Mänsklig sexualitet och frihet - del IV

 

När vi fortsätter denna femdelade serie om mänsklig sexualitet och frihet undersöker vi nu några av de moraliska frågorna om vad som är rätt och vad som är fel. Observera att detta är för mogna läsare ...

 

SVAR PÅ INTIMA FRÅGOR

 

NÅGON sa en gång, ”Sanningen kommer att göra dig fri—men först kommer det att kryssa av dig. "

Under vårt första år av äktenskapet började jag läsa om kyrkans lära om preventivmedel och hur detta skulle kräva perioder av avhållsamhet. Så jag trodde att det kanske var andra "uttryck" av tillgivenhet som var tillåtna. Men här verkade det som om kyrkan också sa "nej." Jag var ganska arg på alla dessa "förbud", och tanken flög genom mitt sinne, "Vad vet de celibata männen i Rom i alla fall om sex och äktenskap!" Ändå visste jag också att om jag började godtyckligt välja vilka sanningar som var sanna eller inte enligt min åsikt, Skulle jag snart bli principlös på många sätt och tappa vänskap med den som är ”sanningen”. Som GK Chesterton en gång sa, "Moraliska frågor är alltid fruktansvärt komplexa - för någon utan moral."

Och så lade jag ner armarna, tog upp kyrkans läror igen och försökte förstå vad "mor" försökte säga... (jfr. Ett intimt vittnesbörd).

Tjugofyra år senare, när jag ser tillbaka på vårt äktenskap, de åtta barn vi har haft och de nya djupen i vår kärlek till varandra, inser jag att kyrkan var säger aldrig ”nej”. Hon sa alltid "Ja!" Ja till Guds gåva av sexualitet. Ja till helig intimitet i äktenskapet. Ja till livets under. Det hon sa "nej" till var handlingar som skulle förvränga den gudomliga bilden i vilken vi skapades. Hon sa "nej" till destruktiva och själviska beteenden, "nej" till att gå emot "sanningen" som våra kroppar berättar helt på egen hand.

Den katolska kyrkans lärdomar om mänsklig sexualitet är inte godtyckligt upptagna, utan strömmar från skapelsens lagar, till slut kommer från kärlekens lag. De föreslås inte kränka vår frihet, utan bara leda oss till större frihet - precis som skyddsräcken på en bergsväg är där för att säkert leda dig högre och högre i motsats till att hämma dina framsteg. 

... svag och syndig som han är, gör människan ofta det han hatar och gör inte vad han vill. Och så känner han sig splittrad, och resultatet är en mängd splittringar i det sociala livet. Många, det är sant, misslyckas med att se den dramatiska karaktären av detta tillstånd i all sin tydlighet ... Kyrkan tror att Kristus, som dog och uppväxt för allas skull, kan visa människan vägen och stärka honom genom Anden ...  -Andra Vatikanrådet, Gaudium et Spes, inte. 10

Det "sätt" som Jesus visar oss och som är grunden för friheten i vår sexualitet, ligger i "ömsesidig självgivande", inte att ta. Och därför finns det lagar om vad som definierar "att ge" och vad som definierar "att ta". Ändå, som jag sa i Del II, vi lever i ett samhälle där det är okej att berätta för andra att inte snabba, inte parkera i en handikappzon, inte skada djur, inte fuska med skatter, inte att äta för mycket eller äta dåligt, inte dricka för mycket eller dricka och drive, etc. Men på något sätt, när det gäller vår sexualitet, har vi fått höra lögnen att den enda regeln är att det inte finns några regler. Men om det någonsin fanns ett område i våra liv som påverkar oss djupare än mest allt annat, är det just vår sexualitet. Som St. Paul skrev:

Undvik omoral. Varje annan synd som en människa begår är utanför kroppen; men den omoraliska mannen syndar mot sin egen kropp. Vet du inte att din kropp är ett tempel för den Helige Ande inom dig, som du har från Gud? Du är inte din egen; du köptes till ett pris. Så ära Gud i din kropp. (I Kor 6: 18-19)

Så med det vill jag diskutera "nej" av kyrkans undervisning exakt så att du och jag kan gå mer fullständigt in i Guds "ja" för oss, hans "ja" för båda kropp och själ. För det största sättet du kan förhärliga Gud är att leva fullt ut enligt sanningen om vem du är ...

 

INTRINSIKT OORDNADA HANDLINGAR

Det finns en ny resurs som nyligen publicerades av Pursuit of Truth Ministries, en grupp kristna som har levt med attraktion av samma kön. En av författarna berättar hur han kände sig för kyrkans användning av termen "inneboende störd" för att hänvisa till den homosexuella tendensen.

Första gången jag läste om den här termen var det svårt att ta. Jag kände mig som om kyrkan kallade me oordning. Jag kunde inte ha hittat en mer skadlig fras, och det fick mig att vilja packa och gå och aldrig komma tillbaka. -“Med öppna hjärtan”, S. 10

Men han fortsätter med rätta att påpeka det vilken som helst orientering eller handling som strider mot "naturlagen" är "inneboende oordnad", vilket betyder "inte enligt ens natur". Handlingar är oordnade när de inte leder till uppfyllandet av syftena med våra kroppsliga förmågor eftersom de är strukturellt skapade. Att till exempel få dig själv att kräkas för att du tror att du är för tjock trots att du är mager är en inneboende störning (anorexi) baserat på en uppfattning om dig själv eller din kropp som strider mot dess sanna natur. Likaså är äktenskapsbrott mellan heterosexuella en i sig oordnad handling eftersom det strider mot skapelsens ordning som avsetts av Skaparen mellan makar.

Johannes Paulus II lärde:

Frihet är inte förmågan att göra vad vi vill, när vi vill. Snarare är frihet förmågan att leva ansvarsfullt vår sanning förhållande till Gud och med varandra. —POPEN JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Bara för att en Kan göra något betyder inte en skall. Och så här måste vi vara okomplicerade: eftersom anus är ett "hål" betyder det därför inte att det ska penetreras av en penis; eftersom ett djur har en slida betyder det inte att den ska penetreras av en man; på samma sätt, eftersom munnen är en öppning, gör den därför inte till ett moraliskt alternativ för att fullborda sexakten. 

Här är alltså en sammanfattning av kyrkans moraliska teologi om mänsklig sexualitet som härrör från den naturliga moraliska lagen. Tänk på att dessa "lagar" är ordnade till Guds "ja" för våra kroppar:

• det är en synd att stimulera sig själv, kallad onani, oavsett om det slutar med orgasm eller inte. Anledningen är att stimulering för själv-sexuell tillfredsställelse redan tenderar mot en objektivt störd användning av sin kropp, som är utformad för fullbordan av sexakten med sin make.

För här eftersträvas sexuell njutning utanför "det sexuella förhållandet som krävs av den moraliska ordningen och i vilken den totala betydelsen av ömsesidig självgivande och mänsklig fortplantning i samband med sann kärlek uppnås." -Katolska kyrkans katekism, inte. 2352

(Obs: varje ofrivillig handling som resulterar i en orgasm, som en nattlig "våt dröm", är inte syndig.)

• det är alltid fel för en manlig orgasm att äga rum utanför sin fru, även om den föregås av penetration (och sedan dras tillbaka före utlösning). Anledningen är att ejakulation alltid är beordrad mot fortplantning. Varje handling som framkallar en orgasm utanför samlaget eller avsiktligt avbryter den under sexuell interaktion för att undvika graviditet är en handling som inte är öppen för liv och därför strider mot dess inneboende funktion.

• stimulering av en annans könsorgan (”förspel”) är endast tillåten när det resulterar i fullbordan samlag mellan man och hustru. Ömsesidig onani mellan makar är olaglig eftersom handlingen inte är öppen för liv och strider mot den avsedda utformningen av vår kropps sexualitet if det slutar inte i samlag. När det gäller orala stimuleringsmedel, som sagt ovan, kan kyssning etc. inte leda till mannens utsäde spills utanför samlag, men är inte olagligt om det beordras till "ömsesidig självgivande" som är grunden för den enade och förökande handlingen, för kroppen är i huvudsak "god".

Låt honom kyssa mig med munkysar, för din kärlek är bättre än vin ... (Song of Songs 1: 2)

Här har mannen en särskild plikt att se till att hans "beröring" är att ge i kärlek och inte att ta in lust. På så sätt höjs deras ömsesidiga njutning till den värdighet som Gud tänkt att den ska ha, eftersom han utformade njutning som en inneboende del av vår sexualitet. Det är inte otillåtet, i detta avseende, för en kvinna att få en orgasm före eller efter mannens penetration, så länge som fullbordandet av den äktenskapliga handlingen faktiskt sker, som Gud avsåg det. Målet är inte enbart orgasm, utan ett fullständigt ge av själv som leder till en djupare förening i sakramentell kärlek. I sitt arbete Moralteologi av Fr. Heribet Jone, som bär imprimatur och Nihil Obstat, han skriver:

Hustrur som inte får fullständig tillfredsställelse kan skaffa det genom beröring omedelbart före eller efter koition eftersom mannen kan dra sig tillbaka omedelbart efter utlösning. (s. 536) 

Han fortsätter,

Ömsesidiga handlingar som är sexuellt stimulerande är lagliga när de görs av en rättvis orsak (t.ex. som ett tecken på tillgivenhet) om det inte finns någon fara för förorening (även om detta ibland skulle följa av misstag) eller om det finns en sådan fara men det finns också ett skäl som motiverar åtgärden... (s. 537) 

I detta avseende är det värt att upprepa Johannes Johannes II: s insikt om att ...

... klimaxet av sexuell upphetsning äger rum både hos en man och en kvinna, och att det inträffar så långt det är möjligt hos båda makarna samtidigt. —POPEN JOHN PAUL II, Kärlek och ansvar, Kindle-version av Pauline Books & Media, Loc 4435f

Detta beställer äktenskaplig handling mot ett ömsesidigt ”klimax” av att ge och tar emot. 

• Sodomi, som en gång betraktades som olagligt i de flesta länder, vinner inte bara mark som en acceptabel form av sexuellt uttryck utan nämns tillfälligt i vissa sexundervisningskurser med barn och till och med uppmuntras som en form av rekreation för heterosexuella par. Katekismen säger emellertid att sådana handlingar är "synder som strider mot kyskhet" ^[1]jfr CCC, inte. 2357 och i motsats till den funktion naturen föreskriver till ändtarmen, som är en behållare för avfall, inte liv. 

• Efter samma ström av logik är kondomer, pessar, p-piller, etc. alla allvarligt omoraliska eftersom de strider mot det "ömsesidiga självutgivande och mänskliga fortplantning" som är etablerat i den moraliska ordningen. Att avstå från sexuellt umgänge under en kvinnas fertilitetsperiod (medan den fortfarande är öppen för möjligheten till liv) strider inte mot naturlagen, utan är en acceptabel användning av mänskligt förnuft och intelligens i regleringen av förlossningar. ^[2]jfr Humanae Vitae, inte. 16

• Ett barn är inte något skyldig till en men är en gåva. Varje handling som homolog artificiell befruktning och befruktning är moraliskt oacceptabel, eftersom den avlägsnar den sexuella handlingen från förökningsakten. Den handling som leder barnet till existens är inte längre en handling genom vilken två personer ger sig själva till varandra utan en som ”överlåter embryotets liv och identitet i läkarnas och biologernas makt och etablerar teknikens dominans över den mänskliga personens ursprung och öde. ” ^[3]jfr CCC, 2376-2377 Det finns också det faktum att flera embryon ofta förstörs i artificiella metoder, vilket i sig är en allvarlig synd.

• Pornografi är alltid allvarligt omoraliskt eftersom det är objektiviseringen av en annans kropp för sexuell tillfredsställelse. ^[4]jfr Det jagade På samma sätt är det också allvarligt syndigt att använda pornografi under samlag mellan makar för att "hjälpa" deras kärleksliv eftersom vår Herre själv likställer lustiga ögon mot en annan med äktenskapsbrott. ^[5]jfr. Matt 5: 28

• Sexuella relationer utanför äktenskapet, inklusive "att leva tillsammans" före bröllopet, är också en allvarlig synd eftersom det "strider mot människors värdighet och mänsklig sexualitet" (CCC, n. 2353). Det vill säga, Gud skapade man och kvinna för en en annan i en ömsesidig, livslång förbund som återspeglar kärleksbandet mellan den heliga treenigheten. ^[6]jfr. 1 Mos 27:2; 24:XNUMX Äktenskapsfördraget is löftet som hedrar andras värdighet och är det enda rättmätiga sammanhanget för sexuell förening sedan samtycke till sexuell förening är uppfyllandet och fulländning av detta förbund.

Sammanfattningsvis, inget av ovanstående tar hänsyn till de farliga hälsokonsekvenserna som införs genom att gå utanför de säkra gränserna för moraliskt sexuellt uttryck, såsom i analsex eller oralsex, bestialitet och preventivmedel (t.ex. har konstgjorda preventivmedel visat sig vara cancerframkallande och kopplat till cancer, likaså har abort, som idag används allmänt som preventivmetod, i tolv studier visat sig vara kopplat till bröstcancer. ^[7]jfr LifeSiteNews.com) Som alltid är fallet får handlingar som sås utanför Guds mönster ofta få oönskade konsekvenser.

 

PÅ ALTERNATIVA ÄMNESFORM

Med tanke på ovanstående lagar som bör styra vårt sexuella uppförande hittar ett ord om alternativa äktenskap ett sammanhang här. Och jag säger "alternativ" i motsats till bara "homosexuellt äktenskap", för när man väl lossar äktenskapet från den naturliga moraliska lagen går allt enligt domstolarnas ideologi, majoritetens nycklar eller lobbyens makt.

Varken två män eller två kvinnor kan som standard bilda ett ömsesidigt kompletterande sexuellt förhållande: de saknar nödvändig biologi hos en av partnerna. Men det är just detta komplement mellan man och kvinna som utgör grunden för det som kallas ”äktenskap” eftersom det går bortom tillgivenhet till en unik biologisk verklighet. Som påven Franciskus nyligen sa,

Man och kvinnas komplementaritet, toppen av den gudomliga skapelsen, ifrågasätts av den så kallade könsideologin, i namnet på ett mer fritt och rättvist samhälle. Skillnaderna mellan man och kvinna är inte för opposition eller underordning, utan för gemenskap och generering, alltid i Guds ”bild och likhet”. Utan ömsesidig självgivande kan ingen av dem förstå den andra på djupet. Äktenskapets sakrament är ett tecken på Guds kärlek till mänskligheten och Kristi ger själv för sin brud, kyrkan. —POPE FRANCIS, adress till Puerto Ricas biskopar, Vatikanstaten, 08 juni 2015

Nu, påståenden i dag för grunden för ”homosexuellt äktenskap” sträcker sig från ”kamratskap” till ”kärlek” till ”uppfyllelse” till ”skatteförmåner” och så vidare. Men alla dessa svar kan också hävdas av en polygamist som vill att staten ska sanktionera sitt äktenskap med fyra kvinnor. Eller en kvinna som vill gifta sig med sin syster. Eller en man som vill gifta sig med en pojke. I själva verket är domstolarna redan tvungna att ta itu med dessa fall eftersom de har öppnat en Pandoras låda genom att ignorera naturlagen och omdefiniera äktenskapet. Forskare Dr. Ryan Anderson illustrerar detta perfekt:

Men det finns en annan punkt att göra här. Frågan om "äktenskap" och frågan om "sexuellt uttryck" är faktiskt två separata enheter. Det vill säga, även om lagen säger att två homosexuella kan "gifta sig", sanktionerar detta därför inte sexuella handlingar som är objektivt störda. Det finns fortfarande inget moraliskt sätt att effektivt fullborda ”äktenskapet”. Men samma princip gäller ett heterosexuellt par: bara för att de är gifta betyder inte att objektivt omoraliska handlingar nu är tillåtna.

Jag har fört dialog med både män och kvinnor som hade levt i samkönade relationer men velat anpassa sina liv till kyrkans lära. De omfamnade ett liv i kyskhet eftersom de förstod att deras ömsesidiga kärlek och tillgivenhet för sin partner inte kunde bli en dörr till laster. En man, efter att ha kommit in i katoliken Church, bad sin partner, efter trettiotre år tillsammans, att låta honom leva ett celibatliv. Han skrev mig nyligen och sa:

Jag har aldrig ångrat och är fortfarande vördad över denna gåva. Jag kan inte förklara, förutom den djupaste djupaste kärleken och längtan efter den slutliga unionen som inspirerar mig.

Här är en man som är en av de vackra och modiga "tecken på motsägelse" jag talade om i Del III. Hans röst och erfarenhet liknar rösterna i dokumentären Den tredje vägen och den nya resursen “Med öppna hjärtan” genom att de är individer som inte fann förtryck, men frihet i den katolska kyrkans moraliska läror. De upptäckte den befriande glädjen i Guds bud: ^[8]jfr. Johannes 15: 10-11

Jag finner glädje i vägen för dina vittnesbörd mer än i alla rikedomar. Jag kommer att fundera över dina befallningar och tänka på dina vägar. I dina stadgar gläder jag mig ... (Psaltaren 119: 14-16)

 

FRÅN SKYLD TILL FRIHET

Vår sexualitet är en så känslig och känslig aspekt av vem vi är eftersom den berör själva ”bilden” av Gud i vilken vi är skapade. Som sådan kan den här artikeln vara en "samvetsundersökning" för flera läsare som har gjort dig orolig över dina tidigare eller nuvarande otrohet. Så jag vill avsluta del IV genom att än en gång påminna läsaren om Jesu ord:

Ty Gud sände sonen till världen, inte för att fördöma världen utan för att världen skulle bli frälst genom honom. (Johannes 3:17)

Om du har levt utanför Guds lagar är det just för dig som Jesus skickades till förena dig med Guds ordning. I vår värld idag har vi uppfunnit alla slags droger, terapier, självhjälpsprogram och tv-program för att hantera depression och ångest. Men i sanning är mycket av vår ångest resultat av att vi innerst inne vet att vi lever i strid med en högre lag, i strid med skapelsens ordning. Den rastlösheten kan också identifieras med ett annat ord — är du redo för det?—skuld. Och det finns bara ett sätt att verkligen ta bort denna skuld utan att behöva boka en terapeut: försona med Gud och hans ord.

Min själ är deprimerad; lyft mig enligt ditt ord. (Psaltaren 119: 28)

Det spelar ingen roll hur många gånger du har syndat eller hur allvarliga dina synder är. Herren vill återställa dig till bilden där han skapade dig och därmed återställa dig till den frid och ”harmoni” som han tänkte för mänskligheten från början av skapelsen. Jag uppmuntras ofta av de här orden som vår Herre betrodde till St. Faustina:

O själ förtvivlad i mörkret. Allt är ännu inte förlorat. Kom och lita på din Gud, som är kärlek och barmhärtighet ... Låt ingen själ frukta att närma sig mig, även om dess synder är lika skarlet… Jag kan inte straffa den största syndaren om han vädjar till min medkänsla, utan på tvärtom, jag rättfärdigar honom i min ofattbara och obetydliga barmhärtighet. —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 1486, 699, 1146

Platsen för återställandet i Kristus ligger i bekännelsessakramentet, särskilt för de allvarliga eller ”dödliga” synderna mot oss själva eller andra. ^[9]jfr Till dem i dödssynd Som jag har sagt ovan har Gud inte placerat dessa moraliska gränser för att framkalla skuld, skapa rädsla eller undertrycka våra sexuella energier. Snarare är de där för att producera kärlek, skapa liv och kanalisera våra sexuella önskningar till makars ömsesidiga tjänst och självgivande. De finns till leda oss till frihet. De som attackerar kyrkan idag som en förtryckande "skuldmaskin" på grund av dess "regler" är ganska hycklare. Eftersom detsamma kan sägas för alla institutioner som har en handbok med stadgar och riktlinjer för att styra beteendet hos sina anställda, studenter eller medlemmar.

Tack vare Gud att om vi har brutit igenom "skyddsräcken" och fallit nedför berget, kan han återställa oss genom sin barmhärtighet och förlåtelse. Skuld är ett hälsosamt svar i den mån det får vårt samvete att korrigera beteende. Samtidigt är det inte hälsosamt att hänga på skuld när Herren dog på korset för att ta bort denna skuld och våra synder.

Följande är ord som Jesus talar till alla, oavsett om de är "homosexuella" eller "raka". De är en inbjudan att upptäcka den härliga friheten som väntar dem som litar på Guds plan för skapelse - som inkluderar vår sexualitet.

Var inte rädd för din Frälsare, o syndig själ. jag gör det första steget för att komma till dig, för jag vet det av själv kan du inte lyfta dig till mig. Barn, fly inte ifrån din far; vara villig att prata öppet med din barmhärtighets Gud som vill tala om förlåtelse och överge sina nådar på dig. Hur kär är din själ för Mig! Jag har skrivit ditt namn på min hand; du är graverad som ett djupt sår i Mitt hjärta. —Jesus till St. Faustina, Divine Mercy in My Soul, Diary, n. 1485

 

 

I den sista delen av denna serie kommer vi att diskutera de utmaningar vi står inför som katoliker idag och vad vårt svar borde vara ...

 

VIDARE LÄSNING

• Mänsklig sexualitet och frihet - Del I

• Mänsklig sexualitet och frihet - Del II

• Mänsklig sexualitet och frihet - Del III

• Mänsklig sexualitet och frihet - del V

 

 

Stöd Marks heltidstjänst:

 

Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.

Nu på Telegram. Klick:

Följ Mark och de dagliga ”tidernas tecken” på MeWe:

Följ Marks skrifter här:

Lyssna på följande: