Elijah in the Desert, av Michael D. O'Brien
DEL av den kamp som många katoliker har med privat uppenbarelse är att det finns en felaktig förståelse av seers och visionärers kallelse. Om dessa "profeter" inte undviks helt och hållet som ojämnheter i kyrkans kultur är de ofta föremål för avund av andra som anser att searen måste vara mer speciell än dem själva. Båda åsikterna gör mycket stor skada på dessa individers centrala roll: att förmedla ett budskap eller ett uppdrag från himlen.
ETT KROSS, INTE KROON
Få förstår den börda som bärs när Herren ålägger en själ att bära ett profetiskt ord eller en vision till massorna ... det är därför jag kryper när jag läser de ofta nådelösa bedömningar av dem som deltar i personliga kampanjer för att utrota "falska profeter". De glömmer ofta att det här är människor de har att göra med, och i värsta fall bedrägda själar som kräver vår medkänsla och böner lika mycket som kyrkans nödvändiga vägledning. Jag får ofta boktitlar och artiklar som beskriver varför det här eller det andra är falskt. Nittio procent av tiden läste de som en skvallerblad av "hon sa det" och "han såg det här." Även om det finns viss sanning, saknar de ofta en viktig ingrediens: välgörenhet. För att vara ärlig är jag ibland mer misstänksam mot den person som sträcker sig mycket för att miskreditera en annan person än jag om den som verkligen tror att de har ett uppdrag från himlen. Varhelst det finns ett misslyckande i välgörenhet finns det oundvikligen ett misslyckande i urskiljning. Kritikern kan få några av fakta rätt men missar sanningen i helheten.
Oavsett anledning har Herren ”kopplat” mig till flera mystiker och seare i Nordamerika. De som verkar äkta för mig är jordnära, ödmjuka och inte överraskande produkten av trasiga eller svåra förflutna. Jesus valde ofta de fattiga som Matteus, Maria Magdalena eller Sakkeus för att hålla honom sällskap, att bli, som Peter, en levande sten som hans kyrka skulle byggas på. I svaghet blir Kristi kraft fullkomlig; i sin svaghet är de starka (2 Kor 12: 9-10). Dessa själar, som verkar ha en djupgående förståelse av sin egen andliga fattigdom, vet tmen de är bara instrument, lerkärl som innehåller Kristus inte för att de är värda, utan för att han är så god och barmhärtig. Dessa själar erkänner att de inte skulle söka efter denna kallelse på grund av de faror som den medför, utan villigt och glatt bära den för att de förstår det stora privilegiet att tjäna Jesus - och identifiera sig med det avslag och hån han fick.
... dessa ödmjuka själar, långt ifrån att vilja bli någons lärare, är redo att ta en annan väg än den de följer, om de får höra det. —St. Johannes av korset, Den mörka natten, Book One, kapitel 3, n. 7
De flesta autentiska seare vill hellre gömma sig före tabernaklet än att möta folkmassorna, eftersom de är medvetna om deras intet och önskar desto mer att den berömelse de får ska ges till Herren. Den äkta seraren, när han en gång stött på Kristus eller Maria, börjar ofta räkna de materiella sakerna i denna värld som ingenting, som ”skräp” jämfört med att känna Jesus. Detta ökar bara till korset de är kallade att bära, eftersom deras längtan efter himlen och Guds närvaro ökar. De fångas mellan att vilja stanna och vara ett ljus för sina bröder samtidigt som de önskar att kasta sig evigt i Guds hjärta.
Och allt detta, alla dessa känslor, de håller ofta gömda. Men många är de tårar och fruktansvärda ansträngningar av modlöshet, tvivel och torrhet som de möter som Herren själv, som en bra trädgårdsmästare, beskär och vårdar grenen så att den inte blir uppblåst av stolthet och kväver sap av Helig Ande och bär således ingen frukt. De utför tyst men medvetet sin gudomliga uppgift, även om de ibland missförstås, även av sina bekännare och andliga ledare. I världens ögon är de dårar ... ja, dårar för Kristus. Men inte bara världens uppfattning - ofta måste den autentiska betraktaren passera genom den brinnande ugnen i sin egen bakgård. Den efterföljande tystnaden i familjen, övergivandet av vännerna och den avskilda (men ibland nödvändiga) inställningen från de kyrkliga myndigheterna skapar en öken av ensamhet, en som Herren ofta upplevde själv, men speciellt på öknekullen på Golgata.
Nej, att bli uppmanad att vara visionär eller seare är inte en krona i detta livet, men ett kors.
NÅGON ÄR BEDRÄFFAD
Som jag skrev in Om privat uppenbarelse, kyrkan välkomnar inte bara utan också behov privat uppenbarelse i den mån det belyser för de troende en kommande sväng på vägen, en farlig korsning eller brant oväntad nedstigning i en djup dal.
Vi uppmanar er att lyssna med hjärtans enkelhet och uppriktighet till Guds moders hälsosamma varningar ... De romerska ponterna ... Om de är inställda, väktare och tolkare av den gudomliga Uppenbarelsen, som finns i den heliga Skriften och traditionen, tar de också som sin plikt att rekommendera de troende - när de, efter ansvarsfull granskning, bedömer det för det allmänna bästa - de övernaturliga ljusen som det har glädjat Gud att fördela fritt till vissa privilegierade själar, inte för att föreslå nya läror, utan att vägleda oss i vårt beteende. —Välsignad PÅVA JOHN XXIII, påvligt radiomeddelande, 18 februari 1959; L'Osservatore Romano
Men kyrkans erfarenhet avslöjar att mystikområdet också kan trassla in sig med både självbedrägeri och det demoniska. Och av denna anledning uppmanar hon stor försiktighet. En av de stora författarna till mystik kände av erfarenhet farorna som kan finnas för själen hos en som tror att de tar emot gudomliga ljus. Det finns möjlighet till självbedrägeri ...
Jag är förskräckt över vad som händer i dessa dagar - nämligen när någon själ med den minsta upplevelsen av meditation, om den är medveten om vissa platser av detta slag i något tillstånd av minnes, genast döper dem alla som kommer från Gud, antar att detta är fallet och säger: ”Gud sa till mig…”; ”Gud svarade mig ...”; medan det inte alls är så, men som vi har sagt är det för det mesta de som säger dessa saker till sig själva. Och utöver detta leder den önskan som människorna har efter lokationer och det nöje som deras andar kommer från dem, att de svarar på sig själva och sedan tänker att det är Gud som svarar dem och talar till dem. -S: t Johannes av korset, Den Ascent av Karmelberget, Bok 2, kapitel 29, n.4-5
... och sedan de onda möjliga influenser:
[Djävulen] fascinerar och bedrar [själen] med stor lätthet såvida det inte tar försiktigheten att avstå från Gud och att skydda sig starkt med hjälp av tro från alla dessa visioner och känslor. Ty i detta tillstånd får djävulen många att tro på förgäves syner och falska profetior; och strävar efter att få dem att anta att Gud och de heliga talar med dem; och de litar ofta på sin egen fantasi. Och djävulen är också van vid att i detta tillstånd fylla dem med förmod och stolthet, så att de blir lockade av fåfänga och arrogans och låter sig se sig engagera i yttre handlingar som verkar heliga, såsom bortryckningar och andra manifestationer. Således blir de modiga mot Gud och förlorar helig rädsla, vilken är nyckeln och vårdnadshavaren av alla dygder ... —St. Johannes av korset, Den mörka natten, Bok II, n. 3
Bortsett från "helig rädsla", det vill säga ödmjukhet, ger St. John of the Cross den välgörande botemedlet till oss alla, vilket är att aldrig fästa oss vid visioner, lokaliseringar eller uppenbarelser. Närhelst vi håller fast vid de saker som upplevs av avkänner, vi går bort från tron eftersom tro överskrider sinnena, och tro är ett sätt att förena sig med Gud.
Det är därför alltid bra att själen avvisar dessa saker och stänger ögonen för dem, varhelst de kommer. För om det inte gör det kommer det att förbereda vägen för de saker som kommer från djävulen och ge honom ett sådant inflytande att inte bara hans visioner kommer i stället för Guds, utan hans visioner kommer att börja öka, och de av Guds upphörande, på ett sådant sätt att djävulen har all makt och Gud inte har någon. Så det har hänt många osynliga och okunniga själar, som förlitar sig på dessa saker i en sådan utsträckning att många av dem har haft svårt att återvända till Gud i troens renhet ... För, genom förkastandet av onda syner, djävul undviks, och genom förkastandet av goda syner erbjuds inget hinder för tron och anden skördar frukten av dem. -Uppstigningen av Karmelberget, Kapitel XI, n. 8
Skörda det som är gott och heligt, och fäst sedan snabbt ögonen igen på den väg som uppenbaras genom de heliga evangelierna och den heliga traditionen, och reste med hjälp av tro -bön, Sakramental gemenskapoch handlingar av älskar.
LYDNAD
Den autentiska searen är markerad av en ödmjuk lydnad. För det första är det en lydnad mot själva budskapet om själen genom noggrann bön, urskiljning och andlig ledning tror att dessa gudomliga ljus är från himlen.
Är de till vilka en uppenbarelse görs, och vem är säker på att det kommer från Gud, som är skyldiga att ge ett fast samtycke därtill? Svaret är bekräftande ... —OPP BENEDICT XIV, Heroisk dygd, Vol III, s.390
Searen bör placera sig i ödmjuk underkastelse för vägledning av en klok och helig andlig ledare om det är möjligt. Det har länge varit en del av kyrkans tradition att ha en "fader" över sin själ som Gud kommer att använda för att urskilja vad som är av honom och vad som inte är. Vi ser detta vackra kamratskap i Skrifterna själva:
Denna avgift åtar jag dig, Timoteus, min son, i enlighet med de profetiska yttranden som pekade på dig, att inspirerad av dem kan du föra den goda krigföring ... Du då, min son, var stark i den nåd som finns i Kristus Jesus ... Men Timoteus är värd att du vet, hur som son med en far han har tjänat tillsammans med mig i evangeliet. (1 Tim 1:18; 2 Tim 2: 1; Fil 2:22)
Jag uppmanar er på uppdrag av mitt barn Onesimus, vars far Jag har blivit fängslad ... (Filemon 10); Anmärkningar: St. Paul betyder också en "far" som präst och biskop. Följaktligen antog kyrkan titeln ”Fr.” med hänvisning till kyrkliga myndigheter.
Slutligen måste visionären villigt underkasta alla uppenbarelser för kyrkans granskning.
De som har ansvaret för kyrkan bör bedöma äktheten och korrekt användning av dessa gåvor, genom sitt ämbete inte för att släcka Anden utan för att testa allt och hålla fast vid det goda. —Andra Vatikanrådet, Lumen Gentiumn. 12
FÖRSIKTIG UTVECKLING
Jag har märkt i korrespondens från e-postmeddelanden som jag fått att det finns flera falska förväntningar hos kristna profeter. En är att visionären är att vara en levande helgon. Vi förväntar oss detta av seare, men naturligtvis inte av oss själva. Men påven Benedikt XIV klargör att det inte finns någon naturlig förutsättning för att en individ ska få uppenbarelser:
… Förening med Gud genom välgörenhet är inte nödvändig för att få profetiens gåva, och det gavs därför ibland även syndare; den profetian hade aldrig vanligt någon människa ... -Heroisk dygd, Vol. III, sid. 160
Ja, Herren talade genom Bileams röv! (22 Moseboken 28:XNUMX). Men en av de granskningar som kyrkan tillämpar efter avslöjanden mottas är hur de påverkar searen. Till exempel, om personen var alkoholist tidigare, har han vänt sig bort från sin allvarliga livsstil etc.?
En läsare sa att en profets sanna märke är ”100% noggrannhet”. Medan en profet verkligen visat sig vara sann genom att ha gett sanna profetior, erkänner kyrkan i sin urskiljning av privat uppenbarelse att visionen kommer genom en humant instrument som också kan tolka ett rent ord av Gud annorlunda än vad Gud avsåg, eller, när han utövar profetisk vana, tror att de talar i Anden, när det är deras egen ande som talar.
Sådana tillfälliga förekomster av felaktig profetisk vana bör inte leda till fördömande av hela kroppen av den övernaturliga kunskap som kommuniceras av profeten, om det uppfattas korrekt att utgöra autentisk profetia. I fall av undersökning av sådana individer för saliggörande eller kanonisering bör inte heller deras ärenden avvisas, enligt Benedict XIV, så länge individen ödmjukt erkänner sitt fel när det kommer till hans uppmärksamhet. — Dr. Mark Miravalle, Privat uppenbarelse: urskiljande med kyrkan, P. 21
De troende måste också vara medvetna om ”villkorlig profetia”, varigenom ett autentiskt ord talas, men lindras eller elimineras genom bön och omvändelse eller genom Guds gudomliga vilja, vilket bevisar inte att profeten är otrogen, utan att Gud är allsmäktig.
Och så krävs ödmjukhet inte bara av seraren och visionären utan också av mottagarna av meddelandet. Medan de troende är fria att avvisa en kyrkligt godkänd privat uppenbarelse, skulle det vara klanderligt att tala offentligt emot det. Benedict XIV bekräftar också att:
Han till vilken den privata uppenbarelsen föreslås och tillkännages, borde tro och lyda Guds bud eller budskap, om det föreslås för honom på tillräcklig bevisning ... Ty Gud talar till honom, åtminstone med hjälp av ett annat, och därför kräver honom att tro; därmed är det, att han är skyldig att tro på Gud, som kräver att han gör det. -Heroisk dygd, Vol III, s. 394
Vid den här tiden i vår värld när mörka stormmoln böljer och skymningen av denna era försvinner, bör vi tacka Gud för att han skickar oss gudomliga ljus för att belysa vägen för så många som har gått vilse. I stället för att vara snabba att fördöma dem som kallas till dessa extraordinära uppdrag, borde vi be Gud om visdom för att urskilja vad som är av honom, och kärlek för att älska dem som inte är det.
