… varje särskild kyrka måste vara i överensstämmelse med den universella kyrkan
inte bara när det gäller läran om tron och sakramentala tecken,
men också vad gäller bruken universellt mottagna från apostolisk och obruten tradition.
Dessa ska observeras inte bara för att fel ska undvikas,
men också att tron kan överlämnas i sin integritet,
sedan kyrkans böneregel (lex orandi) motsvarar
till hennes trosregel (lex credendi).
—General Instruction of the Roman Missal, 3:e upplagan, 2002, 397
IT kan tyckas konstigt att jag skriver om krisen kring den latinska mässan. Anledningen är att jag aldrig har deltagit i en vanlig tridentinsk liturgi i mitt liv.[1]Jag deltog i ett tridentinskt bröllop, men prästen verkade inte veta vad han gjorde och hela liturgin var spridd och udda. Men det är just därför jag är en neutral observatör med förhoppningsvis något användbart att lägga till konversationen...
För dem som inte är i farten, här är kort av det. År 2007 utfärdade påven Benedikt XVI det apostoliska brevet Summorum Pontificum där han gjorde firandet av den traditionella latinska mässan mycket lättare tillgänglig för de troende. Han uppgav att tillstånd att fira både den nuvarande reviderade mässan (Ordo Missae) och/eller den latinska liturgin var inte på något sätt splittrande.
Dessa två uttryck för kyrkans lex orandi kommer inte på något sätt att leda till en splittring i kyrkans lex credendi (trons regel); för de är två användningar av den ena romerska riten. -Konst. 1, Summorum Pontificum
Påven Franciskus har dock uttryckt en helt annan uppfattning. Han har stadigt vänt Benedicts Motu Proprio "i ett försök att säkerställa att liturgisk reform är "oåterkallelig".[2]ncronline.com Den 16 juli 2021 utfärdade Francis sitt eget dokument, Traditionis Custodes, för att dämpa vad han uppfattar som en splittrande rörelse i kyrkan. Nu måste präster och biskopar återigen söka tillstånd från den heliga stolen själv för att fira den uråldriga riten - en helig stol alltmer och styvt emot den.
Franciskus sa att han var "ledsen" över att användningen av den gamla mässan "ofta kännetecknas av ett förkastande inte bara av den liturgiska reformen, utan av Vatikankonciliet självt, och hävdade, med ogrundade och ohållbara påståenden, att den förrådde traditionen och den "sanna kyrkan." -Nationell katolsk reporter, Juli 16th, 2021
Perspektiv
När jag började min musiktjänst i mitten av 90-talet var en av de första sakerna jag gjorde genom att granska Andra Vatikankonciliets dokument om kyrkans vision för musik under mässan. Jag blev förvånad över att finna att mycket av det vi gjorde vid liturgin angavs aldrig i handlingarna – snarare tvärtom. Vatikanen II efterlyste faktiskt bevarandet av helig musik, sång och användandet av latin under mässan. Inte heller kunde jag hitta något dekret som antydde att prästen inte kunde vända sig mot altaret ad orientum, att nattvardsstänger skulle upphöra, eller att nattvarden inte skulle tas emot på tungan. Varför ignorerade våra församlingar detta, undrade jag?
Jag blev också bestört över att se hur våra romerska kyrkor byggdes alltmer med liten skönhet jämfört med de utsmyckade kyrkorna jag då och då besökte i de östliga riterna (när vi besökte min Baba, gick vi till den ukrainska katolska kyrkan). Jag skulle senare höra präster berätta för mig hur i vissa församlingar, efter Vatikanen II, 
statyer krossades, ikoner togs bort, höga altare sågades, nattvardsstänger rycktes, rökelse släcktes, utsmyckade dräkter malpåsade och helig musik sekulariserades. "Vad kommunisterna gjorde i våra kyrkor med våld", konstaterade några invandrare från Ryssland och Polen, "är vad ni gör själva!" Flera präster berättade också för mig hur skenande homosexualitet i deras seminarier, liberalteologi och fientlighet mot traditionell undervisning fick många nitiska unga män att helt förlora sin tro. Med ett ord, allt kring, och inklusive liturgin, undergrävdes. Jag upprepar, om detta var den "liturgiska reformen" som kyrkan avsåg, så fanns det verkligen inte i Vatikanens II-dokument.
Den lärde Louis Bouyer var en av de ortodoxa ledarna för den liturgiska rörelsen före det andra Vatikankonciliet. I kölvattnet av en explosion av liturgiska övergrepp efter konciliet gav han denna skarpa bedömning:
Vi måste tala tydligt: det finns praktiskt taget ingen liturgi som är värd namnet idag i den katolska kyrkan ... Kanske i inget annat område finns det ett större avstånd (och till och med formellt motstånd) mellan vad rådet utarbetade och vad vi faktiskt har ... -från Den öde staden, revolutionen i den katolska kyrkan, Anne Roche Muggeridge, s. 126
Kardinal Avery Dulles sammanfattar tanken på kardinal Joseph Ratzinger, den blivande påven Benedictus, och noterar att Ratzinger till en början var mycket positiv till 'ansträngningarna att övervinna isoleringen av prästens celebrant och att främja ett aktivt deltagande av församlingen. Han håller med författningen om behovet av att lägga större vikt vid Guds ord i Skriften och i förkunnelsen. Han är nöjd med konstitutionens bestämmelse om att nattvarden ska distribueras under både arter [som de östliga riterna] och ... användningen av folkspråket. "Latinitetens mur", skrev han, "måste brytas om liturgin igen skulle fungera antingen som förkunnelse eller som inbjudan till bön." Han godkände också rådets uppmaning att återställa enkelheten i de tidiga liturgierna och ta bort överflödiga medeltida anhopningar.'[3]"Från Ratzinger till Benedictus", Första saker, februari 2002
I ett nötskal, det är också därför jag tror på revidering av mässan under XNUMX-talet var inte utan befogenhet i en värld som alltmer anfölls av massmedias "ord" och som var fientligt inställd till evangeliet. Det var också en generation med en avsevärt kortare uppmärksamhetsperiod i och med biografens tillkomst,
tv och snart internet. Men, fortsätter kardinal Dulles, "I efterföljande skrifter som kardinal försöker Ratzinger skingra nuvarande feltolkningar. Rådsfäderna, insisterar han, hade ingen avsikt att inleda en liturgisk revolution. De hade för avsikt att införa en måttlig användning av folkspråket vid sidan av latinet, men hade ingen tanke på att eliminera latinet, som fortfarande är det officiella språket för den romerska riten. Med uppmaningen till aktivt deltagande menade rådet inte oupphörligt uppståndelse av att tala, sjunga, läsa och skaka hand; Tystnad vid bön kan vara ett särskilt djupt sätt för personligt deltagande. Han beklagar särskilt försvinnandet av traditionell helig musik, tvärtemot rådets avsikt. Rådet ville inte heller inleda en period av febrig liturgisk experimenterande och kreativitet. Den förbjöd strängt både präster och lekmän att ändra rubrikerna på egen hand.'
Vid det här laget vill jag bara gråta. För jag känner att vår generation har blivit berövad på skönheten i den heliga liturgin - och många vet inte ens om det. Det är därför jag verkligen sympatiserar med vänner, läsare och familj som älskar den latinska mässan. Jag deltar inte i den tridentinska liturgin av den enkla anledningen att den aldrig har varit tillgänglig där jag bor (även om jag återigen har tagit in den ukrainska och bysantinska liturgier ibland genom åren, som är mer uråldriga riter och lika sublima. Och naturligtvis lever jag inte i ett vakuum: jag har läst den latinska mässans böner, de förändringar som har gjorts, och sett många videor, etc. av denna rit). Men jag vet intuitivt att det är gott, heligt och, som Benedikt XVI bekräftade, en del av vår heliga tradition och "den enda romerska missalen."
En del av den katolska kyrkans inspirerade genialitet genom århundradena har varit dess skarpa känsla för konst och, egentligen, högteater: rökelse, ljus, dräkter, välvda tak, målat glasfönster och transcendent musik. Än i dag har 
världen förblir attraherad av våra gamla kyrkor för deras extraordinära skönhet exakt eftersom denna heliga uppvisning i sig är en mystiskt språk. Exempel: min tidigare musikproducent, inte en särskilt religiös man och som sedan har gått bort, besökte Notre Dame i Paris för några år sedan. När han kom tillbaka sa han till mig: ”När vi gick in i kyrkan visste jag det något pågick här.” Att ”något” är ett heligt språk som pekar på Gud, ett språk som har blivit fruktansvärt deformerat under de senaste femtio åren av en sann och lömsk varv snarare än en revidering av den heliga mässan för att göra den till en mer passande ”inbjudan till bön”.
Det är dock just denna skada på mässan som har skapat ett svar ibland som verkligen har varit splittrande. Av vilken anledning som helst, har jag tagit emot det mest radikala elementet av så kallade "traditionalister" som har skadat i sin egen rätt. Jag skrev om detta i På att vapenföra mässan. Även om dessa individer inte representerar den autentiska och ädla rörelsen för dem som vill återhämta sig och återställa det som aldrig borde ha gått förlorat, har de gjort enorm skada genom att helt förkasta Vatikanen II, håna trogna präster och lekmän som ber Ordo Missae, och ytterst tvivel om påvedömets legitimitet. Utan tvekan är påven Franciskus främst inställd på dessa farliga sekter som verkligen är splittrade och som oavsiktligt har orsakat skada på sin sak och den latinska liturgin.
Ironiskt nog, medan Franciskus är helt inom sin rätt att styra den liturgiska reformen av kyrkan, skapar hans stora gruppering av radikaler med uppriktiga tillbedjare, och nu, undertryckandet av den latinska mässan, nya och smärtsamma splittringar i sig eftersom många har kommit till älska och växa i den antika mässan sedan Benedictus Motu Proprio.
En överraskningsmässa
I det ljuset vill jag ödmjukt föreslå en möjlig kompromiss till detta dilemma. Eftersom jag varken är präst eller biskop kan jag bara dela en upplevelse med dig som förhoppningsvis kommer att inspirera.
För två år sedan blev jag inbjuden till en mässa i Saskatoon, Kanada som, enligt min åsikt, var just uppfyllelsen av den autentiska visionen av Vatikanens II:s reform. Det 
var novus Ordae Missae sägs, men prästen bad det omväxlande på engelska och latin. Han stod vänd mot altaret när rökelse böljade i närheten, dess rök passerade genom ljuset från många ljus. Musiken och mässpartierna sjöngs alla på latin av en vacker kör som satt på balkongen ovanför oss. Uppläsningarna var på folkmun, liksom den rörande predikan som vår biskop gav.
Jag kan inte förklara det, men jag var överväldigad av känslor från de allra första ögonblicken av inledningspsalmen. Den Helige Ande var så närvarande, så kraftfull... det var en djupt vördnadsfull och vacker liturgi... och tårarna rann nerför min kind hela tiden. Det var, tror jag, precis vad rådsfäderna avsåg – åtminstone några av dem.
Nu är det omöjligt för präster att motsätta sig den Helige Fadern i denna fråga angående den tridentinska riten. Det ligger inom Franciskus ansvar att fastställa riktlinjerna för firandet av liturgin som den högsta påven. Det är också tydligt att han gör det för att fortsätta det andra Vatikankonciliets arbete. Så, gå med i detta arbete! Som du nyss läste ovan finns det ingenting i mässans rubriker som säger att en präst inte kan vända sig mot altaret, inte kan använda latin, inte kan använda en altarskena, rökelse, sång, etc.. Ja, Vatikanen II:s dokument kräver uttryckligen detta och rubrikerna stödjer det. En biskop är på mycket skakig mark att motsätta sig detta - även om "kollegialitet" pressar honom till det. Men här måste präster vara "sluga som ormar och enkla som duvor."[4]Matt 10: 16 Jag känner flera präster som i tysthet återimplementerar den autentiska visionen av Vatikanen II - och skapar verkligt vackra liturgier i processen.
Förföljelsen är redan här
Slutligen vet jag att många av er lever i samhällen där mässan för närvarande är ett skeppsvrak och att deltagande i den latinska riten har varit en livlina för er. Att förlora detta är väldigt smärtsamt. Frestelsen att låta detta bli en bitter splittring mot påven och biskoparna är utan tvekan närvarande för vissa. Men det finns ett annat sätt att förstå vad som händer. Vi är mitt uppe i växande förföljelse av vår ständiga fiende, Satan. Vi ser kommunismens spöke sprida sig över hela planeten i en ny och ännu mer vilseledande form. Se denna förföljelse för vad den är och att den ibland kommer inifrån kyrkan själv som en frukt av synd.
Kyrkans lidande kommer också inifrån kyrkan, eftersom synden finns i kyrkan. Även detta har alltid varit känt, men idag ser vi det på ett riktigt skrämmande sätt. Den största förföljelsen av kyrkan kommer inte från fiender på utsidan, utan föds i synd inom kyrkan. Kyrkan har alltså ett djupt behov av att lära om botgöring, att acceptera rening, att lära sig å ena sidan förlåtelse men också nödvändigheten av rättvisa. —PÅVEN BENEDIKT XVI, 12 maj 2021; påvlig intervju på flyg
Faktum är att jag vill avsluta igen med ett "nu-ord" som kom till mig för flera år sedan när jag en dag körde till Confession. Som ett resultat av kompromissens anda som har kommit in i kyrkan, kommer en förföljelse att uppsluka kyrkans timliga härlighet. Jag blev överväldigad av en otrolig sorg över att all skönhet i kyrkan – hennes konst, hennes sånger, hennes utsmyckning, hennes rökelse, hennes ljus, etc. – allt måste gå ner i graven; att förföljelsen kommer som kommer att ta bort allt detta så att vi inte har något kvar, förutom Jesus.[5]jfr Profetia i Rom Jag kom hem och skrev den här korta dikten:
GRÅTA, O mänskliga barn! Gråt för allt som är bra, sant och vackert. Gråt för allt som måste gå ner till graven, dina ikoner och chants, dina väggar och kyrktorn.
Gråt, o mänskliga barn! För allt som är bra, sant och vackert. Gråt för allt som måste gå ner till graven, dina läror och sanningar, ditt salt och ditt ljus.
Gråt, o mänskliga barn! För allt som är bra, sant och vackert. Gråt för alla som måste gå in på natten, dina präster och biskopar, dina påvar och furstar.
Gråt, o mänskliga barn! För allt som är bra, sant och vackert. Gråt för alla som måste gå in i rättegången, troens test, raffinaderiets eld.
... men gråter inte för alltid!
För gryningen kommer, ljuset kommer att erövra, en ny sol kommer att uppstå. Och allt som var bra och sant och vackert kommer att andas nytt och ges till söner igen.
Idag får många katoliker i delar av Finland, Kanada och på andra håll inte längre delta i mässan utan ett "vaccinpass". Och givetvis i andra 
platser är den latinska mässan nu helt förbjuden. Vi börjar se förverkligandet av detta "nu-ord" lite i taget. Vi måste förbereda oss på att mässor återigen sägs gömda. I april 2008 dök den franska Saint Thérèse de Lisieux upp i en dröm för en amerikansk präst jag känner som ser själarna i skärselden varje natt. Hon bar en klänning för sin första nattvard och ledde honom mot kyrkan. Men när han kom fram till dörren förbjöds han att komma in. Hon vände sig mot honom och sa:
Precis som mitt land [Frankrike], som var kyrkans äldsta dotter, dödade hennes präster och trogna, så kommer förföljelsen av kyrkan att ske i ditt eget land. På kort tid kommer prästerskapet att gå i exil och kommer inte att kunna komma in i kyrkorna öppet. De kommer att tjäna de troende på hemliga platser. De troende kommer att berövas "Jesu kyss" [nattvarden]. Lekarna kommer att föra Jesus till dem i prästernas frånvaro.
Omedelbart fr.kr. förstod att hon hänvisade till franska revolutionen och plötslig förföljelse av kyrkan som brast ut. Han såg i sitt hjärta att präster kommer att tvingas hålla hemliga mässor i hem, lador och avlägsna områden. Och sedan igen, i januari 2009, hörde han hörbart den heliga Thérèse upprepa sitt budskap med mer brådska:
På kort tid kommer det som ägde rum i mitt hemland att ske i ditt. Förföljelsen av kyrkan är överhängande. Förbered dig.
Då hade jag inte hört talas om den "fjärde industriella revolutionen". Men detta är den term som nu framkallats av världsledare och arkitekten bakom Den stora återställningen, Professor Klaus Schwab. Instrumenten för denna revolution, har han öppet sagt, är "COVID-19" och "klimatförändringar".[6]jfr Jesajas vision om global kommunism Bröder och systrar, markera mina ord: denna revolution har inte för avsikt att lämna en plats åt den katolska kyrkan, åtminstone inte som du och jag känner till den. I ett profetiskt tal 2009 sa den tidigare högsta riddaren Carl A. Anderson:
Lärdomen från XNUMX-talet är att makten att införa strukturer som beviljar eller tar bort auktoritet för kyrkans ledare efter regeringens tjänstemäns gottfinnande och vilja är inget mindre än makten att skrämma och makten att förstöra. —Översta riddare Carl A. Anderson, samla vid Connectitcut State Capitol den 11 mars 2009
Framsteg och vetenskap har gett oss makten att dominera naturens krafter, att manipulera elementen, att reproducera levande saker, nästan så att de själva tillverkar människor. I den här situationen verkar be till Gud föråldrad, meningslös, för vi kan bygga och skapa vad vi vill. Vi inser inte att vi återupplever samma upplevelse som Babel. —POPE BENEDICT XVI, pingsthumily, 27 maj 2102
Håll fast vid din tro. Förbli i gemenskap med Kristi ställföreträdare, även om du inte håller med honom.[7]jfr Det finns bara en bark Men var inte feg. Sitt inte på händerna. Som lekmän, börja organisera er för att hjälpa er präst att genomföra sann vision av Vatikanen II, som aldrig var tänkt att vara ett brott mot den heliga traditionen utan en vidareutveckling av den. Var ansiktet utåt för Kontrarevolution som kommer att återställa sanning, skönhet och godhet till kyrkan igen... även om det är i nästa era.
Relaterad läsning
Jesajas vision om global kommunism
Hjärtat i den nya revolutionen
Lyssna på följande:
Följ Mark och de dagliga ”tidernas tecken” på MeWe:
Följ Marks skrifter här:
Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.
fotnoter
| ↑1 | Jag deltog i ett tridentinskt bröllop, men prästen verkade inte veta vad han gjorde och hela liturgin var spridd och udda. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Från Ratzinger till Benedictus", Första saker, februari 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | jfr Profetia i Rom |
| ↑6 | jfr Jesajas vision om global kommunism |
| ↑7 | jfr Det finns bara en bark |