Mänsklig sexualitet och frihet - Del III

 

OM Människans och kvinnans värdighet

 

DÄR är en glädje som vi måste återupptäcka som kristna idag: glädjen att se Guds ansikte i den andra - och detta inkluderar de som har äventyrat sin sexualitet. I vår samtida tid kommer Sankt Johannes Paul II, välsignad moder Teresa, Guds tjänare Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier och andra att tänka på som individer som fann förmågan att känna igen Guds image, även i den oroande förklädningen av fattigdom, brokenness och synd. De såg som den ”korsfästa Kristus” i den andra.

Det finns en tendens, särskilt bland fundamentalistiska kristna idag, att "fördömma" andra som inte är "frälsta", att spränga de "omoraliska", att tukta de "onda" och fördöma de "fördärvade". Ja, Bibeln berättar för oss vad som kommer att hända med någon av oss som kvarstår i allvarlig och dödlig synd, vilket är fullständigt avslag på Guds ordning. De som försöker vattna ner sanningen om den slutliga domen och helvetets verklighet ^[1]jfr Helvetet är för riktigt gör en allvarlig orättvisa och skada själar. Samtidigt ålade Kristus inte kyrkan att fördöma utan vara mild i sin undervisning, ^[2]jfr. Gal 6: 1 barmhärtig mot sina fiender, ^[3]jfr. Lukas 6:36 och modig till dödens punkt i tjänst för sanningen. ^[4]jfr. Markus 8: 36-38 Men man kan inte vara riktigt barmhärtig och kärleksfull om det inte finns en autentisk förståelse för vår mänskliga värdighet som inte bara omfattar kropp och känslor utan även människans själ.

Med den kommande utgåvan av en ny uppslagsverk om ekologi finns det ingen bättre tid att undersöka det största missbruk av skapelse i vår tid, ...

... upplösning av människans bild med extremt allvarliga konsekvenser. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), 14 maj 2005, Rom; tal om europeisk identitet; CatholicCulture.org

 

DEN SANNA ”GÅVAN”

En konstig idé lyfte huvudet under den senaste synoden om familjen i Rom. I delårsrapporten som släpptes av Vatikanen, avsnitt 50 - vilket var inte röstade med godkännande av synodsfäderna, men publicerades ändå - säger att "homosexuella har gåvor och kvaliteter att erbjuda den kristna gemenskapen", och frågade om våra samhällen är kapabla att "värdera deras sexuella läggning, utan att äventyra den katolska läran om familjen och äktenskap ”. ^[5]jfr Berätta efter diseptationem, n. 50; press.vatican.va

Först vill jag säga att jag under de senaste tio åren har dialogat bakom kulisserna med ett antal män och kvinnor som har kämpat med attraktion av samma kön. Under alla omständigheter kontaktade de mig med en önskan att hitta helande, för de kunde inse att deras känslor så att säga inte matchade deras VVS. Du kanske minns Ett sorgbrev Jag fick från en sådan ung man. Hans beskrivning av hans kamp är verklig och upprörande, som det är för många - några som är våra söner, döttrar, syskon, kusiner och vänner (se Den tredje vägen). Det har varit ett otroligt privilegium att resa med dessa människor. Jag ser dem som inte annorlunda än jag själv eller andra jag har gett råd, i den mån många av oss bär djupa och genomgripande strider som hindrar oss från att bli riktigt hela i Kristus och lämnar en som kämpar för fred.

Men medför det att vara "gay" specifika "gåvor och kvaliteter" till Kristi kropp? Det är en viktig fråga relaterad till en djupare sökning efter mening i vår tid när fler och fler människor vänder sig till mode, tatueringar, plastikkirurgi och ”genusteknik” för att omdefiniera sig själva. ^[6]”Könsteori” är tanken att ens biologi kan ställas in vid födseln, dvs. man eller kvinna, men att man kan bestämma hans "kön" förutom hans kön. Påven Franciskus har fördömt denna teori två gånger nu. Jag ställde den här frågan till en man jag känner som bodde hos en annan man i flera år. Han lämnade den livsstilen och har sedan dess blivit en sann modell för kristen manlighet för många. Hans svar:

Jag tror inte att homosexualitet bör höjas på höjden som en gåva och en skatt i och för sig. Det finns många gåvor och skatter, levande skatter, in och ousidan av kyrkan som har formats till dessa gåvor och skatter delvis på grund av hur de har levt med och genom denna spänning ... Jag har kommit till en plats för att hedra och välsigna kamparna på min resa utan att förkunna dem för något gott i och av sig själva. En paradox, förstås! Gud älskar att använda gudomlig spänning för att bilda och växa och stärka och helga oss: Hans gudomliga ekonomi. Må mitt liv, troget levt (jag har misslyckats på vägen och går rakhyveln även idag) en dag före eller efter att jag dör, avslöja en väg till hopp, ett sätt till glädje, ett häpnadsväckande exempel på Guds goda arbete i det mest oväntade av liv.

Med andra ord, korset - oavsett vilken form och form det tar i våra individuella liv - förvandlar oss alltid och bär frukt när vi låter oss fästas vid det. Det är, när vi lever, även i våra svagheter och strider, i lydnad mot Kristus, vi kommer att ge gåvor och kvaliteter till andra omkring oss som ett resultat av att vi blir fler tycka om Kristus. Språket i synodens rapport antyder att en inneboende störning i sig själv är en gåva som den aldrig kan vara eftersom den strider mot Guds ordning. När allt kommer omkring är det språket som kyrkan ständigt har använt för att beskriva den homosexuella tendensen:

… Män och kvinnor med homosexuella tendenser ”måste accepteras med respekt, medkänsla och känslighet. Alla tecken på orättvis diskriminering i deras hänsyn bör undvikas. ” De kallas, liksom andra kristna, att leva kyskhetens dygd. Den homosexuella lutningen är dock "objektivt störd" och homosexuella metoder är "synder som allvarligt strider mot kyskhet." -Överväganden när det gäller förslag om juridiskt erkännande till fackföreningar mellan homosexuella personer; inte. 4

Att be kyrkans samhälle att börja ”värdera deras sexuella läggning, utan att kompromissa med den katolska läran om familjen och äktenskapet” är en motsägelse i principer. Som otaliga män och kvinnor som har lämnat den homosexuella "livsstilen" kan intyga, går deras värdighet utöver deras sexualitet till deras hel varelse. Som ett av ämnena i den vackra dokumentären Den tredje vägen uttalade: ”Jag är inte gay. Jag är Dave. "

Den sanna gåvan vi har att erbjuda är oss själva, inte bara vår sexualitet.

 

DYPARE VÄRDIGHETEN

Sexualitet är bara en aspekt av vem vi är, även om det talar till något djupare än bara kött: det är ett uttryck för Guds bild.

Att relativisera skillnaden mellan könen ... bekräftar tyst de dystra teorier som försöker ta bort all relevans från en människas maskulinitet eller kvinnlighet, som om det var en rent biologisk fråga. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 december 2006

I motsats till vad media projicerar idag är vår mänskliga värdighet inte helt beroende av vår sexualitet. Att vara skapad efter Guds bild betyder att vi skapades för Honom med förmågan att älska Honom och älska varandra i en gemenskap av människor. Det är den högsta värdighet och ära som tillhör en man eller kvinna.

Det är därför livet för de invigda: av präster, nunnor och lekmän i ett tillstånd av celibat kallas ett ”profetiskt” vittne av kyrkan. Eftersom deras frivilliga val att leva kyskt pekar på ett större gott, på något transcendent, något bortom den vackra och högtidliga men tidsmässiga handlingen av samlag, och det är förening med Gud. ^[7]'Må deras vittnesbörd bli så tydligare under det invigda året att kyrkan för närvarande lever.' ' jfr. Apostoliskt brev från påven Franciskus till alla invigda människor, www.vatican.va Deras vittnesbörd är ett "tecken på motsägelse" i en generation som tror att det är "omöjligt" att vara lycklig utan orgasm. Men det beror på att vi också är en generation som tror mindre och mindre på det gudomliga och därmed mindre och mindre på vår egen kapacitet för det gudomliga. Som St. Paul skrev:

Ty ni alla som döpts till Kristus har klätt er i Kristus. Det finns varken jud eller grek, det finns varken slav eller fri person, det finns inte man och kvinna; ty ni är alla en i Kristus Jesus. (Gal 3: 27-28)

Som de heliga vittnar överstiger föreningen med Gud det tidsmässiga glädjen så mycket som solen överstiger lampans ljus. Det är ändå fel, en kätteri i själva verket, att betrakta samlag som på något sätt en nödvändig ”synd” för dem som är ”för svaga” för att omfamna ett celibatliv. För om vi ska tala om "förening" med Kristus, måste vi också se att sex är en vacker reflektion och förväntan på den föreningen: Kristus planterar "fröet" till sitt ord i hjärtat av sin brud, kyrkan, som producerar "Liv" inom henne. Hela skrifterna är faktiskt berättelsen om ett "äktenskapspakt" mellan Gud och hans folk som kommer att kulminera i slutet av mänsklig historia på "Lammets bröllopsdag". ^[8]jfr. Upp 19:7 I detta avseende, kyskhet är förväntan på denna eviga bröllopsfest.

 

KÄSTIGHET: DEN STORA ANTIKIPATIONEN

Vår sexualitet definierar inte vem vi är i Kristus - den definierar vem vi är i skapelsens ordning. Den person som kämpar med sin könsidentitet bör därför aldrig känna sig berövad av Guds kärlek eller sin frälsning, så länge de lever sitt liv i överensstämmelse med den naturliga moraliska lagen. Men det måste sägas om oss alla. I själva verket är tanken att kyskhet bara är för "celibatet" en del av utarmningen av vår samtida förståelse av sexualitet.

Sex har blivit ett mål i sig så att vår generation inte ens kan tänka sig möjligheten till invigt liv, än mindre två unga människor förblir kista fram till äktenskapet. Och ändå, i det kristna samhälle som jag rör mig genom, ser jag dessa unga par hela tiden. De är också ett "tecken på motsägelse" i en generation som har minskat sexualitet till ren rekreation. Men det betyder inte att någonting går när det är gift.

Carmen Marcoux, författare till Kärlekens armar och medgrundare av Rent vittnesministerier sa en gång, ”Renhet är inte en gräns vi passerar, det är en riktning vi går. ” Vilken revolutionerande insikt! Eftersom alltför ofta, även kristna som vill vara i Guds vilja med sina kroppar, reducerar detta slutet till frågor som ”Kan vi göra det? Kan vi göra det? Vad är fel med det här? etc." Och ja, jag kommer att svara på dessa frågor snart nog i del IV. Men jag började inte med dessa frågor eftersom renhet har mindre att göra med att avstå från omoraliska handlingar och mer att göra med a hjärtat tillstånd. Som Jesus sa,

Saliga är de renhjärtade, för de skall se Gud. (Matt 5: 8)

Denna skrift har att göra med Avsikten och önskan. Det har att göra med dispositionen att uppfylla lagen: att älska Herren din Gud av hela ditt hjärta ... och din nästa som dig själv. Med denna disposition i sitt hjärta kommer Gud och din granns bästa först in allt, inklusive vad som händer i sovrummet. I samband med sexualitet handlar det inte om vad jag kan "få" från den andra, utan vad jag kan "ge."

Därför är kyskhet något som också måste ingå i det kristna äktenskapet. Kyskhet är faktiskt det som skiljer oss från djurriket. Hos djur, sexliv ...

... existerar på naturens nivå och den instinkt som är kopplad till den, medan det för människor finns på personens nivå och moral. —POPEN JOHN PAUL II, Kärlek och ansvar, Kindle-version av Pauline Books & Media, Loc 516

Det vill säga ganska rakt på att en man inte älskar en vagina utan med hans fru. Den naturliga gudgivna aspekten av njutning av sex är alltså inte ett mål i sig, utan måste uppmuntras och ordnas noggrant av både man och hustru mot kärlekens gemenskap. Denna andras lycka och välbefinnande tar då hänsyn till kvinnans naturliga cykler såväl som hennes emotionella och fysiska förmåga. Kyskhet utövas av både man och hustru i dessa tider av avhållsamhet från samlag antingen för att rymma barn i deras familjes tillväxt eller för att främja deras ömsesidiga kärlek och ordna deras aptit i detta syfte. ^[9]jfr. ”Men det är lika sant att det är uteslutande i det tidigare fallet att man och hustru är redo att avstå från samlag under den bördiga perioden så ofta som av rimliga motiv är det inte önskvärt med ett annat barns födelse. Och när den infertila perioden återkommer använder de sin gifta intimitet för att uttrycka sin ömsesidiga kärlek och skydda deras trohet mot varandra. Genom att göra detta ger de verkligen bevis på en sann och äkta kärlek. ” —POP PAUL VI, Humanae Vitae, inte. 16

Men kyskhet, eftersom det i sin kärna är ett hjärtatillstånd, måste också uttryckas under sexuell intimitet. Hur är det mojligt? På två sätt. Det första är att inte varje handling som resulterar i orgasm därför är moralisk. Sex måste uttryckas i enlighet med Skaparens design, därför enligt den naturliga moraliska lagen, som vi har diskuterat i del I och II. Så i del IV kommer vi att undersöka i detalj frågan om vad som är lagligt och vad som inte är.

Den andra aspekten av kyskhet under sexuell intimitet har att göra med hjärtets disposition mot den andra: att se Kristi ansikte i sin make.

I detta avseende erbjuder St John Paul II en vacker och praktisk undervisning. Sexuell upphetsning av en man och kvinna skiljer sig mycket mellan könen. Om det lämnas till vår fallna natur ensam, a mannen kunde mycket lätt "använda" sin fru, som tar mycket längre tid att uppnå upphetsning. Johannes Paulus II lärde att en man bör sträva efter att bringa sin kropp i harmoni med sin fru så att ...

... klimaxet av sexuell upphetsning äger rum både hos en man och en kvinna, och att det inträffar så långt det är möjligt hos båda makarna samtidigt. —POPEN JOHN PAUL II, Kärlek och ansvar, Kindle-version av Pauline Books & Media, Loc 4435f

Det är en djup insikt det överskrider glädje samtidigt som man värdesätter det genom att lägga äktenskapets handling i fokus på ömsesidig självgivande. Som påven Paulus VI sa,

Kyrkan är den första som berömmer och berömmer tillämpningen av mänsklig intelligens på en aktivitet där en rationell varelse som människan är så nära associerad med sin Skapare. —POP PAUL VI, Humanae Vitaen. 16

Och det finns nyckeln till att förstå kyskhets roll i äktenskapet: äktenskapet mellan man och hustru bör återspegla skaparens fullständiga självgivande som lade sitt liv på korsets "äktenskapssäng". Sexuell intimitet, vilket är sakramental, bör också leda den andra till Gud. I den vackra berättelsen om Tobiah och Sarahs äktenskap instruerar hennes far att han snart blir svärson på deras bröllopsnatt:

Ta henne och ta henne säkert till din far. (Tobit 7:12)

Det är vad man och hustru i slutändan ska göra: ta varandra och deras barn säkert till Fadern i himlen.

Således främjar ”hjärtas kyskhet” inte bara sann intimitet mellan ett par utan också med Gud, eftersom det erkänner den verkliga värdigheten hos både mannen och kvinnan. På detta sätt blir deras relation ett "tecken" på varandra och på gemenskapen av något större: en förväntan på den eviga föreningen när vi alla kommer att vara "en i Kristus."

 

RELATERAD LÄSNING

• Mänsklig sexualitet och frihet - Del I

• Mänsklig sexualitet och frihet - Del II

• Mänsklig sexualitet och frihet - del IV

• Mänsklig sexualitet och frihet - del V