“Två dödsfall”, av Michael D. O'Brien
IN ett svar på min artikel Rädsla, eld och en "räddning"?, Skrev Charlie Johnston Till sjöss med sitt perspektiv på framtida händelser och därmed dela med sig av läsarna av de privata dialogerna vi haft tidigare. Detta ger, tror jag, en avgörande möjlighet att understryka några av de viktigaste aspekterna av mitt eget uppdrag och uppmana nyare läsare kanske inte är medvetna om.
Jag vaknade inte en morgon och sa: "Ah, det här skulle vara en bra dag att sprida min musikkarriär och mitt rykte." För bland de ämnen som jag har tvingats ta upp, nämligen "tidernas tecken" i samband med "sluttiderna", vinner de inte en popularitetstävling. De har faktiskt tjänat mig många motståndare. Och för att vara ärlig har detta påstående alltid förbryllat mig eftersom eskatologi (studiet av de "sista sakerna") är en central aspekt av den heliga traditionen. Varför vi undviker det som en spetälsk koloni är ett intressant ämne i sig. För de nya testamentets skrifter sattes ofta tidiga kyrkans sammanhang i samband med den förväntade återkomsten av Jesus och de tecken som skulle föregå den; det är, de levde med den ständiga förväntan på Kristus återkomst. Varför "vaknar vi inte och ber" som de gjorde och som Herren befallde, speciellt när dessa tecken dyker upp runt omkring oss utan företräde? Jag misstänker att det är just för, som påven Benedictus uttryckte det ...
... lärjungarnas sömnighet är inte ett problem för det enda ögonblicket, snarare för hela historien, "sömnigheten" är vår, av de av oss som inte vill se ondskans fulla kraft och inte vill gå in i hans passion. —POPE BENEDICT XVI, Vatikanstaten, 20 apr 2011, allmän publik, Katolska nyhetsbyrån
Ibland använder människor ursäkten att vi kallas att leva i det "nuvarande ögonblicket", så att de kan undvika att behöva "titta upp" och konfrontera det onda tidvattnet som sveper över jorden. Omvänt tillåter vissa också tidernas tecken att bära dem från ögonblickets plikt och överlåtelse till Gud. Det finns en mellanliggande väg; för den som ignorerar det inkräktande ondskan kommer plötsligt att omges av ett "nuvarande ögonblick" tomt av frihet; och den som agerar i rädsla kommer bara att föröka sig med rädsla, istället för att bli ett ljus i mörkret. Min kära vän och mentor, Michael D. O'Brien, uttryckte det så här:
Många katolska tänkares utbredda ovilja från att gå in i en djupgående granskning av de apokalyptiska elementen i samtida liv är, tror jag, en del av själva problemet som de försöker undvika. Om apokalyptiskt tänkande till stor del överlåtes till dem som har subjektiviserats eller som har fallit byten för kosmisk terrors svindel, då är det kristna samfundet, ja hela mänskliga samhället, radikalt utarmat. Och det kan mätas i termer av förlorade mänskliga själar. –Author, Michael D. O'Brien, Lever vi i apokalyptiska tider?
Ja, det är vad detta apostolat handlar om: rädda mänskliga själar. Och därmed "avbröt" Herren min TV- och musikkarriär för att dra mig in i detta skrivande apostolat för att förbereda läsarna för "Kyrkans passion". Detta ministerium är bara en del i det stora systemet. Jag menar, jag vänder mig till en bråkdel av den engelsktalande världen, som är en bråkdel av de sju miljarder invånarna på jorden. Jag är bara en liten hjälpare bland många som hjälper vår herre och vår dam. Dessutom varnade Herren mig redan från början att många inte skulle välkomna meddelandet. Så jag pratar med en sann rest av kvarlevan.
Ändå vill jag vara så trogen jag kan mot Herrens inbjudan, som började 2002 när påven Johannes Paulus II kallade oss ungdomar för att bli ”de nya tiderna” [1]POPE JOHN PAUL II, välkomstceremoni, Madrid-Barajas internationella flygplats, 3 maj 2003; www.fjp2.com och…
... morgonvakter som meddelar solens ankomst som är den uppståndne Kristus! —POPE JOHN PAUL II, den heliga faderns meddelande till världens ungdom, XVII World Youth Day, n. 3; (jfr Is 21: 11-12)
Detta har verkligen krävt ett "radikalt val av tro och liv" för denna "fantastiska uppgift", [2]PÅV JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9 som han kallade det. För Johannes Johannes Paulus II bad oss förbereda kyrkan för Jesu återkomst, vilket är en serie händelser som leder till hans eventuella framträdande i köttet i slutet av tiden. halleluja! (se Kära heliga far ... Han kommer!). Det var en uppmaning att vara ”analytiker” och väktare nu, inte decennier från nu (som Charlie spekulerade). Och det beror på att de sista händelserna som förutses i Skriften utvecklas och håller på att utvecklas under de kommande åren och decennierna. Som Jesus sa till St. Faustina,
Du kommer att förbereda världen för min sista ankomst. —Jesus till St. Faustina, Divine Mercy in My Soul, Diary, n. 429
Men påven Benedictus gör den viktiga poängen:
Om man fattade detta uttalande i en kronologisk bemärkelse, som ett förbud för att göra sig redo, som det var, omedelbart för andra kommer, skulle det vara falskt. -Light of the World, en konversation med Peter Seewald, s. 180-181
Ett "ord" som kom till mitt hjärta i början var att Herren "avslöjade" naturen hos "sluttiden". Ty som han berättade för profeten Daniel, skulle dessa saker bli ”Hålls hemlig och förseglad till sluttiden.” [3]Dan 12: 9 De avslöjas när uppenbarelserna av Our Lady och mystiska uppenbarelser av ärafulla Conchita, St. Faustina och Guds tjänare Luisa Piccarreta och Martha Robin och andra kommer fram i ljuset. De lägger inte till något nytt i kyrkans offentliga uppenbarelse, utan snarare hjälper oss att leva nu mer fullständigt genom det.
Därför är mitt uppdrag just nu inte en fråga om att läsa tidens tecken och subjektivt tillämpa skrifterna. Det har snarare inneburit tusentals timmar av flitig uppmärksamhet på kyrkans offentliga uppenbarelse, dess utveckling i kyrkofäderna och siktning av god teologi från det dåliga i vår desorienterade, relativistiska, modernistiska tid. Det har också inneburit en uppmärksamhet mot påvarna under det senaste århundradet som på ett tydligt, fascinerande språk visat att vi verkar vara, eller är in i "sluttiderna" (se Varför ropar inte påvarna?).
Charlie nämnde Uppenbarelseboken 12 och hur han känner att hans arbete avser det. Jag är glad att han tog upp det, för Uppenbarelseboken 12 är också helt centralt för detta apostolat och för kärnan i min bok, Den sista konfrontationen, vilket är en syntes
s av mina skrifter här.
Det finns en frestelse att se ”sluttiderna” helt och hållet som en framtida händelse. Men när vi går tillbaka kan vi se, som katekismen lär, att de "inleddes av Sonens återlösande inkarnation." [4]jfr CCC, inte. 686 Jag menar, vi anlände inte över natten till en kultur som har omdefinierat äktenskapet, avskaffat dess framtid, avlivat sina utsatta, droger sina tonåringar, objektiviserat sina kvinnor, ändrat kön ... och hotar med åtal någon som motsätter sig dessa saker. I min bok beskriver jag i detalj vad Johannes Paul II kallar ”den största historiska konfrontationen” som människan har gått igenom. Efter att två schismer odlade jorden för missnöje föddes upplysningstiden av ”lögnens far”, vilket har lett till en gradvis separation av kyrka och stat till den punkt där staten själv har blivit en ny religion. Johannes Paul II kopplade denna utveckling direkt till Uppenbarelseboken 12:
Denna kamp är parallell med den apokalyptiska striden som beskrivs i (Upp 11:19 - 12: 1-6). Dödsstrider mot livet: en "dödskultur" försöker påtvinga sig vår önskan att leva och leva till fullo ... Stora samhällssektorer är förvirrade över vad som är rätt och vad som är fel och är prisgiven för dem makten att "skapa" åsikter och påtvinga den andra ... "draken" (Upp 12: 3), "världens härskare" (Joh 12:31) och "lögnens fader" (Joh 8:44) , försöker obevekligt utrota känslan av tacksamhet och respekt för Guds ursprungliga extraordinära och grundläggande gåva: själva människolivet. Idag har den kampen blivit alltmer direkt. —POPEN JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Och därmed, sade han, har vi kommit fram till en avgörande timme:
Vi står nu inför den största historiska konfrontationen som mänskligheten någonsin har upplevt. Vi står nu inför den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrkan, mellan evangeliet och anti-evangeliet, mellan Kristus och antikrist. Denna konfrontation ligger inom planerna för den gudomliga försynen. Det är därför i Guds plan, och det måste vara en prövning som kyrkan måste ta upp och modigt möta ... —Eucharistic Congress, för tvåårsfirandet av undertecknandet av självständighetsförklaringen, Philadelphia, PA, 1976; vissa citat i detta avsnitt innehåller orden ”Kristus och antikrist”. Diakon Keith Fournier, en deltagare, rapporterar det som ovan; jfr. Katolska Online
Uppenbarelseboken 12 talar om ett ingripande av ”en kvinna klädd i solen” som kämpar mot en drake (kvinnan är en symbol för både Maria och Guds folk). Det talar om ett brott av Satans makt, men inte en kedja (som kommer senare; se kap. 20). Kapitlet slutar sedan med att Satan är redo att centralisera sin återstående makt till ett ”odjur”. Det vill säga att kapitel tolv i Uppenbarelseboken har allt att göra med vad Johannes Paul II sa: en direkt inledning till en konfrontation med en antikrist. Och som måste upprepas igen är det detta nederlag för "odjuret och den falska profeten" som kyrkofäderna, flera samtida teologer och "den profetiska samförståndet" för samtida mystikare har sagt, leder till en "era av fred." Sammanfattande kyrkofäderna och stora mängder mystiska uppenbarelser, sa teologen pastor Joseph Iannuzzi:
Ur denna synvinkel antikristens utseende innan Fredstiden blir en fråga om tradition. -Antikrist och sluttiderna, inte. 26
Han påpekar också, liksom jag, det efter under eran, det finns en sista satanisk uppgång då Satan är avkedjad från avgrunden och samlar de hedniska nationerna mot ”de heligas läger” innan Jesus återvänder i härlighet. Denna sista antikrist, Gog och Magog, överensstämmer också med Johannes Johns lärdom att det finns "många antikrister." [5]jfr. 1 Johannes 2:18 Återigen denna tydliga, outspädda kronologi av en antikrist tidigare och efter att fredstiden har samlats av många samtida analytiker till en händelse, ofta baserad på en fattig förståelse och överreaktion mot kätteriet av millenarianism (se Millenarianism - Vad det är och inte är och Hur eran förlorades). De hävdar i huvudsak att vi står inför en ”mindre trängsel” följt av en fredlig fördröjning som leder världen till en ”stor trängsel” när Antikrist dyker upp strax före slutet av allt.
Nu hoppas jag att mina läsare förstår varför jag skulle bry mig om att påpeka vikten av denna skillnad. Om kristna får höra att Antikrist kanske är århundraden borta, kan då inte själar fångas av överraskning, "som en tjuv i natten"? Om Jesus sa att "även de utvalda" skulle kunna falla bort, verkar det som om vi borde vara uppmärksamma på tidens tecken, särskilt när dessa nuvarande tider av laglöshet pekar alarmerande mot en "laglös" ankomst. I själva verket sade påven Paul VI ”Apostasi, förlusten av tron, sprider sig över hela världen. ” [6]Tal om sextioårsdagen av Fatima Apparitions, 13 oktober 1977 Och för över hundra år sedan tänkte St. Pius X ...
... det kan redan finnas i världen "förödelsens son" som aposteln talar om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical On the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 oktober 1903
Dessa väktare satt på mycket högre vallar än jag - och tvekade inte att varna de troende.
Min poäng här är inte att vara argumenterande. Snarare är det att vara trogen mot mitt eget uppdrag, som jag underkastar kyrkans urskiljning. Och en del av det uppdraget är att vakna och varna att ”tidernas tecken”, utvecklingen Global revolution, det massiva avfallet och laglösheten som sprider sig överallt, och den oöverträffade uppenbarelsen av ”kvinnan klädd i solen” är starka indikatorer på Möjligheten att Antikrist, som kommer före fredstiden, kan visas i vår gånger (se Antikrist i vår tid). Och när jag ser tillbaka ser jag varningarna som jag har känt mig tvingade att ge i detta avseende har varit i fem steg - med flera hundra skrifter däremellan för att stärka, uppmuntra och bygga upp din tro. Om du klickar på titlarna kan du läsa detaljerna:
I. Dröm om den laglösa (en dröm som först nu är vettig)
II. Lyftet av fasthållaren (ett "ord" jag fick om den "laglösa" och dessa tider)
III. Den kommande förfalskningen (Satans vana att motverka gudomlig barmhärtighet)
IV. Den andliga tsunamin (en våg av andligt bedrag som sprider sig över hela världen)
När det gäller timing kommer jag inte att spekulera. Huvudpoängen är detta: vi kallas av Jesus att "vakna och be". Som väktare har jag bara rapporterat vad jag ser från mitt inlägg genom linsen från den heliga traditionen och magisteriet - nej, jag har ropadesnarare av en moralisk skyldighet att göra det. Jag skulle hellre ha fel än att vara tyst. Oavsett om det finns himmelska ingripanden mellan nu och framträdandet av en antikrist före eran, ja, det är himmelens sak. Jag tror verkligen att vi kommer att se mirakulösa saker i denna "tid av barmhärtighet" före "rättvisans tid". Men min roll är delvis att berätta om tidens kronologi, den ”stora bilden” enligt Tradition som i slutändan förbereder oss för Rikets ankomst.
Mitt folk förstörs på grund av brist på kunskap. (Hosea 4: 6)
Och jag tycker att det är viktigt, annars skulle vår Herre aldrig ha talat om dessa saker i första hand, mycket mindre med tanke på St. Paul och St. John relevanta uppenbarelser och specifika tecken att titta på. Vad jag tycker är slöseri med tid är att beräkna tidslinjer.
Det är inte för dig att känna till de tider eller årstider som Fadern har upprättat genom sin egen auktoritet. (Apostlagärningarna 1: 6-7)
För flera år sedan när jag bad före det välsignade sakramentet i mitt andliga ledares kapell, kände jag att Herren talade tydligt i mitt hjärta, "Jag ger dig Johannes Döparens tjänst." Johns tjänst var att tillkännage ankomsten av ”Guds lamm”.
Verkligen, Kom Herre Jesus! Maranatha! Ditt rike kommer!
RELATERAD LÄSNING
VAD FOLK SIER:
Slutresultatet blev hopp och glädje! ... en tydlig guide och förklaring till de tider vi befinner oss i och de vi snabbt är på väg mot.
—John LaBriola, Vidare katolsk löd
... en anmärkningsvärd bok.
—Joan Tardif, Katolsk insikt
Den sista konfrontationen är en gåva av nåd till kyrkan.
—Michael D. O'Brien, författare till Fader Elia
Mark Mallett har skrivit en bok som måste läsas, en oumbärlig handbok för de avgörande tiderna framöver och en välutforskad överlevnadsguide för de utmaningar som står inför kyrkan, vår nation och världen ... Den slutliga konfrontationen kommer att förbereda läsaren, som inget annat arbete jag har läst, för att möta tiderna före oss med mod, ljus och nåd övertygad om att striden och särskilt denna ultimata strid tillhör Herren.
- det sena Fr. Joseph Langford, MC, medgrundare, Missionärer av välgörenhetsfäder, författare till Moder Teresa: I skuggan av vår dam, och Mor Teresas hemliga eld
I dessa dagar av tumult och förräderi, återkallar Kristi påminnelse om att vara vaksam i hjärtan hos dem som älskar honom ... Den här viktiga nya boken av Mark Mallett kan hjälpa dig att titta och be alltmer noggrant när oroande händelser utvecklas. Det är en stark påminnelse om hur mörka och svåra saker än blir, ”Den som är i dig är större än den som finns i världen.
—Patrick Madrid, författare till Sök och räddning och Påvens fiktion
Tillgänglig på
