Drömmen, av Michael D. O'Brien
Under de senaste tvåhundra åren har det rapporterats mer om privata uppenbarelser som har fått någon form av kyrkligt godkännande än under någon annan period av kyrkans historia. -Dr Mark Miravalle, Privat uppenbarelse: Känsla med kyrkan, s. 3
FORTFARANDE, det verkar finnas ett underskott bland många när det gäller att förstå rollen som privat uppenbarelse i kyrkan. Av alla e-postmeddelanden som jag har fått under de senaste åren är det detta område med privat uppenbarelse som har skapat de mest rädda, förvirrade och eländiga brev som jag någonsin har fått. Kanske är det det moderna sinnet, tränat som att undvika det övernaturliga och endast acceptera de saker som är påtagliga. Å andra sidan kan det vara en skepsis som genereras av spridningen av privata uppenbarelser under det senaste århundradet. Eller det kan vara Satans arbete att fördärva äkta uppenbarelser genom att sådd lögner, rädsla och splittring.
Oavsett vad det kan vara är det uppenbart att detta är ett annat område där katoliker är mycket underkatekiserade. Ofta är det de på en personlig inkvisition att avslöja den "falska profeten" som saknar mest förståelse (och välgörenhet) i hur kyrkan urskiljer privat uppenbarelse.
I detta skrivande vill jag ta upp några saker om privat uppenbarelse som andra författare sällan täcker.
VARNING, INTE RÄKTA
Målet med den här webbplatsen har varit att förbereda kyrkan för de tider som låg direkt inför henne, främst med påverna, katekismen och de tidiga kyrkofäderna. Ibland har jag hänvisat till godkänd privat uppenbarelse som Fatima eller Sankt Faustinas visioner för att hjälpa oss att bättre förstå den kurs vi går på. Vid andra, mer sällsynta tillfällen har jag riktat mina läsare mot en privat uppenbarelse utan officiellt godkännande, så länge det:
- Är inte i strid med kyrkans offentliga uppenbarelse.
- Har inte dömts som falskt av de behöriga myndigheterna.
Dr Mark Miravalle, professor i teologi vid Franciscan University of Steubenville, i en bok som andas välbehövlig frisk luft in i detta ämne, finner den nödvändiga balansen i urskiljning:
Det är frestande för vissa att betrakta hela genren av kristna mystiska fenomen med misstänksamhet, att helt avstå från det som alltför riskabelt, för full av mänsklig fantasi och självbedrägeri, liksom potentialen för andligt bedrägeri av vår motståndare djävulen. .
Det är en fara. Den alternativa faran är att så förbehållslöst omfamna alla rapporterade meddelanden som verkar komma från den övernaturliga världen att korrekt urskiljning saknas, vilket kan leda till att man accepterar allvarliga trosfel och liv utanför kyrkans visdom och skydd. Enligt Kristi sinne, det är kyrkans sinne, är inget av dessa alternativa tillvägagångssätt - å ena sidan grossistavvisning och å andra sidan en otrevlig acceptans - hälsosam. Snarare bör den autentiska kristna inställningen till profetiska nådar alltid följa de dubbla apostoliska uppmaningarna, med orden av Paulus: ”Släck inte Anden; förakta inte profetior, "och" testa varje ande; behålla det som är bra ” (1 Tess 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Privat uppenbarelse: Känsla med kyrkan, s.3-4
DEN HELIGA ANDENS KRAFT
Jag tror att den enskilt största anledningen till den överdrivna rädslan över påstådda uppenbarelser är att kritiker inte förstår sin egen profetiska roll i kyrkan:
De troende, som genom dopet införlivas i Kristus och integreras i Guds folk, görs delare på deras speciella sätt i Kristi prästerliga, profetiska och kungliga ämbete. -Katekes av den katolska kyrkan, 897
Jag har hört många katoliker verka i det profetiska ämbetet utan att de ens visste det. Det betyder inte nödvändigtvis att de förutspådde framtiden, snarare talade de Guds ”nu ord” i ett visst ögonblick.
På denna punkt bör man komma ihåg att profetior i biblisk mening inte betyder att förutsäga framtiden utan att förklara Guds vilja för närvarande och därför visar rätt väg att ta för framtiden. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), ”Fatimas budskap”, teologisk kommentar, www.vatican.va
Det finns stor kraft i detta: den Helige Andens kraft. I själva verket är det i användningen av denna vanliga profetiska roll där jag har sett de mest kraftfulla nådarna komma över själar.
Det är inte bara genom sakramenten och ministrarna i kyrkan som den Helige Ande helgar folket, leder dem och berikar dem med sina dygder. Genom att tilldela sina gåvor enligt vad han vill (jfr 1 Kor. 12:11) delar han också ut särskilda nådar bland de troende av varje rang. Genom dessa gåvor gör han dem lämpliga och redo att utföra olika uppgifter och kontor för att förnya och bygga upp kyrkan, som det står skrivet, ”Andens manifestation ges till alla för vinst” (1 Kor. 12: 7) ). Oavsett om dessa karismer är mycket anmärkningsvärda eller mer enkla och spridda i stor utsträckning, ska de tas emot med tacksägelse och tröst eftersom de passar och är användbara för kyrkans behov. —Andra Vatikanrådet, Lumen Gentium, 12
En av anledningarna till att kyrkan är så anemisk i vissa områden, särskilt i väst, är att vi inte arbetar med dessa gåvor och karismer. I många kyrkor är vi osäkra på vad de ens är. Således byggs inte Guds folk upp av Andens kraft som verkar i profetiens gåvor, predikande, undervisning, läkning etc. (Rom 12: 6-8). Det är en tragedi, och frukterna finns överallt. Om majoriteten av kyrkogångarna först och främst förstod den heliga Andens karismer; och andra, var fogliga mot dessa gåvor och tillät dem att flöda genom sig själva till ord och handling, skulle de inte vara nästan lika rädda eller kritiska för mer extraordinära fenomen, såsom uppenbarelser.
När det gäller godkänd privat uppenbarelse sa påven Benedikt XVI:
... de hjälper oss att förstå tidens tecken och att svara på dem rätt i tro. - ”Fatimas meddelande”, teologisk kommentar, www.vatican.va
Men gör en uppenbarelse endast innehålla kraft och nåd när det är godkänd av den lokala vanliga? Enligt kyrkans erfarenhet beror det inte på detta. I själva verket kan det vara årtionden senare, och långt efter att ordet har uttalats eller en vision förmedlats, att ett beslut kommer. Själva beslutet är helt enkelt att säga att de troende kan vara fria att tro på uppenbarelsen, och att det är förenligt med den katolska tron. Om vi försöker vänta på ett officiellt beslut kommer det relevanta och brådskande meddelandet ofta att vara långt borta. Och med tanke på volymen privata avslöjanden idag, kommer vissa aldrig att ha nytta av en officiell utredning. Det försiktiga tillvägagångssättet är dubbelt:
- Bo och gå i den apostoliska traditionen, som är vägen.
- Känn igen skyltarna som du passerar, det vill säga de privata uppenbarelserna som kommer antingen till dig eller från en annan källa. Testa allt, behåll det som är bra. Kasta dem om de tar dig på en annan väg.
AH ... JAG VAR Okej tills du sa "MEDJUGORJE" ...
I alla tider har kyrkan fått profetiets karism, som måste granskas men inte förlåtna. -Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fatimas budskap, teologisk kommentar, www.vatican.va
Gissa vilken modern uppenbarelse som förbjöd präster att pilgrimera till uppenbarelseplatsen? Fatima. Det godkändes inte förrän 1930, cirka 13 år efter att uppenbarelserna upphörde. Fram till dess var det lokalt prästerskap förbjudet att delta i evenemang där. Många av de godkända framträdandena i kyrkans historia motsattes häftigt av lokala kyrkliga myndigheter, inklusive Lourdes (och minns du St. Pio?). Gud tillåter sådana negativa reaktioner, oavsett anledning, inom sin gudomliga försyn.
Medjugorje är inte annorlunda i detta avseende. Det omges av kontroverser som alla påstådda mystiska fenomen någonsin har varit. Men slutresultatet är detta: Vatikanen har gjort Nej slutgiltigt beslut om Medjugorje. I ett sällsynt drag var auktoriteten över uppenbarelserna avlägsnas från den lokala biskopen, och nu ljuger direkt i händerna på Vatikanen. Det går bortom min förståelse varför så många annars välmenande katoliker inte kan förstå denna nuvarande situation. De är snabbare att tro a London tabloid än de lättuppnåeliga uttalandena från kyrkans myndigheter. Och alltför ofta respekterar de friheten och värdigheten hos dem som vill fortsätta att urskilja fenomenet.
Nu är Herren Anden, och där Herrens Ande finns finns frihet. (2 Kor 3:17)
Man kan vägra samtycke till privat uppenbarelse utan direkt skada på katolsk tro, så länge han gör det, "blygsamt, inte utan anledning och utan förakt." —OPP BENEDICT XIV, Heroisk dygdVol. III, s. 397; Privat uppenbarelse: Känsla med kyrkan, P. 38
I nödvändiga saker enighet, i obeslutna saker frihet och i allt välgörenhet. —St. Augustinus
Så här är de, officiella uttalanden direkt från källan:
Den övernaturliga karaktären är inte etablerad; sådana var orden som användes av den tidigare konferensen mellan biskoparna i Jugoslavien i Zadar 1991 ... Det har inte sagts att den övernaturliga karaktären är väsentligen etablerad. Dessutom har det inte förnekats eller diskonterats att fenomenen kan vara av en övernaturlig natur. Det råder ingen tvekan om att kyrkans magisterium inte ger en bestämd förklaring medan de extraordinära fenomenen pågår i form av uppenbarelser eller andra medel. —Kardinal Schonborn, ärkebiskop i Wien, och huvudförfattare till Katekes av den katolska kyrkan; Medjugorje Gebetsakion, # 50
Du kan inte säga att människor inte kan åka dit förrän det har visat sig vara falskt. Detta har inte sagts, så alla kan gå om de vill. När katolska troende går någonstans har de rätt till andlig vård, så kyrkan förbjuder inte präster att följa med lekorganiserade resor till Medjugorje i Bosnien-Hercegovina. —Dr. Navarro Valls, talesman för heliga stolen, katolska nyhetstjänsten, 21 augusti 1996
"...constat de non supernaturalitate av uppenbarelserna eller uppenbarelserna i Medjugorje, ”bör betraktas som uttrycket för den personliga övertygelsen från biskopen i Mostar som han har rätt att uttrycka som vanlig på platsen, men som är och förblir hans personliga åsikt. - Kongregationen för trosläran från dåvarande sekreterare, ärkebiskop Tarcisio Bertone, 26 maj 1998
Poängen är inte alls att säga att Medjugorje är sant eller falskt. Jag är inte kompetent på detta område. Det är helt enkelt att säga att det påstås förekomma en uppenbarelse som bär otrolig frukt när det gäller omvändelse och kallelse. Dess centrala budskap överensstämmer helt med Fatima, Lourdes och Rue de Bac. Och viktigast av allt, Vatikanen har ingripit flera gånger för att hålla dörrarna öppna för fortsatt urskiljning av denna uppenbarelse när den har haft många möjligheter att stänga av allt.
När det gäller den här webbplatsen, tills Vatikanen reglerar denna uppenbarelse, kommer jag noga att lyssna på vad som sägs från Medjugorje och från andra påstådda privata uppenbarelser, testa allt och behålla det som är bra.
När allt kommer omkring är det vad den gudomligt inspirerade offentliga uppenbarelsen av de heliga skrifterna bjuder oss att göra.
Var inte rädd! - Påven Johannes Paulus II
VIDARE LÄSNING:
