DET NU ORDET OM MASSAVLÄSNINGAR
för söndagen den 18 oktober 2015
29: e söndagen i ordinarie tid
Liturgiska texter här.
WE står inte inför världens ände. I själva verket står vi inte ens inför kyrkans sista prövningar. Det vi står inför är slutlig konfrontation i en lång historia av konfrontationer mellan Satan och Kristi kyrka: en kamp för den ena eller den andra att etablera deras rike på jorden. Johannes Paulus II sammanfattade det på detta sätt:
Vi står nu inför den största historiska konfrontationen som mänskligheten har genomgått. Jag tror inte att stora kretsar i det amerikanska samhället eller vida kretsar i det kristna samfundet inser detta helt. Vi står nu inför den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrkan, av evangeliet kontra anti-evangeliet. Denna konfrontation ligger inom planerna för den gudomliga försynen; det är en rättegång som hela kyrkan och särskilt den polska kyrkan måste ta upp. Det är en prövning av inte bara vår nation och kyrkan, utan på ett sätt ett test av 2,000 års kultur och kristen civilisation, med alla dess konsekvenser för mänsklig värdighet, individuella rättigheter, mänskliga rättigheter och nationernas rättigheter. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) vid Eukaristikongressen, Philadelphia, PA; 13 augusti 1976; jfr. omtryckt 9 november 1978, utgåva av Wall Street Journal; kursiv min betoning
I Skriften beskrivs det som den slutliga konfrontationen mellan ”kvinnan” och “draken” - kvinnan som representerar både Maria och kyrkan - och draken ... [1]jfr En kvinna och en drake
... den forntida ormen, som kallas Djävulen och Satan, som lurade hela världen. (Upp 12: 9)
I ett underbart tal vid familjens synod i Rom förra fredagen förklarade rumänska Dr Anca-Maria Cernea ”den största historiska konfrontationen som mänskligheten har gått igenom” som har resulterat i denna nuvarande Global revolution:
Den främsta orsaken till den sexuella och kulturella revolutionen är ideologisk. Vår Fru av Fatima har sagt att Rysslands fel skulle spridas över hela världen. Det gjordes först under a
våldsam form, klassisk marxism, genom att döda tiotals miljoner. Nu görs det mestadels av kulturell marxism. Det finns kontinuitet från Lenins sexrevolution genom Gramsci och Frankfurtskolan till den nuvarande homosexuella rättigheten och könsideologin. Klassisk marxism låtsades att omforma samhället genom våldsamt övertagande av egendom. Nu går revolutionen djupare; det låtsas att omdefiniera familj, könsidentitet och mänsklig natur. Denna ideologi kallar sig progressiv. Men det är inget annat än den forntida ormens erbjudande, att människan ska ta kontrollen, att ersätta Gud, att ordna frälsning här, i denna värld. -LifeSiteNews.com17 oktober 2015
Hur slutar det? Enligt St. John, detta "slutlig konfrontation ” börjar avsluta, först med en till synes kort seger för Satan, som koncentrerar sin makt till ett "odjur":
Fascinerad följde hela världen efter odjuret. (Upp 13: 9)
Jag säger "till synes", för en snigel är ingen match för en Frälsare. Odjuret, som kyrkofäderna tilldelar som "antikrist" eller "laglös", kommer att förstöras av en manifestation av vår Herre som kommer för att få det avgörande slutet på denna speciella sataniska konfrontation.
Den mest auktoritativa uppfattningen, och den som verkar vara mest i harmoni med den heliga skriften, är att den katolska kyrkan, efter Antikristens fall, återigen kommer in i en period av välstånd och triumf. -Slutet på den nuvarande världen och mysterierna om det framtida livet, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), sid. 56-57; Sophia Institute Press
Det vill säga kyrkan kommer att följa i Jesu fotspår: hon kommer att gå igenom sin egen passion, följt av en uppståndelse,[2]jfr Den kommande uppståndelsen där Guds rike kommer att upprättas till jordens ändar - inte det slutgiltiga kungariket "Himmel", utan ett tidsmässigt, andligt rike, en "vilodag" för Kristi kyrka på jorden. Detta, mina kära bröder och systrar, har fått lära sig redan från början av den tidiga kyrkan: [3]jfr Hur eran förlorades och Millenarianism - vad det är och inte är
Men när Antikristen ska ha förstört allting i denna värld, kommer han att regera i tre år och sex månader och sitta i templet i Jerusalem; och då kommer Herren från himlen i molnen ... skickar denna man och de som följer honom in i eldsjön; men för de rättfärdiga in riketets tider, det vill säga resten, den helgade sjunde dagen ... Dessa ska äga rum i rikets tider, det vill säga på den sjunde dagen ... de rättfärdigas sanna sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing Co.
Vi erkänner att ett kungarike lovas oss på jorden, även om det är framför himlen, bara i ett annat tillstånd ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, sid. 342-343)
Det är också vad Jesus lärde apostlarna i dagens evangelium:
Den bägare som jag dricker, kommer du att dricka och med det dop jag döps med kommer du att döpas; men att sitta till höger eller till vänster är inte mitt att ge utan är för dem som det har förberetts för.
Denna "vilodag" eller "uppfriskande" som profeterade av Gamla testamentets profeter, som följer efter kyrkans "påsk", bekräftas i både Skriften och den heliga traditionen:
Sankt Petrus säger till judarna i Jerusalem efter pingsten: ”Omvänd er och vänd om igen, så att era synder kan utplånas, så att uppfriskningstider kan komma från
Herrens sinne och att han kan sända den Kristus som är utsedd för dig, Jesus, som himlen måste ta emot tills tiden för att upprätta allt som Gud talade genom hans heliga profeters mun från förr ”... Före Kristi andra ankomst måste kyrkan gå igenom en sista prövning som kommer att skaka tron hos många troende ... Kyrkan kommer in i rikets härlighet endast under denna sista påsk, när hon kommer att följa sin Herre i hans död och uppståndelse. -Katekes av den katolska kyrkan, nr 674, 672, 677
Smakämnen "ära" av kungariket kommer att börja när orden i Vår Fader uppfylls: "ditt rike kommer, din vilja ska ske på jorden som i himlen."
För Jesu mysterier är ännu inte fullständiga och fullbordade. De är verkligen fullständiga i Jesu person, men inte i oss, som är hans medlemmar, inte heller i kyrkan, som är hans mystiska kropp. -St. John Eudes, avhandling ”Om Jesu rike”, Tidens liturgi, Vol IV, s 559
Efter att odjuret har förstörts så förutsåg Johannes denna uppfyllande av den gudomliga viljan hos de heliga, detta härliga kungarikets regeringstid i kyrkan, som åtföljdes av en “första uppståndelse” av de martyrdrivna helgonen. De är delvis de, säger Jesus i dagens evangelium, "för vilken det har förberetts":
Jag såg också själarna hos dem som hade halshöggits för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade dyrkat odjuret eller dess bild eller accepterat dess märke på deras pannor eller händer. De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. (Upp 20: 4)
Den "slutliga konfrontationen" i denna tid klimatiseras inte med världens ände, utan upprättandet av Guds rike inom de som håller ut till slutet. Det är som om gryning av Kristi återkomst börjar i de heliga, på samma sätt som ljuset bryter horisonten innan solen går upp. [4]jfr Den stigande morgonstjärnan Som St. Bernard lärde:
Vi vet att det finns tre kommande av Herren ... I slutändan kommer allt kött att se vår Guds frälsning, och de kommer att se på honom som de genomborrade. Mellankommet är dolt; i det är det bara de utvalda som ser Herren inom sig själva, och de frälsas. -Tidens liturgi, Vol I, s. 169
Vad händer efter den slutliga konfrontationen i denna tidsålder och den efterföljande "era av fred", [5]jfr Hur eran förlorades och Millenarianism - vad det är och inte är är tydligt i Skriften:
När de tusen åren är färdiga kommer Satan att släppas ur sitt fängelse. Han kommer att gå ut för att lura nationerna vid jordens fyra hörn, Gog och Magog, för att samla dem för strid; deras antal är som sanden på havet. De invaderade jordens bredd och omringade de heligas läger och den älskade staden. Men eld kom ner från himlen och förtärde dem. (Upp 20: 7-9)
Riket kommer då att uppfyllas inte av en historisk triumf i kyrkan genom en progressiv övervägande, men bara genom Guds seger över det slutliga släppandet av ondska, vilket kommer att få hans brud att komma ner från himlen. Guds triumf över ondskans uppror kommer att ta form av den sista domen efter den slutliga kosmiska omvälvningen i denna förbipasserande värld. —Katekismens katekism 677
Därför, bröder och systrar, vad ska vi göra när vi nu går in i några av de mörkaste timmarna under denna nuvarande "slutliga konfrontation"? Som jag har skrivit tidigare, låt oss istället förbereda oss för Kristus, inte för Antikrist. låt oss förbereda oss med vår dam för Jesu ankomst i hans förhärligade ande, som i en ny pingst; låt oss förbereda oss för att leva i hans gudomliga vilja genom att tömma oss nu av vår egen vilja; låt oss bli helt besatta av Gud så att vi kan äga honom nu och i den kommande eran. Låt oss följa hans fotspår i dag och vara trogna i ögonblickets plikt; för på detta sätt kommer vi säkert fram dit vi är avsedda att åka.
Eftersom vi har en stor överstepräst som har passerat genom himlen, Jesus, Guds Son, låt oss hålla fast vid vår bekännelse. (Andra behandlingen)
När vi vet att vi i Jesus är säkra på seger, låt oss be i all hopp och glädje orden i dagens Psalm. För Jesus har inte lämnat oss bakom - han är med oss till slutet.
Se, Herrens ögon är mot dem som fruktar honom, på dem som hoppas på hans vänlighet, att rädda dem från döden och bevara dem trots hungersnöd. Vår själ väntar på Herren, som är vår hjälp och vår sköld. Må din vänlighet, Herre, vara över oss som har lagt vårt hopp till dig. (Dagens Psalm)
RELATERAD LÄSNING
Förstå den slutliga konfrontationen
Francis och kyrkans kommande passion
Tack för att du stöder detta heltidsarbete.
Din donation är mycket uppskattad.
Läs Marks bok, Den slutliga konfronteringen ...
