Mänsklig sexualitet och frihet - Del II

 

OM GOODNESS OCH VAL

 

DÄR är något annat som måste sägas om skapandet av man och kvinna som bestämdes "i början." Och om vi inte förstår detta, om vi inte förstår detta, riskerar all diskussion om moral, rätt eller fel val, att följa Guds mönster, att diskussionen om mänsklig sexualitet kastas in i en steril lista över förbud. Och detta är, jag är säker på, endast tjäna till att fördjupa klyftan mellan kyrkans vackra och rika läror om sexualitet och de som känner sig alienerade av henne.

Sanningen är att vi inte bara är skapade till Guds avbild utan också:

Gud tittade på allt han hade gjort och fann det mycket bra. (1 Mos 31:XNUMX)

 

VI ÄR BRA, MEN FALLEN

Vi är skapade efter Guds avbild, och därför skapade vi efter bilden av Han som är godheten själv. Som psalmen skrev:

Du bildade mitt innersta väsen; du stickade mig i min mors liv. Jag berömmer dig, för jag är underbart skapad. (Psaltaren 139: 13-14)

Den välsignade jungfru Maria tittade på den perfekta återspeglingen av sig själv när hon höll Kristus i sina armar för att hela hennes liv var i perfekt harmoni med sin Skapare. Gud vill ha den här harmonin också för oss.

Nu har vi alla, i varierande grad, förmågan att göra vad alla andra varelser i skapelsen gör: äta, sova, jaga, samla osv. Men för att vi är skapade till Guds avbild, vi har också förmågan att älska. Och därför borde det inte vara någon överraskning att hitta ett par som lever utanför äktenskapet som också är bra föräldrar. Eller två samboende homosexuella som är väldigt generösa. Eller en man beroende av pornografi som är en ärlig arbetare. Eller en ateist som är en osjälvisk tjänare på ett barnhem etc. Evolutionister har ofta misslyckats med att redovisa, utöver spekulationer och det begränsade vetenskapsfältet, för varför vi vill vara bra, eller till och med vad kärlek är. Kyrkans svar är att vi är skapade till bilden av honom som är både god och kärleken själv, och därmed, det finns en naturlig lag inom oss som styr oss mot dessa ändamål. [1]jfr Mänsklig sexualitet och frihet-Del I Precis som gravitationen håller jorden i en omloppsbana runt solen är det just denna godhet - kärlekens ”tyngdkraft” som håller mänskligheten i harmoni med Gud och hela skapelsen.

Men den harmonin med Gud, varandra och hela skapelsen bröts med Adam och Evas fall. Och därmed ser vi en annan princip på jobbet: förmågan att göra fel, att drivas mot att tjäna själviska mål. Det är just i denna inre strid mellan önskan att göra gott och lusten att göra ont som Jesus gick in för att ”rädda oss”. Och det som befriar oss är sanningen.

Utan sanning försämras välgörenhet till sentimentalitet. Kärlek blir ett tomt skal, för att fyllas på ett godtyckligt sätt. I en kultur utan sanning är detta den dödliga risken för kärlek. Det blir offer för subjektiva känslor och åsikter, ordet ”kärlek” missbrukas och förvrängs, till den punkt där det kommer att betyda motsatsen. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, inte. 3

Pornografi är ikonen för en "kärlekens civilisation" utan sanning. Det är önskan att älska, att bli älskad och ha ett förhållande - men utan sanningen om vår sexualitet och dess inneboende betydelse. Även andra sexuella uttrycksformer, även om de försöker vara "bra", kan också vara en snedvridning av sanningen. Vad vi kallas att göra är att föra det som är i "oordning" i "ordning". Och vår Herres barmhärtighet och nåd finns där för att hjälpa oss.

Det vill säga att vi måste erkänna och främja det goda i andra. Men vi kan inte heller låta det goda vi ser förvandla medkänsla till "sentimentalitet" där det som är omoraliskt helt enkelt sveps under mattan. Herrens uppdrag är också kyrkans uppdrag: att delta i andras frälsning. Detta kan inte åstadkommas i självbedrägeri utan bara i sanningen.

 

ÅTERVINNING AV MORALA ABSOLUTER

Och det är där moral träder in. Moral, det vill säga lagar eller regler, hjälper till att upplysa vårt samvete och vägleda våra handlingar enligt det allmänna bästa. Ändå, varför finns det idag en uppfattning om att vår sexualitet är en "fri för alla" som borde vara helt avstängd från någon form av moral?

Precis som alla våra andra kroppsfunktioner, finns det lagar som styr vår sexualitet och ordnar den mot hälsa och lycka? Vi vet till exempel om vi dricker för mycket vatten kan hyponatremi börja och till och med döda dig. Om du äter för mycket kan fetma döda dig. Om du till och med andas för snabbt kan hyperventilation orsaka dig kollapsa. Så du förstår, vi måste styra även vårt intag av sådana varor som vatten, mat och luft. Varför tror vi då att felaktig styrning av vår sexuella aptit inte också får allvarliga konsekvenser? Fakta berättar en annan historia. Sexuellt överförbara sjukdomar har blivit epidemi, skilsmässa ökar, pornografi förstör äktenskap och människohandel har exploderat i nästan alla delar av världen. Kan det vara så att vår sexualitet också har gränser som håller den i balans med vår andliga, emotionella och fysiska hälsa? Dessutom, vad och vem bestämmer dessa gränser?

Moral finns för att styra mänskligt beteende mot sitt eget bästa och det allmänna bästa. Men de härleds inte godtyckligt, som vi diskuterade i Del I. De härrör från naturlagen som "uttrycker personens värdighet och bestämmer grunden för hans grundläggande rättigheter och skyldigheter." [2]jfr Katekes av den katolska kyrkann. 1956

Men den allvarliga faran i vår tid är separationen av etik och moral från naturlagen. Denna fara döljs ytterligare när "rättigheter" säkerställs enbart genom "populär omröstning." Historien bär det faktum att även majoriteten av befolkningarna kan börja omfamna som "moraliskt" något som strider mot "godhet". Titta inte längre än det senaste århundradet. Slaveri var berättigat; så begränsade kvinnors rösträtt; och naturligtvis implementerades nazismen demokratiskt av folket. Allt detta för att säga att det inte finns något så otydligt som majoritetsuppfattning.

Detta är det olycksbådande resultatet av en relativism som oöverträffad regerar: ”rätten” upphör att vara sådan, för den är inte längre grundad på personens okränkbara värdighet utan görs underkastad den starkare delens vilja. På detta sätt går demokrati, som strider mot sina egna principer, effektivt mot en form av totalitarism. —POPEN JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, ”Livets evangelium”n. 18, 20

Det är konstiga tider när en självutnämnd ”homosexuell ateist” ifrågasätter den katolska kyrkan i Irland, inte för hennes läror, utan för ”den filosofiska röran som religiösa konservativa gör i sitt fall”. Han fortsätter med frågan:

Kan inte dessa kristna se att den moraliska grunden för deras tro inte kan sökas i omröstarnas aritmetik? ... kan ett övervägande av den allmänna opinionen vända polariteten mellan dygd och vice? Skulle det ha inträffat för ett ögonblick för Moses (än mindre Gud) att han hellre skulle avstå till Molok-tillbedjan för det var det de flesta av israeliterna ville göra? Det måste säkert vara underförstått i påståendet från någon av världens stora religioner att i frågor om moral kan en majoritet ha fel ... —Matteus Parris, Åskådaren, Kan 30th, 2015

Parris har helt rätt. Det faktum att det moderna samhällets moraliska grunder skiftar med knappt en kamp beror på att sanning och förnuft har förmörkats av svaga kyrkliga män som har komprometterat sanningen av rädsla eller egenvinst.

... vi behöver kunskap, vi behöver sanning, för utan dessa kan vi inte stå fast, vi kan inte gå framåt. Tro utan sanning räddar inte, det ger inte en säker grund. Det är fortfarande en vacker historia, projiceringen av vår djupa längtan efter lycka, något kapabelt att tillfredsställa oss i den utsträckning att vi är villiga att lura oss själva. -PÅVE FRANCIS, Lumen Fidei, Encyklikabrev, n. 24

Denna serie om mänsklig sexualitet och frihet är avsedd att utmana oss alla att fråga om vi faktiskt bedrar oss själva, om vi har övertygat oss om att den "frihet" vi uttrycker genom vår sexualitet i media, i musik, i sättet vi klär oss på, i våra samtal och i våra sovrum är snarare förslavande både oss själva och andra? Det enda sättet att svara på denna fråga är att ”väcka” sanningen om vem vi är och återupptäcka moralens grundvalar. Som påven Benedict varnade:

Endast om det finns en sådan enighet om det väsentliga kan konstitutioner och lag fungera. Detta grundläggande samförstånd härrörande från det kristna arvet är i fara ... I verkligheten gör detta förnuftet blindt för vad som är viktigt. Att motstå denna förmörkelse av förnuftet och bevara dess förmåga att se det väsentliga, att se Gud och människan, att se vad som är bra och vad som är sant, är det gemensamma intresset som måste förena alla människor med god vilja. Själva världens framtid står på spel. —POPE BENEDICT XVI, Adress till Roman Curia, 20 december 2010

ja! Vi måste väcka sanningen om vår godhet. Kristna måste gå bortom debatten och ut i världen tillsammans med de förlorade, blödande och till och med de som avvisar oss, och låt dem se oss överväga deras godhet. På detta sätt kan vi genom kärlek hitta en gemensam grund för sanningens frön. Vi kan hitta möjligheten att väcka "minnet" om vem vi är hos andra: söner och döttrar som skapats till Guds avbild. För som påven Franciskus sa, vi lider av "en massiv minnesförlust i vår samtida värld":

Sanningsfrågan är verkligen en minnesfråga, djupt minne, för det handlar om något före oss själva och kan lyckas förena oss på ett sätt som överskrider vårt småaktiga och begränsade individuella medvetande. Det är en fråga om ursprunget till allt som finns, i vars ljus vi kan skymta målet och därmed betydelsen av vår gemensamma väg. -PÅVE FRANCIS, Lumen Fidei, Encyklikabrevet, 25

 

MÄNSKLIG SKÄL OCH MORALITET

"Vi måste lyda Gud snarare än människor. ”

Det var Petrus och apostlarnas svar på ledarna för sitt folk när de beordrades att stoppa sina läror. [3]jfr. Apostlagärningarna 5: 29 Det borde också vara svaret från våra domstolar, lagstiftare och lagstiftare i dag. För den naturliga lag som vi diskuterade i Del I är inte en uppfinning av människan eller kyrkan. Det är återigen ”inget annat än det förståelses ljus som Gud lägger i oss.” [4]jfr Katolska kyrkans katekism, inte. 1955 Naturligtvis kan vissa svara på att de inte tror på Gud och därför inte är bundna av naturlagen. Den ”moraliska koden” som skrivs in i själva skapelsen överskrider emellertid alla religioner och kan uppfattas av mänskligt förnuft enbart.

Ta till exempel en spädbarnpojke. Han har ingen aning om varför han har den "saken" där nere. Det är ingen mening för honom alls. Men när han når förnuftens ålder lär han sig att den "saken" fortsätter att inte ge någon mening förutom de kvinnliga könsorganen. Så kan också en ung kvinna resonera att hennes sexualitet inte är meningsfullt förutom det manliga könet. De är en komplementär. Detta kan förstås endast av mänskligt förnuft. Jag menar, om en ettåring kan lära sig att sätta en rund leksakspinne i ett runt hål, blir idén att sexuellt uttrycklig utbildning i klassrum är ”väsentlig” lite av en fars och avslöjar en agenda av ett annat slag ...

Som sagt, vårt mänskliga förnuft har förmörkats av synd. Och därmed fördunklas sanningarna i vår mänskliga sexualitet ofta.

Naturlagens föreskrifter uppfattas inte av alla tydligt och omedelbart. I den nuvarande situationen behöver den syndiga människan nåd och uppenbarelse så att moraliska och religiösa sanningar kan vara kända "av alla med möjlighet, med fast säkerhet och utan blandning av fel." -Katolska kyrkans katekism (CCC), inte. 1960

Det är delvis kyrkans roll. Kristus anförtros henne uppdraget att ”lära ut allt” som vår Herre undervisade om. Detta innefattar inte bara trosevangeliet utan också det moraliska evangeliet. Ty om Jesus sa att sanningen kommer att göra oss fria, [5]jfr. Johannes 8:32 det verkar tvingande att vi skulle veta exakt vad dessa sanningar är som befriar oss och de som förslavar. Således fick kyrkan i uppdrag att undervisa om både "tro och moral." Hon gör det ofelbart genom den Helige Ande, som är ”kyrkans levande minne”, [6]jfr CCC, inte. 1099 i kraft av Kristi löfte:

... när han kommer, sanningens ande, kommer han att vägleda dig till all sanning. (Johannes 16:13)

Återigen, varför påpekar jag detta i en diskussion om mänsklig sexualitet? För vad är det bra att diskutera vad som i själva verket är moraliskt "rätt" eller "fel" från kyrkans perspektiv såvida vi inte förstår vad är kyrkans referenspunkt? Som ärkebiskop Salvatore Cordileone i San Francisco sade:

När kulturen inte längre kan uppfatta dessa naturliga sanningar, förångas själva grunden för vår undervisning och ingenting vi har att erbjuda är vettigt. -Cruxnow.com, Juni 3rd, 2015

 

KYRKENS RÖST I DAG

Kyrkans referenspunkt är naturlagen och Guds uppenbarelse genom Jesus Kristus. De utesluter inte ömsesidigt men utgör en enhet av sanning från en gemensam källa: Skaparen.

Naturlagen, Skaparens mycket goda arbete, ger den solida grunden som människan kan bygga strukturen för moraliska regler för att styra sina val. Det ger också den oumbärliga moraliska grunden för att bygga den mänskliga gemenskapen. Slutligen ger den den nödvändiga grunden för den civila lagstiftning som den är kopplad till, antingen genom en reflektion som drar slutsatser från dess principer, eller genom tillägg av positiv och juridisk karaktär. -CCC, inte. 1959

Kyrkans roll är då inte i konkurrens med staten. Snarare är det att tillhandahålla ett ofelbart moraliskt vägledande ljus för staten i dess funktion att tillhandahålla, organisera och styra samhällets bästa. Jag vill säga att kyrkan är ”lyckans moder”. Ty i hjärtat av hennes uppdrag är att föra män och kvinnor in i "Guds barns härliga frihet." [7] Rom 8: 21 för "för frihet gjorde Kristus oss fria." [8]Gal 5: 1

Herren är inte bara bekymrad över vår andliga välfärd utan också vår kroppsliga (för själ och kropp utgör en enda natur), och därför sträcker sig kyrkans mödravård också till vår sexualitet. Eller man kan säga, hennes visdom sträcker sig till "sovrummet" eftersom "det finns inget dolt förutom att synliggöras; ingenting är hemligt förutom att komma till ljuset. ” [9]Mark 4: 22 Det vill säga det som händer i sovrummet is kyrkans oro eftersom alla våra handlingar påverkar hur vi förhåller oss till och interagerar med andra på andra nivåer, andligt och psykologiskt, utanför i sovrummet. Således är äkta ”sexuell frihet” också en del av Guds design för vår lycka, och att lycka är inneboende till sanningen.

Kyrkan har därför för avsikt att fortsätta att höja sin röst i försvaret av mänskligheten, även när statens politik och majoriteten av den allmänna opinionen rör sig i motsatt riktning. Sanningen hämtar verkligen styrka från sig själv och inte från den mängd samtycke som den väcker. —POPE BENEDICT XVI, Vatikanen, 20 mars 2006

 

I del III, en diskussion om sex i samband med vår inneboende värdighet.

 

RELATERAD LÄSNING

 

Tack för att du stöder detta heltidsarbete.

 

Prenumerera

 

Utskriftsvänlig, PDF och e-post

fotnoter

fotnoter
1 jfr Mänsklig sexualitet och frihet-Del I
2 jfr Katekes av den katolska kyrkann. 1956
3 jfr. Apostlagärningarna 5: 29
4 jfr Katolska kyrkans katekism, inte. 1955
5 jfr. Johannes 8:32
6 jfr CCC, inte. 1099
7 Rom 8: 21
8 Gal 5: 1
9 Mark 4: 22
Inlagd i HEM, TRO OCH MORALER, MÄNSKLIG SEKSUALITET & FRIHET och märkta , , , , , , , , , , , , , , .

Kommentarer är stängda.