Mäta Gud

IN en ny brevväxling, sa en ateist till mig,

Om jag fick tillräckligt med bevis skulle jag börja vittna för Jesus imorgon. Jag vet inte vad detta bevis skulle vara, men jag är säker på att en allsmäktig, allvetande gud som Yahweh skulle veta vad som krävs för att få mig att tro. Så det betyder att Yahweh inte vill att jag ska tro (åtminstone vid den här tiden), annars kunde Yahweh visa mig bevisen.

Är det så att Gud inte vill att denna ateist ska tro just nu, eller är det att denna ateist inte är beredd att tro på Gud? Det vill säga tillämpar han principerna för den ”vetenskapliga metoden” på Skaparen själv?

VETENSKAP VS. RELIGION?

Ateist, Richard Dawkins, skrev nyligen om "Science vs. Religion". Just dessa ord är för den kristna en motsägelse. Det finns ingen konflikt mellan vetenskap och religion, förutsatt att vetenskapen ödmjukt erkänner dess begränsningar såväl som etiska gränser. Likaså kan jag tillägga att religion också måste erkänna att inte alla saker i Bibeln ska tas bokstavligt och att vetenskapen fortsätter att utvecklas för oss en djupare förståelse av skapelsen. Exempel: Hubble-teleskopet har avslöjat för oss underverk som hundratals generationer före oss aldrig trodde var möjligt.

Följaktligen kan metodisk forskning inom alla kunskapsgrenar, förutsatt att den utförs på ett riktigt vetenskapligt sätt och inte åsidosätter moraliska lagar, aldrig komma i konflikt med tron, för det som händer i världen och det som är tro härrör från samma Gud. -Katekes av den katolska kyrkann. 159

Vetenskapen berättar om världen som Gud skapade. Men kan vetenskapen berätta om Gud själv?

MÄTNING AV GUD

När en forskare mäter temperatur använder han en termisk anordning; när han mäter storlek kan han använda en tjocklek och så vidare. Men hur mäter man "Gud" för att tillgodose ateistens behov av konkret bevis på hans existens (eftersom jag förklarade i Den smärtsamma ironin, skapelsens ordning, mirakel, profetior etc. betyder ingenting för honom)? Forskaren använder inte en bromsok för att mäta temperaturen inte mer än att han använder en termometer för att mäta storlek. De rätt verktyg måste användas för att producera rätt bevis. När det gäller Gud, vem är det ande, verktygen för att producera gudomliga bevis är inte bromsok eller termometrar. Hur kan de vara?

Ateisten kan inte helt enkelt säga: "Det är därför det inte finns någon Gud." Ta till exempel, då älskar. När en ateist säger att han älskar en annan, be honom att ”bevisa det.” Men kärlek kan inte mätas, vägas, poppas eller prickas, så hur kan kärlek existera? Och ändå säger ateisten som älskar, ”Allt jag vet är att jag älskar henne. Jag vet det av hela mitt hjärta. ” Som ett bevis på sin kärlek kan han hävda hans gärningar, service eller passion. Men dessa mycket yttre tecken finns bland dem som är hängivna till Gud och lever efter evangeliet - tecken som inte bara har förvandlat individer utan hela nationer. Ateisten utesluter emellertid dessa som bevis på Gud. Därför kan en ateist inte heller bevisa att hans kärlek finns. Det finns helt enkelt inga verktyg för att mäta det.

Det finns också andra attribut för människan som vetenskapen inte helt kan förklara:

Evolution kan inte förklara utvecklingen av fri vilja, moral eller samvete. Det finns inga bevis för den gradvisa utvecklingen av dessa mänskliga egenskaper - det finns ingen partiell moral hos schimpanser. Människor är uppenbarligen större än summan av alla evolutionära krafter och råvaror som sägs ha kombinerat för att skapa dem. - Bobby Jindal, Ateismens gudar, Catholic.com

Så när det gäller Gud måste man använda rätt verktyg för att ”mäta” honom.

VÄLJER DE RÄTTA VERKTYGEN

Först och främst, precis som han gör inom vetenskapen, måste ateisten förstå arten av det ämne han närmar sig att "studera". Den kristna guden är inte solen eller en tjur eller en smält kalv. Han är den Skaparen Spiritus.Ateisten måste också redogöra för människors antropologiska rötter:

På många sätt har man genom historien och fram till i dag uttryckt sin strävan efter Gud i sin religiösa tro och beteende: i sina böner, uppoffringar, ritualer, meditationer och så vidare. Dessa former av religiösa uttryck, trots de tvetydigheter de ofta medför, är så universella att man mycket väl kan kalla människan a religiösa varelser. -CCCn. 28

Människan är en religiös varelse, men han är också en intelligent varelse som kan känna Gud med säkerhet från den skapade världen genom förnuftets naturliga ljus. Detta för att han är gjord "till Guds avbild".

Under de historiska förhållanden där han befinner sig upplever emellertid människan många svårigheter att lära känna Gud genom bara förnuftets ljus ... det finns många hinder som hindrar förnuftet från en effektiv och fruktbar användning av denna medfödda fakultet. För sanningarna som rör relationerna mellan Gud och människan överskrider helt den synliga ordningen på saker, och om de översätts till mänsklig handling och påverkar den, kräver de självöverlämnande och avstängning. Det mänskliga sinnet hindras i sin tur av att uppnå sådana sanningar, inte bara genom sinnena och fantasin, utan också av orolig aptit som är konsekvenserna av arvsynden. Så det händer att män i sådana frågor lätt övertalar sig själva att det de inte vill vara sant är falskt eller åtminstone tveksamt. -CCCn. 37

I detta insiktsfulla avsnitt från katekismen avslöjas verktygen för att ”mäta Gud”. Eftersom vi har en fallen natur som är benägen för tvivel och förnekelse kallas själen på jakt efter Gud till "självuppgivande och förnekelse." I ett ord, tro. Skriften uttrycker det så här:

... utan tro är det omöjligt att behaga honom, för den som närmar sig Gud måste tro att han finns och att han belönar dem som söker honom. (Hebr 11: 6)

ANVÄNDA VERKTYGEN

Nu kan ateisten säga: ”Vänta lite. Jag inte tror att Gud finns, så hur kan jag närma mig honom i tro? ”

Det första är att förstå hur fruktansvärt syndens sår är för den mänskliga naturen (och säkert kommer ateisten att erkänna att människan kan förskräckas). Originalsynd är inte bara en obekväm blip på den mänskliga historiska radaren. Synden gav människan död i så stor utsträckning att gemenskapen med Gud avbröts. Adams och Evas första synd stjäl inte en bit frukt; det var en fullständig brist på litar i sin far. Vad jag säger är att även den kristna ibland trots sin grundläggande tro på Gud tvivlar på samma sätt som Thomas. Vi tvivlar på att vi inte bara glömmer vad Gud har gjort i våra egna liv utan vi glömmer (eller är okunniga om) Guds kraftfulla ingripanden genom människans historia. Vi tvivlar på att vi är svaga. Om Gud skulle dyka upp i köttet inför mänskligheten igen, skulle vi verkligen korsfästa honom igen. Varför? Eftersom vi frälsas av nåd genom tro, inte genom syn. Ja, fallen natur är det den där svag (se Varför tro?). Det faktum att även den kristna ibland måste förnya sin tro är inte ett bevis på Guds frånvaro utan på synd och svaghet. Det enda sättet att närma sig Gud är alltså i tro -litar.

Vad betyder det här? Återigen måste man använda rätt verktyg. Det betyder att närma sig honom på det sätt som han har visat oss att:

... om du inte vänder dig och blir som barn, kommer du inte in i himmelriket ... han finns av dem som inte testar honom och visar sig för dem som inte tror honom. (Matt 18: 3; Wis 1: 2)

Detta är långt ifrån förenklat. Att bli "som barn", det vill säga uppleva Guds bevis betyder flera saker. En är att acceptera vem han säger att han är: "Gud är kärlek." I själva verket förkastar ateisten ofta kristendomen för att han har fått en förvrängd uppfattning om Fadern som en gud som med ögonblick tittar på varje fel, redo att straffa vår skuld. Detta är inte den kristna guden utan i bästa fall den missförstådda guden. När vi förstår att vi är älskade, villkorslöst, förändrar detta inte bara vår uppfattning om Gud utan avslöjar bristerna hos dem som är kristendoms ledare (och därmed också deras behov av frälsning).

För det andra innebär det att bli barn att följa vår Herres bud. Ateisten som tror att han kan uppleva beviset från Gud Skaparen medan han lever som en fiende mot sin skapade ordning (dvs. naturlig moralisk lag) genom ett liv i synd, förstår inte grundläggande principer för logik. Den övernaturliga ”glädje” och ”fred” som kristna vittnar om är ett direkt resultat av att underkasta sig Skaparens moraliska ordning, en process som kallas ”omvändelse”. Som Jesus sa:

Den som förblir i mig och jag i honom kommer att bära mycket frukt ... Om du håller mina bud, kommer du att förbli i min kärlek ... Jag har sagt dig detta så att min glädje kan vara i dig och din glädje kan vara fullständig. (Johannes 15: 5, 10-11)

Så tro och lydnad är nödvändiga verktyg för att uppleva och möta Gud. En vetenskapsman kommer aldrig att mäta en vätskes rätta temperatur om han vägrar att placera temperatursonden i vätskan. Ateisten kommer inte heller att ha ett förhållande till Gud om hans tankar och handlingar står i motsats till Guds karaktär. Olja och vatten blandas inte. Å andra sidan genom tron, han kan uppleva Guds kärlek och barmhärtighet oavsett vad hans förflutna har varit. Genom att lita på Guds barmhärtighet, ödmjuk lydnad till hans ord, sakramenternas nåd, och i det samtalet vi kallar ”bön” kan själen uppleva Gud. Kristendomen står eller faller på denna verklighet, inte på utsmyckade katedraler och gyllene kärl. Martyrernas blod utgick inte för en ideologi eller ett imperium utan en vän.

Det måste sägas att man verkligen kan uppleva sanningen i Guds ord genom ett liv som motsätter sig hans moraliska ordning. Som Skriften säger är ”syndens lön döden”. ^[1]Rom 6: 23 Vi ser de ”mörka bevisen” på detta maximalt runt omkring oss i sorg och oro i liv som lever utanför Guds vilja. Guds handling kan därför framgå av rastlösheten i en själ. Vi är skapade av honom och för honom är vi därför rastlösa utan honom. Gud är inte en avlägsen gud, utan en som förföljer var och en av oss obevekligt för att han älskar oss oändligt. Men en sådan själ har ofta svårt att känna igen Gud i dessa ögonblick, antingen på grund av stolthet, tvivel eller hårdhet i hjärtat.

TRO OCH SKÄL

Ateisten som vill ha bevis på Gud måste alltså använda rätt verktyg. Detta innebär användning av båda tro och förnuft.

… Mänskligt förnuft kan verkligen bekräfta att det finns en Gud, men endast tro, som tar emot den gudomliga Uppenbarelsen, kan dra från mysteriet om den Treenige Gudens kärlek. —POPE BENEDICT XVI, allmän publik, 16 juni 2010, L'Osservatore Romano, Engelska utgåvan, 23 juni 2010

Utan anledning kommer religion att vara lite meningsfull; utan tro kommer förnuftet att snubbla och saknar att se det som bara hjärtat kan veta. Som St. Augustine sa, ”Jag tror för att förstå; och jag förstår, desto bättre att tro. ”

Men ateisten tycker ofta att detta krav på tro innebär att han i slutändan måste stänga av sitt sinne och tro utan hjälp av förnuftet, och att tron ​​i sig inte kommer att ge något annat än en hjärntvättad trohet till religion. Detta är en falsk uppfattning om vad det betyder att "ha tro." Erfarenheten av tusentals troende säger oss att tron kommer ge bevis för Gud, men bara om man närmar sig mysteriet i den disposition som är lämplig för vår fallna natur - som ett litet barn.

Av naturlig anledning kan människan känna Gud med säkerhet på grundval av sina gärningar. Men det finns en annan kunskapsordning som människan omöjligt kan nå fram genom sina egna krafter: ordningen för gudomlig Uppenbarelse ... Tro är vissa. Det är säkrare än all mänsklig kunskap eftersom den bygger på Guds ord som inte kan ljuga. För att vara säker kan uppenbara sanningar verka dunkla för mänskligt förnuft och erfarenhet, men ”den säkerhet som det gudomliga ljuset ger är större än det som ljuset från det naturliga förnuftet ger.” "Tio tusen svårigheter får inte en tvivel." -CCC 50, 157

Men detta behov av barnslig tro kommer uppriktigt sagt att bli för mycket för en stolt man. Ateisten som står på en sten och skriker mot himlen och kräver att Gud visar sig själv måste stanna en stund och tänka på detta. För att Gud skulle svara vid varje vink och infall av människor skulle strida mot hans natur. Det faktum att Gud inte dyker upp i all härlighet just nu är kanske mer bevis på att han är där än inte. Å andra sidan, att Gud ska förbli något tyst och därmed få människan att gå mer och mer genom tro snarare än syn (så att han kan se Gud! "Välsignade är de renhjärtade, för de ska se Gud ...“), Är också ett bevis. Gud ger oss tillräckligt för att söka honom. Och om vi söker honom, kommer vi att hitta honom, för han är inte långt. Men om han verkligen är Gud, verkligen skaparen av universum, borde vi inte kanske ödmjukt söka honom, på det sätt som han har visat att vi kommer att hitta honom? Är det inte rimligt?

Ateisten kommer bara att hitta Gud när han går av sin sten och knäböjer bredvid den. Vetenskapsmannen kommer att hitta Gud när han avsätter sina räckvidd och anordningar och använder rätt verktyg.

Nej, man kan inte mäta kärlek genom teknik. och Gud is älska!

Det är frestande att tänka att dagens avancerade teknik kan svara på alla våra behov och rädda oss från alla faror och faror som drabbar oss. Men det är inte så. I varje ögonblick av våra liv är vi helt beroende av Gud, i vilken vi lever och rör oss och har vår varelse. Bara han kan skydda oss från skada, bara han kan vägleda oss genom livets stormar, bara han kan föra oss till en säker tillflyktsort ... Mer än någon av de laster vi kan ha med oss ​​- när det gäller våra mänskliga prestationer, våra ägodelar , vår teknik - det är vårt förhållande till Herren som ger nyckeln till vår lycka och vår mänskliga uppfyllelse. —PAVE BENEDICT XVI, Asiatiska nyheter. Det, April 18th, 2010

Ty judar kräver tecken och grekerna letar efter visdom, men vi förkunnar Kristus korsfäst, ett hinder för judar och dårskap för hedningar, men för dem som kallas, både judar och greker, Kristus Guds kraft och Guds visdom. Ty Guds dårskap är klokare än mänsklig visdom, och Guds svaghet är starkare än mänsklig styrka. (1 Kor 1: 22-25)