PÅ URSPRUNGEN AV SEXUALITET
Det finns en fullständig kris idag - en kris i mänsklig sexualitet. Det följer i kölvattnet av en generation som nästan helt är okatekiserad på sanningen, skönheten och godheten i våra kroppar och deras gudutformade funktioner. Följande serie skrifter är en uppriktig diskussion om ämnet som kommer att täcka frågor angående alternativa former av äktenskap, onani, sodomi, oralsex, etc. Eftersom världen diskuterar dessa frågor varje dag på radio, tv och internet. Har kyrkan inget att säga i dessa frågor? Hur reagerar vi? Det gör hon faktiskt - hon har något vackert att säga.
”Sanningen kommer att göra dig fri,” sa Jesus. Kanske är detta inte mer sant än i mänsklig sexualitet. Denna serie rekommenderas för mogna läsare ... Publicerades först i juni 2015.
LEVANDE på gården är livets fruktbarhet överallt. Varje dag kan du gå ut bakdörren och se hästar eller nötkreatur para sig, katter spinna efter en partner, pollen som blåser av ett granträd eller bin som pollinerar blommor. Drivkraften att skapa liv är skriven i varje levande varelse. I själva verket finns det varelser och organismer i det mesta av djur- och växtriket att reproducera, sprida sig och göra allt igen nästa år. Sex är en integrerad och vacker del av skapelsen. Det är ett levande mirakel dag ut och dag in när vi framför våra ögon bevittnar det kraftfulla ”ordet” vid skapelsens gryning som fortsätter att krusas i hela universum:
... låt dem vara överflödiga på jorden och vara bördiga och föröka sig på den. (1 Mos 17:XNUMX)
LIVETS LAG
Efter att ha skapat världen och fyllt den med liv sa Gud att han skulle göra något ännu större. Och det är att skapa något, eller snarare, någon som skulle göras till hans avbild.
Gud skapade mänskligheten till sin avbild; till Guds avbild skapade han dem; man och kvinna skapade han dem. (1 Mos 27:XNUMX)
Liksom resten av skapelsen var den mänskliga rasen tänkt enligt "naturens rytm" med kommandot att "vara bördig och föröka sig" men med tillägget "fylla jorden och dämpa det. ” [1]Gen 1: 28 Mänskligheten, som deltar i Guds natur, sattes som förvaltare och mästare över hela skapelsen - och denna behärskning inkluderar därför hans alldeles egna skapade kropp.
Vad var hans kropp avsedd för? Till var bördig och förök dig. Våra könsorgan bär uppenbarligen en sanning på egen hand. Det vill säga att en ”naturlag” är skriven i skapelsen, skriven i våra kroppar.
Den naturliga lagen är inget annat än det ljus av förståelse som Gud ger oss; genom det vet vi vad vi måste göra och vad vi måste undvika. Gud har gett detta ljus eller denna lag vid skapelsen. -Katolska kyrkans katekism, inte. 1955
Och den lagen säger att vår sexualitet främst är för reproduktion. En man producerar utsäde; en kvinna producerar ett ägg; och när de är förenade, producerar mannen och kvinnan ett unikt liv. Därför naturlagen
dikterar att våra sexuella organ är utformade för att reproducera livet. Det är en enkel lag som mönstras generellt genom hela skapelsen, och människan är inget undantag från den.
Men vad skulle hända om djur- och växtriket inte lydde de lagar som de styrs enligt? Vad händer om de slutar följa instinkterna genom vilka de drivs? Vad skulle hända med dessa arter? Vad skulle hända om månen slutade följa sin bana runt jorden och jorden sin bana runt solen? Vilka konsekvenser skulle utvecklas? Uppenbarligen skulle det äventyra existensen av dessa arter; det skulle äventyra livet på jorden. Skapelsens "harmoni" skulle brytas.
På samma sätt, vad skulle hända om människa och kvinna upphört att följa de naturliga lagarna som är skrivna i deras egna kroppar? Vad skulle hända om de medvetet stör dessa funktioner? Konsekvenserna skulle vara desamma: ett inbrott harmoni som orsakar oordning, förnekar liv och till och med producerar död.
MER ÄN EN SKAPNING
Till denna punkt har jag bara adresserat man och kvinna som i huvudsak en annan art. Men vi vet att man och kvinna är mer än bara ett "djur", mer än en "biprodukt av evolutionen". [2]läs Charlie Johnstons underbara kommentar om bedrägeri från darwinism: “Verkligheten är en envis sak”
Människan är inte en förlorad atom i ett slumpmässigt universum: han är Guds varelse, som Gud valde att begå med en odödlig själ och som han alltid har älskat. Om människan bara var frukten av antingen slump eller nödvändighet, eller om han var tvungen att sänka sina ambitioner till den begränsade horisonten i den värld där han lever, om all verklighet bara var historia och kultur, och människan inte hade en natur avsedd att överskrida sig själv i ett övernaturligt liv, då kan man tala om tillväxt eller evolution, men inte utveckling.—PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritaten.29
Det vill säga återigen att man och kvinna skapas "till Guds avbild". Till skillnad från djur har människan fått en själ att han inte skapade och inte kunde skapa själv eftersom själen är den ”andliga principen” [3]CCC, inte. 363 av mannen.
... varje andlig själ skapas omedelbart av Gud - den ”produceras” inte av föräldrarna ... -CCC, inte. 365
Vår själ är det som skiljer oss från hela skapelsen: det vill säga vi är också andliga varelser. Enligt katekismen är 'själens och kroppens enhet så djupgående att man måste betrakta själen som den 
"Kroppens" form ... deras förening bildar en enda natur. ' [4]CCC, inte. 365 Anledningen till att vi är skapade som sådana är en ren gåva: Gud skapade oss till sin avbild för sig själv för att vi skulle kunna ta del i hans kärlek. Och alltså, 'Av alla synliga varelser är det bara människan som' kan känna och älska sin skapare '.' [5]CCC, inte. 356
Som sådan tar vår sexualitet alltså en ”teologi”. Varför? För om vi skapas "till Guds avbild" och vår själ och kropp bildar en enda naturen, då är våra kroppar en del av återspeglingen av ”Guds bild”. Denna "teologi" är lika viktig som den "naturliga lagen" som förklarats ovan och strömmar faktiskt från den. För medan naturlagen informerar den rent biologiska funktionen av vår mänskliga sexualitet och i viss utsträckning vårt förhållande till varandra (dvs. ett manligt organ är utformat för ett kvinnligt organ och därför grunden för ett förhållande mellan de två könen), våra kroppar förklarar deras andliga betydelse (och därför relationen mellan de två könen). Således är teologin och naturlagen som styr våra kroppar också "ena". När vi förstår detta kan vi börja kategorisera sexuella aktiviteter i moraliska kategorier av vad som är rätt och vad som är fel. Detta är viktigt för att gå emot naturlagen är att bryta en harmoni inom oss själva och med Gud som inte kan lämna någon annan konsekvens än förlusten av inre frid, vilket i sin tur leder till ett brott i harmoni med varandra. [6]jfr Kommer du att lämna dem för döda?
KROPPENS TEOLOGI
Återvänd till Genesis, notera att det står om båda man och kvinna:
Gud skapade mänskligheten till sin avbild; till Guds avbild skapade han dem; man och kvinna skapade han dem. (1 Mos 27:XNUMX)
Det vill säga att ”man” och ”kvinnlig” tillsammans återspeglar Guds bild.
Även om man och kvinna är en del av skapelsen, är vi åtskilda eftersom man och kvinna tillsammans bildar hans mycket bild. Inte bara man som sådan, inte bara kvinna som sådana, utan snarare man och kvinna, som par, är Guds bild. Skillnaden mellan dem är inte en fråga om kontrast eller underordning, utan istället för gemenskap och generation, alltid i Guds avbild och sken. —POPE FRANCIS, Rom, 15 april 2015; LifeSiteNews.com
Därför "respektive" perfektioner "av man och kvinna speglar något av Guds oändliga fullkomlighet ... inte att Gud lämnade dem halvgjorda och ofullständiga: han skapade dem för att vara en gemenskap av personer... lika som personer ... och kompletterande som maskulina och feminina. ' [7]CCC, n. 370, 372 Det är i detta komplement som vi upptäcker teologin inom våra sexuella naturer.
Om vi görs "till Guds avbild", betyder det att vi är skapade i bilden av de tre personerna i den heliga treenigheten: Fader, Son och helig ande. Men hur kan detta bara översättas till två personer - man och kvinna? Svaret ligger i uppenbarelsen att Gud är kärlek. Som Karol Wojtyla (Johannes Paul II) skrev:
Gud är kärlek i det inre livet i sig av den ena gudomligheten. Denna kärlek avslöjas som en ineffektiv gemenskap av människor. -Värdering av Max Scheler in Metafisica della persona, sid. 391-392; citerad i Äktenskaplig kyskhet i påven Wojtyla av Ailbe M. O'Reilly, s. 86
Kärlek, som den gudomliga essensen, uttrycks som sådan:
Fadern som föder älskar den födda sonen och Sonen älskar fadern med en kärlek som är identisk med Faderns ... Men deras ömsesidiga tillfredsställelse, deras ömsesidiga kärlek, går ut i dem och från dem som person: Fadern och sonen ”spirerar” kärlekens ande som är väsentlig med dem. —POPE JOHN PAUL II, citerad i Äktenskaplig kyskhet i påven Wojtyla av Ailbe M. O'Reilly, s. 86
Från kärleken till fadern och sonen utgår en tredje person, den Helige Ande. Således, man och kvinna, skapade efter Guds avbild, återspeglar också denna gudomliga väsen genom både kropp och själ (eftersom de utgör en natur): en man och kvinna älskar varandra så mycket, kropp och själ, att från detta 
ömsesidig kärlek fortsätter en tredje person: ett barn. Dessutom har vår sexualitet, uttryckt i förbindelse- vilket är återspeglingen av Guds enhet och enhet - är ett mönster av treenighetens inre liv.
Faktum är att denna förening mellan man och kvinna är så djupgående att Skriften säger: ”De två blir ett kött.” [8]Gen 2: 24 Genom sex blir deras kroppar så att säga ”en”; och denna enhet sträcker sig till själen. Som St. Paul skriver:
... vet du inte att någon som ansluter sig till en prostituerad blir en kropp med henne? För "de två", står det, "kommer att bli ett kött." (1 Kor 6:16)
Således har vi grunden för monogami: äktenskapsförening med en enda annan. Denna union är det som kallas ”äktenskap”. Dess exklusivitet bygger på det faktum att två blir en. Att bryta det "förbundet" då 
är att bryta bandet som uppstår mellan en man och en kvinna som går djupare än hud och ben - det går till hjärtat och själen. Ingen teologibok eller kanonlag är nödvändig för att en man eller kvinna ska förstå djupet av svek som uppstår när detta band bryts. För det är en lag som bryter hjärtat när den bryts.
Slutligen skapar skapandet av andra personer inom detta äktenskapliga band ett nytt samhälle som kallas ”familjen”. Och därmed bildas en unik och oersättlig cell i den mänskliga rasens kontinuitet.
Definitionen av äktenskap utgår alltså från både kroppens naturlag och teologi. Äktenskapet går före staten, definieras inte av staten, det kan inte heller vara, eftersom det kommer från en ordning som Gud själv skapat från "början". [9]jfr. Gen 1: 1; 23-25 Således har de högsta domstolarna över hela världen bara en uppgift i detta avseende: att avvisa varje omdefiniering av det som inte kan omdefinieras.
I nästa del fortsätter vi vår tanke genom att reflektera över behovet av moral eller en ”moralisk kod” sedan naturlagen de facto skapar en.
RELATERAD LÄSNING
Tack för att du stöder detta heltidsarbete.
