Artist Okänd
I ÖNSKA att avsluta mina tankar om "fredens era" baserat på min brev till påven Franciskus i hopp om att det kommer att gynna åtminstone vissa som är rädda för att falla in i kätteri av millenarianism.
Smakämnen Katekes av den katolska kyrkan har följande lydelse:
Antikristens bedrägeri börjar redan ta form i världen varje gång påståendet görs för att inse historien att det messianska hoppet som bara kan förverkligas bortom historien genom den eskatologiska domen. Kyrkan har avvisat till och med modifierade former av denna förfalskning av kungariket för att komma under namnet millenarianism, (577) särskilt den "inneboende perversa" politiska formen av en sekulär messianism. (578) —N. 676
Jag lämnade medvetet i fotnotens referenser ovan eftersom de är avgörande för att vi ska förstå vad som menas med "millenarianism" och för det andra "sekular messianism" i katekismen.
VAD DET ÄR…
Fotnot 577 är en hänvisning till Denzinger-Schonnmetzers arbete (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum). Denzingers arbete spårar utvecklingen av doktrin och dogmer i den katolska kyrkan från dess tidigaste tid och ses uppenbarligen som en tillräckligt trovärdig källa för katekismen att citera. Fotnoten till ”millenarianism” leder oss till Denzinger arbete, som säger:
... systemet med mildrad millenarianism, som till exempel lär att Kristus Herren före den slutliga domen, oavsett om de många rättfärdiga föregås eller inte, kommer synligt att härska över denna värld. Svaret är: Systemet med mildrad millenarianism kan inte läras ut säkert. —DS 2296/3839, dekret från det heliga byrån, 21 juli 1944
Millenarianism, skriver Leo J. Trese in Tron förklarade, avser dem som tar Uppenbarelseboken 20: 6 bokstavligen.
St John, som beskriver en profetisk vision (Upp 20: 1-6), säger att djävulen kommer att vara bunden och fängslad i tusen år, under vilken de döda kommer till liv och regerar tillsammans med Kristus; i slutet av de tusen åren kommer djävulen att släppas och slutligen försvinna för evigt, och sedan kommer den andra uppståndelsen ... De som tar detta avsnitt bokstavligt och tror att Jesus kommer att regera på jorden i tusen år innan världens slut kallas millenarists. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (med Nihil Obstat och imprimatur)
Den kända katolska teologen, kardinal Jean Daniélou, förklarar också att:
Millenarismen, tron att det kommer att finnas en jordisk Messias regeringstid före tidens slut, är den judisk-kristna läran som har väckt och fortsätter att väcka mer argument än någon annan. -En historia om den tidiga kristna läran, P. 377 (som citerad i Skapelsens prakt, s. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi)
Han tillägger: "Anledningen till detta är dock förmodligen ett misslyckande att skilja mellan de olika elementen i läran," vilket är vad vi gör här.
Sammanfattningsvis var Millenarianism i sin rotform troen på att Jesus skulle återvända i köttet till jorden och regera för a bokstavlig tusen år före tidens slut, ett fel som främst initierades av de första judiska konvertiterna. Det här kom från flera kätterier, såsom de ”köttliga tusenåringarna” som St Augustine identifierade som de som tror att ...
... de som sedan reser sig upp igen kommer att njuta av fritiden för omåttliga köttliga banketter, försedda med en mängd kött och dryck som inte bara för att chockera känslan av den tempererade, utan även för att överträffa måttet av trovärdighet .... De som tror på dem kallas av de andliga chiliasterna, som vi kan återge med namnet Millenarians ..." (från De Civitate Dei, Bok 10, kap. 7)
Från denna form av millenarismen kom avläggarna av modifierad, dämpad och andlig Millenarismen under olika sekter varigenom de köttsliga indulgences utesluts och ändå någon form av Kristus återvänder till jorden för att regera och etablera en slutgiltig rike hölls fortfarande. I alla dessa former har kyrkan uttryckligen en gång för alla definierat att detta ”system för mildrad millenarianism inte kan läras ut säkert.” Jesu återkomst i härlighet och definitiv 
etablering av kungariket kommer endast att ske i slutet av tiden.
På domens dag i slutet av världen kommer Kristus att komma i härlighet för att uppnå den slutgiltiga triumfen av det goda över det onda som, liksom vete och tares, har vuxit upp tillsammans under historien. -Katolska kyrkans katekism, inte. 681
Fotnot 578 tar oss till dokumentet Divini Redemptoris, Påven Pius XI: s uppslagsverk mot ateistisk kommunism. Medan tusenåringarna höll fast vid någon form av ett utopiskt jordiskt-andligt rike, sekulära messianister hålla fast vid ett utopiskt politiskt rike.
Dagens kommunism, mer eftertryckt än tidigare rörelser, döljer i sig en falsk messianisk idé. —PAVE PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
... VAD DET ÄR INTE
St. Augustine klargjorde att om det inte var för chiliasternas tro som fästes vid årtusendet, att en period av fred eller "sabbatsvila" verkligen är en giltig tolkning i Uppenbarelseboken 20. Detta är vad kyrkofäderna lärde ut och bekräftades igen av kyrkans teologiska kommission 1952. [1]Eftersom det citerade verket bär kyrkans förseglingar av godkännande, dvs. imprimatur och nihil obstat, det är en övning av magisteriet. När en enskild biskop beviljar kyrkans officimatur, och varken påven eller biskopernas kropp motsätter sig överlämnandet av denna segel, är det en övning av det vanliga magisteriet.
... som om det vore en lämplig sak att de heliga således skulle njuta av ett slags sabbatsvila under den perioden ["tusen år"], en helig fritid efter arbetet i sex tusen år sedan människan skapades ... [och] det bör följa när sex tusen år är färdiga, från och med sex 
dagar, en slags sabbatsdag på de sju dagarna under de efterföljande tusen åren ... Och denna åsikt skulle inte vara motbjudande om man trodde att de heligas glädje under den sabbaten skulle vara andlig och följden av närvaro av Gud ... -St. Augustin från Hippo (354-430 e.Kr.; kyrklig läkare), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
En sådan händelse utesluts inte, är inte omöjlig, det är inte helt säkert att det inte kommer att finnas en längre period av triumferande kristendom innan slutet ... Om det före det slutgiltiga slutet kommer att finnas en period, mer eller mindre långvarig, av triumferande helighet, kommer ett sådant resultat att åstadkommas inte genom personens uppenbarelse Kristus i majestät men genom att de heliggörande krafter som nu verkar fungerar, den Helige Anden och kyrkans sakrament. -Den katolska kyrkans undervisning: en sammanfattning av den katolska läran, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140, från Teologiska kommissionen 1952, som är ett magisterdokument.
Uppenbarelseboken 20 bör därför inte tolkas som en bokstavlig återkomst av Kristus i köttet för a bokstavlig tusen år.
... millenarianism är den tanken som härrör från en alltför bokstavlig, felaktig och felaktig tolkning av kapitel 20 i Uppenbarelseboken .... Detta kan bara förstås i en andlig mening. -Katolsk uppslagsverk reviderad, Thomas Nelson, s. 387
Det är just denna definition av en "era av fred" som kyrkan ingenstans har fördömt i något dokument och faktiskt har bekräftat att det är en vissa möjlighet.
Ja, ett mirakel utlovades vid Fatima, det största miraklet i världens historia, näst efter uppståndelsen. Och det miraklet
kommer att bli en era av fred som aldrig riktigt har beviljats världen tidigare. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 oktober 1994; han gav också sin godkännandestämpel i ett separat brev som officiellt erkände Familjekatekism ”Som en säker källa för autentisk katolsk läran” (9 september 1993); s. 35
Tänk på kätteriet från millenarianism som ett olivträd och mildrat eller modifierat millenarianism som ett beskuret olivträd. ”Fredens era” är faktiskt ett annat träd tillsammans. Problemet är att dessa träd har vuxit sida vid sida genom århundradena och dålig teologi, dåligt stipendium och felaktiga antaganden [2]se Hur eran förlorades har antagit att grenarna som korsar från ett träd till ett annat faktiskt är samma träd. Delningspunkten delar bara en sak gemensamt: Upp 20: 6. Annars är de olika träd helt lika mycket som den protestantiska tolkningen av eukaristin skiljer sig från katolsk tradition.
Det är således i denna andliga bemärkelse att de påvliga citat som jag har använt i tidigare skrifter kan förstås, som uttryckligen hänvisar till hopp och förväntningar på en period av fred och rättvisa i tillfällig rike (se Tänk om…?). Det är Guds kungarike i kyrkan sträcker sig över hela världen, följt av den Helige Andes kraft och sakramenterna.
Den katolska kyrkan, som är Kristi rike på jorden, [är] avsedd att spridas bland alla människor och alla nationer ... —PAVE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 december 1925; jfr Matt 24:14
MAGISTERIUMETS STÅNDPUNKT
Som nämnts producerade den teologiska kommissionen 1952 Den katolska kyrkans läror: En sammanfattning av den katolska läran bekräftade att en tid av fred 'inte är omöjlig, det är inte helt säkert att det inte kommer att finnas en längre period av triumferande kristendom innan slutet.'
Denna öppna ställning bekräftades senare av tronföreningen. Padre Martino Penasa pratade med Msgr. S. Garofalo (konsult för Congregation for the Cause of Saints) om den skriftliga grunden för en historisk och universell era av fred, i motsats till millenarianism. Msgr. föreslog att frågan skulle ställas direkt till Kongregationen för trosläran. Fr. Martino ställde således frågan: ”È imminente una nuova era di vita cristiana?”(” Är en ny era av kristen liv överhängande? ”). Prefekten vid den tiden svarade kardinal Joseph Ratzinger, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Frågan är fortfarande öppen för fri diskussion, eftersom Holy Holy inte har gjort något definitivt uttalande i detta avseende. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, sid. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterade denna fråga om en ”millenary regeringsdag” till kardinal Ratzinger
FOTNOT: HUR LÅNG?
Folk har frågat om fredens "tusen år" är en bokstavlig tusen år eller inte. Kyrkofäderna var tydliga i detta:
Nu ... vi förstår att en period på tusen år indikeras i symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv
Kardinal Jean Daniélou, som förklarade de skriftliga referenser från en era av fred, sade:
Det innebär en tidsperiod vars varaktighet är okänd för män ... Den väsentliga bekräftelsen är ett mellanstadium där de uppståndna heliga fortfarande är på jorden och ännu inte har gått in i sin sista fas, för detta är en av aspekterna av mysteriet från de sista dagarna som ännu inte har avslöjats.-En historia om den tidiga kristna läran, p. 377-378 (som citerat i Skapelsens prakt, p. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi
St. Thomas Aquinas förklarade:
Som Augustin säger, motsvarar världens sista ålder det sista stadiet i en mans liv, som inte varar i ett fast antal år som de andra stadierna gör, men varar ibland så länge som de andra tillsammans, och ännu längre. Därför kan världens sista ålder inte tilldelas ett fast antal år eller generationer. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Således bör de "tusen åren" förstås symboliskt. Vad som är säkert är att ”fredsperioden” som vår fru profeterade, den ”nya tidsåldern” som påven Benedictus talar om och det ”tredje årtusendet” av enhet som Johannes Paulus II förutser inte ska förstås som någon form av utopi på jorden varigenom synd och död för alltid övervinnas (eller att Kristus regerar på jorden i sitt uppståndna kött!). Snarare ska de förstås som uppfyllandet av vår Herres uppdrag att föra evangeliet till jordens ändar [3]jfr. Matt 24:14; Jes 11: 9 och kyrkans förberedelse för att ta emot honom i ära. [4]jfr Kära Helige Fader ... Han kommer! De kyrkligt godkända mystikarna från 20-talet 
berätta för oss att det kommer att bli en period av oöverträffad helighet i kyrkan och en triumf av Guds barmhärtighet i världen:
... Satans och onda människors ansträngningar krossas och blir intet. Trots Satans ilska kommer den gudomliga barmhärtigheten att segra över hela världen och tillbe av alla själar. -Gudomlig barmhärtighet i min själ, St. Faustina, dagbok 1789
Denna hängivenhet var den sista ansträngning av hans kärlek som han skulle ge människor i dessa senare tider för att dra tillbaka dem från Satans imperium som han ville förstöra och därigenom introducera dem i den söta friheten för hans styre kärlek, som han ville återställa i alla dem som borde anamma denna hängivenhet. —St. Margareta Maria, www.sacredheartdevotion.com
Klicka här för att Säga upp or Prenumerera till denna tidskrift.
Detta ministerium har en ekonomisk brist.
Tack för dina böner och donationer.
-------
Klicka nedan för att översätta den här sidan till ett annat språk:
fotnoter
| ↑1 | Eftersom det citerade verket bär kyrkans förseglingar av godkännande, dvs. imprimatur och nihil obstat, det är en övning av magisteriet. När en enskild biskop beviljar kyrkans officimatur, och varken påven eller biskopernas kropp motsätter sig överlämnandet av denna segel, är det en övning av det vanliga magisteriet. |
|---|---|
| ↑2 | se Hur eran förlorades |
| ↑3 | jfr. Matt 24:14; Jes 11: 9 |
| ↑4 | jfr Kära Helige Fader ... Han kommer! |