Jesus, målet

DET NU ORDET OM MASSAVLÄSNINGAR
för onsdagen den 4 februari 2015

Liturgiska texter här.

DISCIPLIN, dödsfall, fasta, offra ... det här är ord som tenderar att få oss att krypa eftersom vi associerar dem med smärta. Men Jesus gjorde det inte. Som St. Paul skrev:

För glädjen som låg framför honom uthärdade Jesus korset ... (Hebr 12: 2)

Skillnaden mellan en kristen munk och en buddhistmunk är just detta: slutet för den kristna är inte döden av hans sinnen, eller ens fred och lugn; snarare är det Gud själv. Något mindre saknar fullgörelse så mycket som att kasta en sten på himlen faller under att slå månen. Uppfyllelse för den kristna är att låta Gud äga honom så att han kan äga Gud. Det är denna förening av hjärtan som förvandlar och återställer själen till den heliga treenighetens bild och likhet. Men även den djupaste föreningen med Gud kan också åtföljas av ett tätt mörker, andlig torrhet och känsla av övergivelse - precis som Jesus upplevde övergivenhet på korset, även om han helt överensstämmer med Faderns vilja.

Således skriver Paulus idag:

Min son, förakta inte Herrens disciplin eller tappa modet när du tillrättavisas av honom; för vilken Herren älskar, tuktar han; han gissar varje son som han erkänner ... För tillfället verkar all disciplin inte för glädje utan för smärta, men senare ger den den fredliga frukten av rättfärdighet till dem som tränas av den. (Första behandlingen)

Vi måste som troende ta en annan uppfattning om lidandet, annars kommer det att krossa våra andar. Hur ofta ropar vi ”Varför !!?” till Gud när allt går fel snarare än, "Hur?" Hur Herre vill du att jag ska leva i detta ögonblick? Inget som kommer till oss passerar inte först genom vår kärleksfulla himmelske Fader, precis som varje piska, varje tagg, varje förbannelse, varje spik rörde inte på Kristi kött och hjärta utan Faderns tillåtna vilja. I denna anda av förtroende beordrades all Kristi lidande då mot glädjen som låg inför honom. Och vad var den glädjen? Att öppna himmelens portar; att inviga den Helige Andens tid; att inte bara välkomna bröder och systrar utan också gör dem om enligt hans egen bild. Jesu glädje beordrades helt vår glädje.

Om du håller mina bud, kommer du att förbli i min kärlek, precis som jag har hållit min Faders bud och förblir i hans kärlek. Jag har sagt dig detta så att min glädje kan vara i dig och din glädje kan vara fullständig. (Johannes 15: 10-11)

Så du förstår, om vi gör Jesus till vårt mål, om vi gör hans gudomliga vilja till vår guide - vilket innebär att vi måste disciplinera, döda och avstå från köttets överdrivna passioner - så kommer den fridfulla frukten av detta att vara glädje. Men är inte problemet att det i ögonblicket - när du stirrar på din tredje bit chokladkaka, eller om det bildas ett ovänligt ord på dina läppar, eller muspekaren svävar över en ogudaktig länk - är när vi tappar målet ur sikte? På avstånd ser Golgotha ​​ut som en härlig, naturskön kulle. Men när vi är där, på korset, hur snabbt glömmer vi vad Golgata handlar om! Hålla ut, min bror och syster. Byt inte ut gudomlig glädje och frid, ja, Gud själv, mot en smärta.

Eftersom Kristus led i köttet, beväpna er också med samma inställning (för den som lider i köttet har brutit med synd), så att inte spendera det som återstår av ens liv i köttet på mänskliga önskningar, utan på viljan av Gud. (1 Pet 4: 1-2)

Slutligen, förstå att det inte finns någon skam att erkänna din svaghet, ingen skam, faktiskt, i rinnande från frestelse. I evangeliet idag, folket 'som hörde [Jesus] blev förvånade. De sa: ”Var fick den här mannen allt detta? Vilken visdom har fått honom? '' Svaret är att Jesus var lydig. Frestelsens öken och lydnad gav visdomens frukt. På samma sätt var ”ökenfäderna” män som bokstavligen flydde från världens frestelser och sökte tillflykt i Egyptens utland. Och där blomstrade visdomsfrukten och skapade grunden för klostret och den inre kartan mot förening med Gud. För,

Herrens fruktan är kunskapens början; dårar föraktar visdom och disciplin. (Ordspråksboken 1: 7)

... världens framtid står i fara om inte det finns klokare människor. —PAVE ST. JOHN PAUL IIFamiliaris-konsortietn. 8