Om radikal traditionalism

 

 

 

Aldrig tidigare i sin långa historia har den romersk-katolska kyrkan varit i en sådan oordning som nu. Dess ritualer och discipliner, dess prakt, dess oföränderliga självförtroende, just de drag som förr i tiden lockade så många konvertiter, tycks medvetet ha övergivits. Påvens auktoritet ifrågasätts. En ström av mycket uppmärksammade präster och nunnor har avvisat sina löften. Mässan och katekesen har fått märkliga nya former. Prästerskap i åtminstone ett helt land verkar på gränsen till schism. Det finns djup nöd och förvirring bland de troende. För vissa är dessa förändringar ett tecken på förnyelse: men för många andra, inte mindre lojala, verkar kyrkan plötsligt ha blivit galen och slösa bort sitt 2000-åriga arv. -från Har den katolska kyrkan blivit galen? (omslagsfodral), The Catholic Book Club, 1973

 

 

Detta är ett av de mest andlöst upprepade påståendena, men vet folk vad de menar med att skylla på Vatikanen II? De ger nästan aldrig några specifika materiella bevis annat än kanske en handfull tvetydiga uttalanden i andra Vatikanens dokument som lika gärna kan tolkas i enlighet med Helig tradition. I själva verket, när det finns en tvetydighet, det måste tolkas enligt en hermeneutik av kontinuitet med det förflutna.

Påven Benedictus trodde starkt på kontinuiteten i läroämbetet vägledd av den Helige Ande, för honom måste rådets enda hermeneutik vara kontinuiteten, inte bristningen... Uppenbarligen, när han sa: "Vi måste förbli trogen kyrkans idag”, han menade trogen en idag som garanterat är trogen igår. Ett råd i dag är troget mot alla råd i går, eftersom aktören i dagens råd är den Helige Ande, samma Ande som vägledde alla tidigare råd; Han kan inte förneka sig själv.

…Vilken 'igår' vill du vara trogen? Till första Vatikankonciliet? Eller till rådet i Trent? Litar du mer på den helige Ande från de tidigare råden? Tror du inte att den Helige Ande kan ha sagt något nytt till alla tidigare råd och kan ha nya saker att berätta för oss idag (uppenbarligen inget som står i motsats till tidigare råd)? —Kardinal Joseph Zen, 28 maj 2024; oldyosef.hkdavc.com

Kardinal Zen pekar sedan med rätta på den misstolkade förståelsen av vad som ägde rum efter konciliet och frågade om modernismens metastasering var ett resultat av "Rådet självt eller kyrkans situation efter konciliet?"

I själva verket fanns det redan allvarliga varningar för avfall före Vatikanen II. Många upprepar mantrat att om vi bara återvänder till den tridentinska mässan skulle det lösa våra problem. Men de antingen glömmer eller är omedvetna om att det var just det på höjden av den latinska mässans härlighet – när kyrkorna var fulla och pompa och vördnad visades fullt ut – att påven St. Pius X uttalade:

Vem kan undgå att se att samhället för närvarande, mer än i någon tidigare tidsålder, lider av en fruktansvärd och djupt rotad sjukdom som, som utvecklas varje dag och äter sig in i sitt innersta, drar det till undergång? Ni förstår, ärade bröder, vad denna sjukdom är - avfall från Gud... När allt detta tas i beaktande finns det goda skäl att frukta att denna stora perversitet kan vara en försmak, och kanske början på de ondska som är reserverade för sista dagar; och att det redan kan finnas i världen "Förtappelsens Son" som aposteln talar om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical On the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Sex år tidigare varnade faktiskt påven Leo XIII:

Uppenbarligen såg påvarna något brygga under den folkliga fromhetens fasad. Faktum är att när den sexuella revolutionen kom i full blom, svepte den snabbt bort många katoliker, lekmän och präster, som gav "aktsamhet till andar av villfarelse och djävlars lära." Ad orientem, nattvardsstänger, slöjor och latin var inte tillräckligt för att stoppa avfallet från att spridas inom kyrkans led. Det är just därför påven Johannes XXIII sammankallade det andra Vatikankonciliet för att den Helige Ande skulle vägleda kyrkan på nytt och förbereda henne för att föras in i en era av fred efter de kommande dagarna av vedermöda.

Den ödmjuka påvens Johannes uppgift är att ”förbereda för Herren ett perfekt folk”, vilket är exakt som baptistens uppgift, som är hans beskyddare och från vilken han tar sitt namn. Och det är inte möjligt att föreställa sig en högre och mer värdefull perfektion än den triumf för kristen fred, som är fred i hjärtat, fred i den sociala ordningen, i livet, i välbefinnande, i ömsesidig respekt och i brödraskapet mellan nationerna. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sann kristen fred, 23 december 1959; www.catholicculture.org

Därför, "Det är nonsens att prata om andan i rådet", skriver kardinal Zen, "om du ignorerar rådets dokument. Var de långa sessionerna med hård diskussion en meningslös övning? Den noggranna analysen av meningar? Till och med noggrant funderande på ett enda ord? Dokumenten är frukten av samarbetet mellan den Helige Andes vägledning och rådsfädernas hårda arbete med hjälp av många framstående teologer. Endast genom uppmärksam läsning av rådets dokument kan du komma till rådets verkliga anda.”^[1]Maj 28, 2024; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

Det var inte bara Johannes XXIII som åkallade en ny utgjutelse av den Helige Ande utan påven Leo XIII cirka 65 år tidigare:

Decennier senare sade påven St Paul VI, som stängde Vatikanen II, själv:

1967, två år efter den officiella stängningen av Vatikanen II, hade en grupp studenter från Duquesne University samlats vid The Ark och Dover Retreat House. Efter ett föredrag tidigare under dagen om Acts Chapter 2 började ett fantastiskt möte utvecklas när eleverna kom in i kapellet på övervåningen före det välsignade sakramentet:

... när jag kom in och knäböjde i närvaro av Jesus i det välsignade sakramentet, darrade jag bokstavligen med en känsla av vördnad inför hans majestät. Jag visste på ett överväldigande sätt att han är kungarnas kung, herren. Jag tänkte, "Det är bättre att du går härifrån snabbt innan något händer dig." Men att åsidosätta min rädsla var en mycket större önskan att överlämna mig villkorslöst till Gud. Jag bad: ”Fader, jag ger mitt liv åt dig. Oavsett vad du ber om mig accepterar jag. Och om det betyder lidande, accepterar jag det också. Lär mig bara att följa Jesus och att älska som han älskar. ” I nästa ögonblick befann jag mig liggande, platt i ansiktet och översvämmade av en upplevelse av Guds barmhärtiga kärlek ... en kärlek som är helt oförtjänt, men ändå överdådigt given. Ja, det är sant vad St. Paul skriver: "Guds kärlek har utgjutits i våra hjärtan av den Helige Ande." Mina skor lossnade under processen. Jag var verkligen på helig mark. Det kändes som om jag ville dö och vara med Gud ... Inom nästa timme drog Gud suverän många av eleverna in i kapellet. Vissa skrattade, andra grät. Vissa bad i tungor, andra (som jag) kände en brännande känsla som strömmade genom sina händer ... Det var födelsen av den katolska karismatiska förnyelsen! —Patti Gallagher-Mansfield, studentvittne och deltagare, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Det var utan tvekan Guds direkta svar på påvliga böner om att en "ny pingst" skulle falla över kyrkan och hjälpa henne mot växande kätterier som omfamnas av enskilda biskopar och lekmän. Men "rad trads" hävdar att detta är en protestantisk uppfinning. Tvärtom är den Helige Andes karismer och det så kallade "dopet i den Helige Ande" genomgående bibliska och förankrade i helig tradition.^[2]jfr Karismatisk? Själva rörelsen har godkänts av alla de senaste påvarna:

Hur kunde inte denna "andliga förnyelse" vara en chans för kyrkan och världen? Och hur skulle man i det här fallet inte kunna ta alla medel för att se till att det förblir så ...? —PÅVEN PAUL VI, Internationella kongressen för den katolska karismatiska förnyelsen, 19 maj 1975, Rom, Italien, www.ewtn.com

Jag är övertygad om att denna rörelse är en mycket viktig komponent i den totala förnyelsen av kyrkan, i denna andliga förnyelse av kyrkan. —PÅVEN JOHN PAUL II, särskild audiens med kardinal Suenens och rådsmedlemmarna av International Charismatic Renewal Office, 11 december 1979, archdpdx.org

Framväxten av förnyelsen efter andra Vatikankonsilet var en särskild gåva av den Helige Ande till kyrkan ... I slutet av detta andra årtusende behöver kyrkan mer än någonsin vända sig i förtroende och hopp till den Helige Ande ... —PÅVEN ST. JOHN PAUL II, anförande till rådet för International Catholic Charismatic Renewal Office, 14 maj 1992

De institutionella och karismatiska aspekterna är lika viktiga som kyrkans konstitution. De bidrar, även om de är annorlunda, till Guds folks liv, förnyelse och helgelse. —PÅVEN ST. JOHN PAUL II, tal till världskongressen för kyrkliga rörelser och nya gemenskaper, www.vatican.va

Jag är verkligen en vän av rörelser - Communione e Liberazione, Focolare och den karismatiska förnyelsen. Jag tror att detta är ett tecken på våren och på den Helige Andes närvaro. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Intervju med Raymond Arroyo, EWTN, Världen över, September 5, 2003

Den karismatiska förnyelsen, som utvecklades i kyrkan genom Guds vilja, representerar, för att parafrasera Paulus VI, "en stor möjlighet för kyrkan"… Dessa tre saker: dop i den helige Ande, enhet i Kristi kropp och tjänst för de fattiga – är de former av vittnesbörd som vi alla i kraft av dopet är kallade att ge för världens evangelisering. —POPE FRANCIS, adress, 8 juni 2019; vatikanen.va

De mest trogna katolikerna jag känner över hela världen idag har rötter i den karismatiska förnyelsen. Det har antagits och officiellt godkänts av kyrkan - det är ett magistrat faktum. Det är också ett faktum att den har sett sin andel av defekta människor och implementering som alla andra rörelser i kyrkan (se min serie om rötterna till förnyelsen i helig tradition: Karismatisk?).

 

 

 

 

Sättet som vissa extrema konservativa tar sig runt läroämbetet i detta avseende är att helt enkelt förklara att påvarna sedan Vatikanen II (och till och med tidigare) inte är giltiga och att Peters säte är ledig. Det var just detta sedevakantism att Herren verkade varna mig för år sedan (se Flod av falska profeter), och det börjar nu sprida sig som en cancer. Vår Frus varningar om att en schism kommer^[3]se här., här., här., här. och här. verkar dra allt närmare. Om det händer ser jag det främst som att de extrema konservativa drar sig ifrån de extrema liberalerna... och kvar däremellan kommer de att stå på 2000 år av sanning, men ändå förbli i enhet med den nuvarande påven, trots detta påvedömes uppenbara brister.

 

Ingen katolik har auktoritet att ensidigt förklara ett påvedöme ogiltigt förutom en påve själv, eftersom "Första seet döms av ingen."^[4]Kanonisk lag, 1404 Men rad trad kommer helt enkelt att hävda att påven "så och så" gick av stapeln, och en framtida påve kommer bara att motivera sin ståndpunkt. Dessa schismatiker kan emellertid inte ens komma överens sinsemellan om vem den siste giltiga påven var, och avslöjar därmed den yttersta subjektiviteten i deras övning (jfr Martin Luther).

 

Franciskus påvedöme har dock bara gett större beslutsamhet till en ny sedevakantism eftersom det finns många spekulationer om att den så kallade "St. Gallens maffia” blandade sig i det senaste påvevalet.^[5]jfr Vem är den sanne påven? Ändå har inte en enda kardinal som röstade i valet till och med antytt att det fanns något olämpligt som "fixade" valet av kardinal Jorge Bergoglio. Som sådan måste katoliker som öppet anammar dessa teorier vara försiktiga så att de inte själva orsakar förvirring eller oavsiktligt utesluter sig själva från Frälsningens Barque:

De går därför på vägen till farliga misstag som tror att de kan acceptera Kristus som kyrkans huvud, samtidigt som de inte lojalt följer sin kyrkoherde på jorden. -PÅV PIUS XII, Mystici Corporis Christi (On the Mystical Body of Christ), 29 juni 1943; n. 41; vatikanen.va

Kom ihåg att detta är lojalitet mot påvens "äkta magisterium" - inte nödvändigtvis hans direkta uttalanden eller mediaintervjuer där han erbjuder personliga åsikter och synpunkter som till och med ligger utanför hans påvedömets synvinkel.

 

 

 

De kanske mest skadliga och skurriga inläggen på sociala medier kretsar kring fördömandet av alla katoliker som fortsätter att delta i Ordo Missae av Paul VI (ofta kallad "Novus Ordo"-mässan). Innan jag går vidare, låt mig återigen upprepa min personliga kärlek till ljus, rökelse, ikoner, klockor, kassockor, albs, gregoriansk sång, polyfoni, högaltare, nattvardsstänger... Jag älskar det Allt! Jag uppskattar alla riterna inom vårt katolska arv.

 

Även om katolicismen förstår och använder skönheten i drama och konst som ingen annan religion, förblir mässan ett deltagande i den enda akten på Golgata:

Förvisso har en av följderna av det dåliga genomförandet av "reformen" av mässan varit en genuin degradering av det mystiska - det transcendenta som man lätt uppfattar i de latinska och österländska riterna. Därför är det ingen överraskning att många ungdomar nyligen har dragits från världens ytliga teater (och relativt vardagliga nya Ordo Missae) till skönheten i den tridentinska riten.

 

Men detta rättfärdigar inte den bokstavliga förföljelsen av de katoliker som är kvar i sina lokala församlingar för att älska och tillbe Jesus i giltigt invigning av "Novus Ordo". I det avseendet är påven Franciskus kritik mot denna typ av mentalitet fullt förståelig när han ropar...

... de som i slutändan bara litar på sina egna krafter och känner sig överlägsna andra eftersom de följer vissa regler eller förblir oupphörligt trogna mot en viss katolsk stil från det förflutna [och en] förmodad sundhet av lära eller disciplin [som] istället leder till en narcissistisk och auktoritär elitism ... -Evangelii Gaudium, inte. 94

Jag har sett både familj och bekanta dra upp näsan när de tar på sig slöjan, till den grad att de har stängt av kommunikationen. De talar som om "clownmässor" äger rum vid varje "Novus Ordo"-liturgi. De hånar "gitarrmässor" som om orgeln överlämnades med de tio budorden och varje gitarrist sjunger Kumbaya. De anklagar verkligt hängivna katoliker för helgerån för att de (giltigt) tagit emot nattvarden i handen, även om - oavsett om det är klokt idag eller inte - en gång praktiserades i den tidiga kyrkan (läs Kommunion i handen - Del I och Del II). De tycks tycka att unga katoliker som brinner av kärlek till Jesus och räcker upp sina händer vid mässan i tillbedjan är värda att skälla ut (även om Sankt Paulus efterlyste just detta i 1 Timoteus 2:8: ”Det är min önskan, då att männen på varje ställe skulle be och lyfta upp heliga händer, utan vrede eller argument.”)

 

Fariséismen reser upp sitt fula huvud igen.

 

Som en resande evangelist i den katolska kyrkan som har besökt fler församlingar än förmodligen någon biskop i världen, kan jag intyga att de fall av liturgiska övergrepp jag har sett är sällsynta. Det är en fullkomlig lögn och skandal för katoliker att lägga ut "regnbågs" och "radikalfeministiska" liturgier på nätet - beklagliga som de är - som om detta är normen. Du förföljer Jesus på nytt genom att förtala både trogna präster och lekmän!

 

Ja, jag skulle gärna se ad orientem (prästen vänd mot altaret) återvända; Nattvardsstänger och Nattvard på tungan bör återställas fullt ut i vårt sammanhang; och frågor om "urvattning" av mässläsningar och böner bör återupptas i en sann synodalitetsanda. Men fördömandet av den nya mässan som ogiltig är kanske den mest besvärliga och skandalösa manifestationen av extrem konservatism.

 

Faktum är att den latinska mässan hade kommit till en punkt där de troendes bönsdeltagande saknades; deras uppmärksamhet drogs uppenbarligen av "Satans glamour", som påvarna varnade för ett halvt sekel tidigare. Kardinal Avery Dulles sammanfattar tanken på kardinal Joseph Ratzinger (den blivande påven Benedictus) och noterar att Ratzinger till en början var mycket positiv till "ansträngningarna att övervinna isoleringen av prästens celebrant och att främja ett aktivt deltagande av församlingen." Han håller med författningen om behovet av att lägga större vikt vid Guds ord i Skriften och i förkunnelsen. Han är nöjd med konstitutionens bestämmelse om att nattvarden ska distribueras under både arter [som de östliga riterna] och ... användningen av folkspråket. "Latinitetens mur", skrev han, "måste brytas om liturgin igen skulle fungera antingen som förkunnelse eller som inbjudan till bön." Han godkände också rådets uppmaning att återställa enkelheten i de tidiga liturgierna och ta bort överflödiga medeltida anhopningar.'^[6]"Från Ratzinger till Benedictus", Första saker, februari 2002 Det vill säga överflödiga lager som också minskade enkelheten och kärnan i mässan som rådsfäderna försökte återhämta sig och föryngra.^[7]se Mässan Framåt

 

 

 

När man läser ovanstående kan man förstå varför extrema konservativa går ytterligare ett steg längre och avvisar nästan alla privata avslöjanden utanför Fatima. I synnerhet har de ett nyfiket ben att välja på med uppenbarelserna i Medjugorje där årliga ungdomssammankomster ser en blandning av mariansk hängivenhet, eukaristisk tillbedjan och karismatiskt uttryck – centrerat kring, naturligtvis, "Novus Ordo"-mässan. Men än en gång, vi finner dessa radhandlar helt i strid med magisteriet.

 

Ruini-kommissionen, inrättad av påven Benedikt XVI, drog slutsatsen att de första sju av dessa baltiska uppenbarelser var "övernaturliga" till sitt ursprung, med ett neutralt beslut om de återstående och pågående uppenbarelserna.^[8]17 maj 2017; Nationellt katolskt register; jfr Medjugorje ... Vad du kanske inte vet UPPDATERING: Den 28 augusti 2024 gav Vatikanen uppenbarelserna sitt högsta möjliga godkännande: en nihil obstat. ^[9]jfr Medjugorje och hårklyveri Jag har svarat ad nauseam andra invändningar och falskheter kring dessa uppenbarelser här. och här..

 

Huvudargumentet som framförs är att man inte kan döma Medjugorje utifrån de goda "frukterna": minst 600 kallelser till prästadömet, tusentals nya lekmannaapostolat och otaliga omvändelser. Du förstår, hävdar skeptiker, "Satan kan också producera bra frukt!" De baserar detta på St. Pauls förmaning:

… sådana människor är falska apostlar, bedrägliga arbetare, som utger sig till Kristi apostlar. Och inte konstigt, för till och med Satan maskerar sig som en ljusets ängel. Så det är inte konstigt att hans ministrar också maskerar sig som rättfärdighetsministrar. Deras slut kommer att motsvara deras gärningar. (2 för 11:13-15)

Det är faktiskt St. Paul motsäger deras argument, för han upprepar också Vår Herres lära att du kommer att känna ett träd på dess frukt: "Deras slut kommer att motsvara deras gärningar." De omvändelser, helande, mirakel och kallelser vi har sett från Medjugorje under de senaste fyra decennierna har överväldigande visat sig vara autentiska. Och de som känner siarna vittnar om deras ödmjukhet, integritet, hängivenhet och trofasthet. Nej, Satan kan inte frambringa dygdens och helighetens goda frukter; vilken Skrift faktiskt säger är att han kan tillverka falska "tecken och under".^[10]jfr. Markus 13:22

Är Kristi ord sant eller inte?

Faktum är att den heliga kongregationen för trosläran motbevisade uppfattningen att nämnda frukter är irrelevanta. Den hänvisade specifikt till vikten av att ett sådant fenomen... 

... bär frukt som kyrkan själv senare kan urskilja faktaens sanna natur ... - ”Normer beträffande förfarandet vid urskiljning av förmodade uppenbarelser eller uppenbarelser” n. 2, vatikanen.va

När det gäller all privat uppenbarelse är det helt i strid med Skriften och kyrkans anda att helt och hållet förkasta den.^[11]se Profetia i perspektiv Snarare är vi befallda av Guds ord att...

…förakta inte profeternas ord, utan pröva allt; håll fast vid det som är bra... (1 Thessalonians 5: 20-21)

Således lärde Benedictus XIV:

 

Det sägs mycket här, och mer skulle kunna skrivas om toxisk traditionalism. Och jag upprepar, vissa människor kan ha några av åsikterna ovan utan att falla in i radikalism. Det är därför jag betonar ordet "giftig" eftersom jag anser mig vara en traditionalist. Är det inte meningen att varje katolik ska följa den heliga traditionen?

 

Ja, om vi ska bedöma frukterna av denna växande rörelse - och med detta menar jag inte de katoliker som älskar den latinska mässan och ändå förblir i enighet och välgörenhet med sina bröder - så är frukterna ofta härskna. Jag har läst ett antal personer som beskriver hur några Latinska församlingar är fientliga och kultiska, dömande och ytliga — toxisk. Några av de mest brutala brev jag har fått kommer från radhandlare. En präst, som hade lämnat "Novus Ordo", skrev upprepade gånger till mig ohälsosamma och frätande e-postmeddelanden tills jag en dag skrev tillbaka och sa: "Kära Fr., om du anser mig vara en fiende, är du inte kallad att "älska din fiender”? Hur vinner du mig utan att vara välgörenhet?” Han skrev ett mejl till - trevlig den här gången - och jag har aldrig hört från honom sedan dess.

 

Men jag vill avsluta med vad som nu utan tvekan är ett levande "nuord" som kom till mig under de två veckorna efter Benedictus pensionering:

 

Faktum är – och vi måste nyktert begrunda detta – Peters Barque just nu är som...

Förvirringen, interna splittringar och omfamningen av världsliga agendor har orsakat ett massivt brott i skrovet på detta stora skepp.^[13]se St. John Boscos vision: Lever drömmen? Många har börjat ropa som apostlarna: "Mästare, mästare, vi går under!" (Luk 8:24). Svaret på allt detta är att följa I St Johns fotspår… att åter lägga vårt huvud på Kristi bröst och lugnt be "Jesus jag litar på dig"; att inte överge vårt dagliga bröd (bön); att läsa Guds ord, att så ofta som möjligt ta del av nattvarden och gå till regelbunden bekännelse; att be rosenkransen, och slutligen, helt enkelt, att bara lugnt hänga på (härda ut) för kära liv.

 

Evigt livslängd.