciskus också djärvt utmanat dem som har förlorat betydelsen av äkta kristen kärlek, särskilt prästerskapet. Han har förmanat dem som är ”besatt av överföringen av en ojämn mängd doktriner som måste införas på ett insisterande sätt. " ^[10]jfr americamagazine.org, 30 september 2103 Han har kritiserat religiösa och präster för
r köpa nya fordon uppmuntrande dem att "välj en mer ödmjuk ett." ^[11]reuters.com; 6 juli 2013 Han har beklagat dem som tar "över kyrkans utrymme" för "program för självhjälp och självförverkligande" och ^[12]Evangelii Gaudiumn. 95 kyrkliga män med en ”affärsmentalitet, fångade upp med ledning, statistik, planer och utvärderingar vars huvudsakliga förmånstagare inte är Guds folk utan kyrkan som institution.” ^[13]Ibid. n. 95 Han har utropat kyrkans ”världsliga” som leder till ”självbelåtenhet och självförlåtelse”. ^[14]Ibid. n. 95 Han har inramat homilister som inte ordentligt förbereder sina predikningar som ”oärliga och oansvariga” och till och med “en falsk profet, ett bedrägeri, en grund bedrägeri.” ^[15]Ibid. n. 151 Han beskrev de som främjar och suger upp klerikalism som ”små monster”. ^[16]National Post, 4 januari 2014 Och när det gäller titlar har Francis, i ett försök att begränsa karriärismen i kyrkan, avskaffat hedern "Monsignor" för sekulära präster under 65 år. ^[17]Vatikanen Insider; 4 jan 2014 Slutligen planerar den Helige Fadern att renovera Curia, vilket utan tvekan kommer att störa den maktbalans som har byggts upp under åratal bland många "karriärkatoliker".

Kvällen innan han gav upp sig tvättade Jesus sina lärjungars fötter och skandaliserade Petrus. Så också tvättade den här påven fångarnas och muslimska kvinnors fötter och skandaliserade vissa katoliker, eftersom det var ett avbrott med liturgisk rubrik. Det var också under veckan fram till hans passion att Jesus talade om att vara en "trogen och klok tjänare"; inte begrava sin talang; att ge företräde åt de fattiga; och även när han gav sina adresser på ”sluttiderna”. På samma sätt har Francis kallat hela kyrkan till en ny evangelisering, till mod att använda sina talanger, att ge företräde åt de fattiga, och han noterade att vi går in i en "epokal förändring." ^[18]Evangelii Gaudium, n. 52; Dessa är teman under hela den apostoliska uppmaningen

Kyrkans passion

Medan vissa kommentatorer gillar att skämma bort Benedictus XVI så kallt och John Paul II som doktrinalt styva, är de i en överraskning om de tror att påven Franciskus avviker från sanningen. Om du läser Evangelii Gaudium, du kommer att upptäcka att den är byggd, citat efter offert, från uttalandena från tidigare påfoster. Francis står på axlarna gjorda av "rock" som går 2000 år tillbaka. Utan tvekan är den Helige Fadern älskad (och inte så älskad) för sitt sätt att tala utanför manschetten. Men han säger själv:

Att tala från hjärtat betyder att våra hjärtan inte bara måste vara i eld, utan också upplysta av uppenbarelsens fullhet ... -Evangelii Gaudium, inte. 144

I Vatikanstaten upprepade han nödvändigheten att vara trogen mot ”uppenbarelsens fullhet”:

Bekänn tron! Allt det, inte en del av det! Skydda denna tro, som den kom till oss, genom tradition: hela tron! -ZENIT.org, 10 januari 2014

Det är just denna "trohet" till sanningen som upprör Kristi fiender. Det var hans ”rensning av templet” som uppmuntrade motståndare. Det var hans utmaning till status quo för de religiösa makterna som till sist kläckte ut deras plan att korsfästa honom. Faktum är att många av dem som hade en gång lagt sina kappor vid Kristi fötter så småningom skulle riva en från hans kropp.

Och ändå, det var under Passionsveckan som Kristi mäktigaste vittnesbörd gavs, från hans ömhet för de fattiga, till tvätt av hans lärjungs fötter, till förlåtelse för sina fiender. Jag tror att detta är precis vad detta "nya kapitel om evangelisering", ^[19]Evangelii Gaudium, inte. 261 som Francis uttrycker det handlar om. Evangelii Gaudium är en uppmaning till kyrkan, och som individer att montera ”åsna och hingst”, att gå in i en djup ande av ödmjukhet, omvändelse och fattigdom. Det är en förberedelse för evangelisera längs korsets väg det är oundvikligt för kyrkan ...

... när hon kommer att följa sin Herre i hans död och uppståndelse. -Katekes av den katolska kyrkann.677

Världen tittar på Francis, och just nu älskar de mest honom. Men Francis tittar också på kyrkan och världen, och hans kärlek till dem börjar göra vissa mycket obekväma. Det kan mycket väl vara ett annat ”tidens tecken” som Odjurets uppkomst och kyrkans passion närmar sig än många inser.

Jag uppmanar alla samhällen till en "ständigt vaksam granskning av tidens tecken". Detta är i själva verket ett allvarligt ansvar, eftersom vissa nuvarande verkligheter, såvida de inte behandlas effektivt, kan utlösa processer för avhumanisering som då skulle vara svåra att vända. -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudiumn. 51

RELATERAD LÄSNING

• Faustina och Herrens dag

• De sju åriga provserien

• Kära Helige Fader ... Han kommer!

• En svart påve?

• Förföljelse ... och den moraliska tsunamin

Tweeta

Att motta Nu-ordet, Marks dagliga massreflektioner,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.

Andlig mat till eftertanke är ett apostolat på heltid.
Kommer du att hjälpa mig i år med dina böner och tionder?

Gå med i Mark på Facebook och Twitter!