INTE länge efter att vi gifte oss planterade min fru vår första trädgård. Hon tog mig med på en rundtur där jag pekade på potatis, bönor, gurkor, sallad, majs etc. När hon var klar med att visa mig raderna vände jag mig till henne och sa: "Men var är picklesna?" Hon tittade på mig, pekade på en rad och sa: "Gurkorna finns där."
”Jag vet,” sa jag. "Men var är picklesna?" Min fru gav mig en tom blick, lyfte långsamt fingret och sa: ”Gurkorna är det där. "
Jag tittade på henne som om hon var galen. Jag tittade ner igen på raden hon pekade på ... och plötsligt gick det upp för mig. Pickles-är-gurkor-som-är syltade. Hela mitt liv hänvisade min Baba alltid till gurkorna som "pickle patch" (och, oy yoy yoy, dessa pickles var bra!).
Ibland finns det sanningar som ligger precis framför våra näsor, och ändå ser vi dem inte på grund av tidigare konditionering eller brist på kunskap. Eller för att vi inte gör det vill att se sanningen.
Som den unga damen i tjugoårsåldern som skrev till mig igår. Hennes mor talade tidigare om skrifterna här, men den här flickan ville inte ha något att göra med dem. De gjorde henne faktiskt arg. Hon var en partier som lämnade sin tro och levde en livsstil som stred mot evangeliet. Men en dag gick hon till mässan med sin mamma, och när hon kom tillbaka bestämde hon sig för att läsa några av mina skrifter. Hon läste för timmar. Så hon frågade Gud om det fanns någon sanning i de saker som skrivs här. Hon hade en upplevelse av Herren som var så djupgående, hon sa att ord inte kunde göra det rättvisa. Hon började regelbundet gå till mässa och bekännelse och ber nu dagligen. Hon säger, ”Det senaste året känner jag att Herren har lärt mig så mycket! Jag känner en närhet med honom och vår himmelska mor som jag aldrig har upplevt. ”
Vissa saker gömmer sig i vanlig syn, och det krävs en upplevelse, ny kunskap, visdom, förståelse och särskilt villighet för att upptäcka dem.
KAN INTE SÅ CRYTPIC EFTER ALLA ...
Så är det med diskussionerna här i veckan om Uppenbarelseboken. Vissa av er kanske undrar om jag presenterar en ny lära om Herrens ankomst för att upprätta sin eukaristiska regeringstid till jordens ändar. Eller att detta kan vara någon form av kätteri. Faktum är att denna undervisning har kommit från från början, från apostlarna själva. De tidiga kyrkofäderna - de första lärjungarna i kyrkan som redogjorde för den apostoliska läran - tog Uppenbarelseboken till sitt nominella värde. De gick inte in i den typ av mental gymnastik som många gör idag för att komma fram till en symbolisk tolkning som lämnar fler frågor än besvarade.
Även om många aspekter av St. John's Apocalypse är symboliska, gav han också en rak kronologi över de sista faserna i världen:
1. Nationerna skulle göra uppror i avfall;
2. De skulle få den ledare de förtjänar: ”odjuret”, en antikrist;
3. Kristus skulle återvända för att döma odjuret och nationerna (dom över de levande) och fastställa hans regering i hans heliga -en verklig triumf för kyrkan-medan Satan skulle kedjats tillfälligt under en tidsperiod (symboliskt "tusen år").
4. Efter denna fredsperiod skulle Satan lösas i ett sista uppror mot de heliga, men eld skulle förstöra Guds fiender och föra historien till dess dramatiska avslutning med döden av de döda och början på en ny himmel och en ny jord.
Nu lärde de tidiga kyrkofäderna ut denna kronologi som en apostolisk sanningen, att "rikets tider", en speciell tid för "välsignelse" skulle komma.
Så den välsignade förutsedda hänvisar utan tvekan till tiden för hans kungarike, då den rättfärdiga kommer att härska över att uppstå från de döda; när skapelsen, återfödd och befriad från träldom, kommer att ge ett överflöd av livsmedel av alla slag från himmelens dagg och jordens fertilitet, precis som äldre minns. De som såg Johannes, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren undervisade och talade om dessa tider ... —St. Irenaeus of Lyon, kyrkfader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var en student av St. Polycarp, som kände till och lärde sig av aposteln Johannes och senare invigdes av biskopen av Smyrna.)
Men många av de tidiga judiska konvertiterna trodde att Jesus själv skulle komma i härlighet för att regera på jorden i köttet innan tidens slut i ett bokstavligt ”tusen år” (Upp 20: 1-6), upprättande av ett politiskt rike mitt i banketter och högtider. Men detta fördömdes som en kätteri (jfr. Millenarianism - vad det är och inte är). Det är av den anledningen som bland andra St. Augustine, i försök att undvika detta kätteri, århundraden senare gav "tusen åren" en symbolisk tolkning. Han erbjöd detta yttrande:
... så långt det förekommer mig ... [St. John] använde de tusen åren som motsvarande under hela denna världs varaktighet och använde antalet fulländningar för att markera tidens fullhet. —St. Augustin av flodhästen (354-430) e.Kr. De Civitate Dei ”Guds stad”, Bok 20, kap. 7
Så det är den ståndpunkt som flera katolska bibelforskare har haft till denna dag utan att närmare undersöka kyrkofädernas allegoriska språk och Gamla testamentets profetior relaterade till en kommande "era av fred." Men de kanske inte inser att St. Augustine också gav en tolkning av Uppenbarelseboken 20 som överensstämde med:
—En enkel läsning av Johannes Johns kronologi;
—St. Petrus läror att ”med Herren är en dag som tusen år och tusen år som en dag,” (2 Pet 3: 8);
—Och med vad de tidiga kyrkofäderna också undervisade, som markerade mänsklig historia från 4000 f.Kr., och att ...
... efter sex tusen år, som sex dagar, bör ett slags sjunde dags sabbat följa under de efterföljande tusen åren ... Och denna åsikt skulle inte vara anstötlig, om man trodde att de heligas glädje i den sabbaten, ska vara andligoch följaktligen på Guds närvaro. —St. Augustin av flodhästen (354-430 e.Kr.),Guds stad, Bk. XX, kap. 7
Detta var precis slutsatsen från en teologisk kommission 1952 som publicerades Den katolska kyrkans lärdomar, de…
... hoppas på någon mäktig triumf om Kristus här på jorden innan den slutliga fullbordandet av alla saker. En sådan händelse är inte utesluten, är inte omöjlig, det är inte helt säkert att det inte kommer att finnas en längre period av triumferande kristendom innan slutet ... Om det före det slutliga slutet kommer att finnas en period, mer eller mindre förlängd, av triumferande helighet, ett sådant resultat kommer inte att åstadkommas genom uppenbarelsen av Kristi person i majestät utan genom funktionen av de heliggörande krafter som nu verkar, den Helige Anden och kyrkans sakrament. -Den katolska kyrkans undervisning: en sammanfattning av den katolska läran, The MacMillan Company, 1952), s. 1140
Jag kommer inte att gå längre in på hur och varför denna ankomst av Kristi rike ”på jorden som den är i himlen” döljdes och missförstod. Du kan läsa om det i Hur eran förlorades. Men jag kommer att avsluta med att ställa en fråga: om läran om en kommande "era av fred" före fulländandet av allt är en kätteri som lärs ut av kyrkofäderna - en undervisning som de säger kom direkt från aposteln Johannes - då vad annars ska vi nu ifrågasätta som också kom från John? Eukaristins verkliga närvaro? Inkarnationen av ordet gjorde kött? Jag tror att du förstår min poäng. Anledningen till att den katolska kyrkan är vad den är idag är just för att den har varit trogna till de tidiga kyrkofäderna och ”troens deposition”.
... om det skulle uppstå någon ny fråga som inget sådant beslut har fattat, borde de använda sig av de heliga fädernas åsikter, åtminstone de som var och en på sin egen tid och plats förblir i gemenskapens enhet och av tron accepterades som godkända mästare; och vad dessa än kan hittas ha haft, med ett sinne och med ett samtycke, borde detta redovisas som kyrkans sanna och katolska lära, utan tvivel eller skruv. —St. Vincent av Lerins, Commonitory 434 AD, "För den forntida och universella katolska tron mot de svåra nyheterna i alla kätterier"Ch. 29, n. 77
Kanske är det dags att vi omprövar de apokalyptiska skrifterna mot bakgrund av det faktum att Vår Fru själv lär ut det som redan ligger framför våra näsor.
Ja, ett mirakel utlovades vid Fatima, det största miraklet i världens historia, näst efter uppståndelsen. Och det miraklet kommer att vara en tid av fred som aldrig riktigt har beviljats världen tidigare. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, påvlig teolog för Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I och John Paul II; 9 oktober 1994; Familjekatekism; s. 35
Det mer anmärkningsvärda av de profetior som bär på ”senare tider” verkar ha ett gemensamt slut, att tillkännage stora olyckor som kommer över mänskligheten, kyrkans triumf och ombyggnaden av världen. -Katolsk encyklopedi, Profetia, www.newadvent.org
Jag och alla andra ortodoxa kristna känner mig säkra på att det kommer att bli en uppståndelse av köttet följt av tusen år i en återuppbyggd, utsmyckad och förstorad stad Jerusalem, som tillkännagavs av profeterna Ezekiel, Isaias och andra ... En man bland oss namngiven John, en av Kristi apostlar, fick och förutsåg att Kristi anhängare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att efteråt den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och domen skulle äga rum. —St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv
RELATERAD LÄSNING
Pastor Joseph Iannuzzi har gjort en enorm tjänst för kyrkan i att presentera en systematisk teologi från ”fredens era”. Se hans böcker Skapelsens prakt och Guds rikes triumf under årtusenden och sluttider, tillgänglig på Amazon
Tack för din kärlek, böner och stöd!
Att resa med Mark denna advent i Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.
