Personligt förhållande till Jesus

Fotograf Okänd

 

 

Första publicerad 5 oktober 2006. 

 

MED STORT mina författningar om påven, den katolska kyrkan, den välsignade modern och förståelsen för hur gudomlig sanning flyter, inte genom personlig tolkning, utan genom Jesu undervisningsmyndighet, fick jag de förväntade mejl och kritik från icke-katoliker eller snarare ex-katoliker). De har tolkat mitt försvar av hierarkin, upprättad av Kristus själv, så att jag inte har ett personligt förhållande till Jesus; att jag på något sätt tror att jag är frälst, inte av Jesus, utan av påven eller en biskop; att jag inte är fylld med Anden, utan en institutionell ”ande” som har lämnat mig blind och befriad från frälsning.

Jag har nästan lämnat den katolska tron ​​själv för många år sedan (se Mitt vittnesbörd eller läs Mitt personliga vittnesbörd), Jag förstår grunden för deras missförstånd och partiskhet mot den katolska kyrkan. Jag förstår deras svårighet att omfamna en kyrka som i västvärlden nästan är död på många ställen. Dessutom - och som katoliker måste vi möta denna smärtsamma verklighet - de sexuella skandalerna i prästadömet har försämrat vår trovärdighet.

Som ett resultat blir tron ​​som sådan otrolig, och kyrkan kan inte längre presentera sig själv på ett trovärdigt sätt som Herolds herold. —PAVE BENEDICT XVI, Världens ljus, påven, kyrkan och tidens tecken: ett samtal med Peter Seewald, P. 25

Det gör det svårare för oss som katoliker, men inte omöjligt - ingenting är omöjligt för Gud. Det har aldrig varit en mer otrolig tid att bli helgon än nu. Och det är just sådana själar genom vilka Jesu ljus kommer att tränga igenom något mörker, alla tvivel, alla bedrägerier - även våra förföljares. Och som påven Johannes Paul II en gång skrev i en dikt, 

Om ordet inte har konverterats kommer det att vara blod som omvandlas.  —POPE JOHN PAUL II, från dikten, “Stanislaw”

Men låt mig först börja med ordet ...

 

HITTA SUMMET 

Som jag skrev för en tid sedan i Berg, fjädrar och slätter, kyrkans toppmöte är Jesus. Detta toppmöte är grunden för det kristna livet. 

Under mina tidiga skolår hade vi ingen katolsk ungdomsgrupp. Så mina föräldrar, som var hängivna katoliker som var kär i Jesus, skickade oss till en pingstgrupp. Där blev vi vänner med andra kristna som hade en passion för Jesus, en kärlek till Guds ord och en önskan att vittna för andra. En sak som de ofta talade om var behovet av en "personlig relation med Jesus". Faktum är att jag många år tidigare minns att jag fick en serietidning vid en bibelstudie i grannskapet som berättade historien om Guds kärlek, uttryckt genom hans Son självuppoffring. Det var en liten bön i slutet för att bjuda in Jesus att vara min personliga Herre och Frälsare. Och så, på mitt lilla sex år gamla sätt, bjöd jag in Jesus i mitt hjärta. Jag vet att han hörde mig. Han är aldrig kvar ...

 

KATOLICISM OCH DEN PERSONLIGA JESUSEN

Många evangeliska eller protestantiska kristna avvisar den katolska kyrkan eftersom de har fått anledning att tro att vi inte predikar behovet av att ha ett “personligt förhållande” med Jesus. De tittar på våra kyrkor utsmyckade med ikoner, ljus, statyer och målningar, och tolkar felaktigt helig symbolik för ”avgudadyrkan”. De ser våra ritualer, traditioner, kläder och andliga högtider och betraktar dem som "döda gärningar", utan tro, liv och den frihet som Kristus kom att ge. 

Å ena sidan måste vi erkänna en viss sanning för detta. Många katoliker “dyker upp” till mässan utan skyldighet och går igenom de rötande bönerna, snarare än från ett verkligt och levande förhållande till Gud. Men detta betyder inte att den katolska tron ​​är död eller tom, även om det är många som en individs hjärta är. Ja, Jesus sa att han skulle döma ett träd efter dess frukt. Det är en helt annan sak att hugga ner trädet helt. Till och med St. Pauls kränkare visade mer ödmjukhet än några av deras moderna motsvarigheter. ^[1]jfr. Apostlagärningarna 5: 38-39

Fortfarande har den katolska kyrkan misslyckats i många av dess grenar; vi har ibland försummat att predika Jesus Kristus, korsfäst, dött och uppstått, utgjutit som ett offer för våra synder, så att vi kan känna honom och den som har sänt honom, så att vi kan få evigt liv. Det här är vår tro! Det är vår glädje! Vår anledning att leva ... och vi har misslyckats med att "ropa det från hustaken" som påven Johannes Paul II uppmanade oss att göra, särskilt i de rika nationernas kyrkor. Vi har inte lyckats höja våra röster över modernismens buller och oro och proklamera med en tydlig och outspädd röst: Jesus Kristus är Herre!

... det finns inget enkelt sätt att säga det. Kyrkan i USA har gjort ett dåligt jobb med att bilda katolikernas tro och samvete i mer än 40 år. Och nu skördar vi resultaten - på det offentliga torget, i våra familjer och i förvirringen i våra personliga liv.  —Ärkebiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 februari 2009, Toronto, Kanada

Men detta misslyckande upphäver därför inte den katolska tron, dess sanningar, dess auktoritet, dess stora uppdrag. Det ogiltigförklarar inte de ”muntliga och skriftliga” traditionerna som Kristus och apostlarna överlämnade till oss. Snarare är det ett tecken på tiden.

För att vara helt tydlig: ett personligt, levande förhållande med Jesus Kristus, verkligen den heliga treenigheten, är kärnan i vår katolska tro. Om det inte är så är den katolska kyrkan inte kristen. Från våra officiella läror i katekismen:

"Stor är troens mysterium!" Kyrkan bekänner detta mysterium i apostlarnas trosbekännelse och firar det i den sakramentala liturgin, så att de troendes liv kan anpassas till Kristus i den Helige Ande till Guds Faderns ära. Detta mysterium kräver alltså att de troende tror på det, att de firar det och att de lever av det i en vital och personlig relation med den levande och sanna Guden. –Katekismens katekism (CCC), 2558

 

POPES OCH DET PERSONLIGA FÖRHÅLLANDET  

I motsats till de falska profeterna som försöker misskreditera katolicismen som att de bara handlar om att upprätthålla en institution var behovet av att evangelisera och återevangelisera i hög grad framsteg i påven Johannes Paul II: s pontifikat. Det var han som förde in kyrkans samtida ordförråd termen och brådskandet för en "ny evangelisering" och behovet av en ny förståelse för kyrkans uppdrag:

Uppgiften som väntar på dig - den nya evangeliseringen - kräver att du presenterar med ny entusiasm och nya metoder det eviga och oföränderliga innehållet i den kristna trons arv. Som ni väl vet handlar det inte om att bara förmedla en lära, utan snarare om ett personligt och djupt möte med Frälsaren.   —POPEN JOHN PAUL II, Uppdragsfamiljer, Neo-Catechumenal Way. 1991.

Denna evangelisering, sade han, börjar med oss ​​själva.

Ibland har till och med katoliker tappat eller aldrig haft chansen att uppleva Kristus personligen: inte Kristus som enbart 'paradigm' eller 'värde' utan som den levande Herren, 'vägen och sanningen och livet'. —POPEN JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (engelsk utgåva av Vatikanens tidning), 24 mars 1993, s.3.

Lär oss som kyrkans röst, Petrus efterträdare och hjordens överherde efter Kristus, sade den sena påven detta förhållande börjar med ett val:

Omvändelse innebär att man genom ett personligt beslut accepterar Kristus räddande suveränitet och blir hans lärjunge.  — Ibid., Encyclical Letter: Frälsarens uppdrag (1990) 46.

Påven Benedictus har inte varit mindre klar. För en så känd teolog har han faktiskt en djupgående enkelhet i ord som gång på gång riktar oss mot behovet av att möta Kristus personligen. Detta var kärnan i hans första uppslagsverk:

Att vara kristen är inte resultatet av ett etiskt val eller en upphöjd idé, utan mötet med en händelse, en person, som ger livet en ny horisont och en avgörande riktning. —PAVE BENEDICT XVI; Encyclical Letter: Deus Caritas Est, “Gud är kärlek”; 1.

Återigen behandlar denna påve också de verkliga dimensionerna och troens uppkomst.

Tro av sin specifika natur är ett möte med den levande Guden. -ibid. 28.

Denna tro, om den är äkta, måste också vara ett uttryck för välgörenhet: verk av barmhärtighet, rättvisa och fred. Som påven Franciskus sa i sin apostoliska uppmaning, måste vårt personliga förhållande till Jesus gå längre än oss själva för att samarbeta med Kristus för att främja Guds rike. 

Jag inbjuder alla kristna, överallt, just nu, till ett nytt personligt möte med Jesus Kristus, eller åtminstone en öppenhet för att låta honom möta dem; Jag ber er alla att göra detta ständigt varje dag ... Att läsa i Skrifterna gör det också tydligt att evangeliet inte bara handlar om vårt personliga förhållande till Gud ... universell broderskap, rättvisa, fred och värdighet. Både kristen predikande och liv är alltså avsedda att ha en inverkan på samhället ... Jesu uppdrag är att inviga sin faders rike; han befaller sina lärjungar att förkunna de goda nyheterna att ”himmelriket är nära” (Mt 10: 7). -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, 3, 180

Således måste evangelisten först han själv bli evangeliserad.

Praktisk aktivitet kommer alltid att vara otillräcklig, såvida den inte synligt uttrycker en kärlek till människan, en kärlek näring av ett möte med Kristus. -PAVE BENEDICT XVI; Encyclical Letter: Deus Caritas Est, “Gud är kärlek”; 34.

... vi kan bara vara vittnen om vi känner Kristus från första hand och inte bara genom andra - från vårt eget liv, från vårt personliga möte med Kristus. När vi verkligen hittar honom i vårt liv i tro blir vi vittnen och kan bidra till världens nyhet, till evigt liv. —POPE BENEDICT XVI, Vatikanstaten, 20 januari 2010, Zenith

 

PERSONLIG JESUS: KOMMIONEN MED HUVUDET ...

Många välmenande kristna har övergett den katolska kyrkan eftersom de inte hörde de goda nyheterna predikade för dem förrän de besökte den ”andra” kyrkan på gatan, eller lyssnade på en TV-evangelist eller deltog i en bibelstudie ... Faktum är att St. Paul,

Hur kan de tro på honom som de inte har hört talas om? Och hur kan de höra utan någon att predika? (Romarna 10: 14)

Deras hjärtan tändes, Skrifterna blev levande och deras ögon öppnades för att se nya perspektiv. De upplevde en djup glädje som för dem verkade i skarp kontrast till de mumlande monotonmassorna i deras katolska församling. Men när dessa återupplivade troende lämnade lämnade de de andra fåren som var så desperata att höra vad de hade hört! Ännu värre, de flyttade ifrån själva nådens fontänhuvud, Mother Church, som vårdar sina barn genom Sakrament.

Beordrade Jesus oss inte att äta till hans kropp och dricka hans blod? Vad äter du då, kära protestant? Berättar inte Skriften oss att bekänna våra synder för varandra? Vem bekänner du? Pratar du i tungor? Det gör jag också. Läser du din bibel? Det gör jag också. Men min bror, borde man äta från bara ena sidan av tallriken när vår herre själv ger en rik och full måltid i hans självs bankett? 

Mitt kött är riktig mat och mitt blod är en riktig dryck. (John 6: 55)

Har du en personlig relation med Jesus? Det gör jag också. Men jag har mer! (och utan egen förtjänst). För varje dag ser jag på honom i ödmjuk förklädnad av bröd och vin. Varje dag sträcker jag mig ut och berör honom i den Heliga Eukaristin, som sedan når ut och rör mig i djupet av min kropp och själ. För det var inte en påve eller en helgon eller kyrkans läkare utan Kristus själv som förklarade:

Jag är det levande brödet som kom ner från himlen; den som äter detta bröd kommer att leva för evigt; och det bröd som jag ska ge är mitt kött för världens liv. (John 6: 51)

Men jag håller inte den här gåvan för mig själv. Det är också för dig. För det största personliga förhållandet vi kan ha, och som vår Herre vill ge, är det gemenskap av kropp, själ och ande.  

"Av denna anledning ska en man lämna sin far och sin mor och vara förenad med sin hustru, och de två ska bli ett kött." Detta mysterium är djupt, och jag säger att det hänvisar till Kristus och kyrkan. (Efesierna 5: 31-32)

 

... OCH KROPP

Denna gemenskap, detta personliga förhållande, sker inte isolerat, för Gud har gett oss en familj av medtroende att tillhöra. Vi evangeliserar inte människor till ett eteriskt koncept utan till ett levande samhälle. Kyrkan består av många medlemmar, men den är ”en kropp”. ”Bibeltroande” kristna avvisar katoliker eftersom vi predikar att frälsning kommer genom kyrkan. Men är det inte vad Bibeln säger?

Först och främst är kyrkan Kristi idé; för det andra bygger han det inte på en andlig upplevelse utan på människor, från och med Peter:

Och så säger jag dig, du är Peter, och på denna klippa kommer jag att bygga min kyrka ... Jag kommer att ge dig nycklarna till himmelriket. Vad du än binder på jorden skall vara bunden i himlen; och vad du än tappar bort på jorden ska förlossas i himlen. (Matt 24:18)

Denna myndighet utvidgade Jesus vidare inte till folkmassorna utan bara till de andra elva apostlarna; en arvtaglig myndighet att predika och undervisa och förvalta vad katoliker så småningom kallade ”sakramenten” av dop, nattvardsgång, bekännelse och smörjelse av de sjuka, bland andra:

... ni är medborgare med de heliga och medlemmar i Guds hus, byggd på apostlarnas grund och profeter, med Kristus Jesus själv som toppstenen ... Gå därför och gör alla nationer till lärjungar, döper dem i Faderns och Sonens och den Helige Andens namn och lärde dem att hålla allt som jag har bjudit er ... Vilka synder du förlåter är förlåtna, och vars synder du behåller behålls ... Denna kopp är det nya förbundet i mitt blod. Gör detta, så ofta du dricker det, till minne av mig... Är det någon av er sjuk? Han borde kalla till kyrkans presbyter, och de borde be över honom och smörj honom med olja i Herrens namn ... Därför, bröder, stå fast och hålla fast vid traditionerna att du lärde dig, antingen genom ett muntligt uttalande eller genom ett brev från oss… [för] kyrkan av den levande Gud är den sanningens pelare och grundval. Följ dina ledare och uppskatta dem, för de håller vakt över dig och kommer att behöva redogöra för att de kan fullgöra sin uppgift med glädje och inte med sorg, för det skulle inte vara till någon fördel för dig. (Efesierna 2: 19-20; Matt 28:19; Johannes 20:23; 1 Kor 11:25; 1 Tim 3:15; Heb 13:17)

Endast i den katolska kyrkan hittar vi fullheten av "troens deposition", den myndighet för att uppfylla dessa föreskrifter som Kristus lämnade och bad oss ​​att föra vidare till världen i hans namn. Således att hålla sig åtskild från den "heliga, katolska, ^[2]Ordet "katolik" betyder "universal". Således kommer man till och med att höra, till exempel, anglikanerna ber Apostel's Creed med hjälp av denna formel. och apostolisk kyrka ”är att vara som ett barn som fostras upp av en fosterförälder som ger barnet många av grunderna för sitt försörjning, men inte hela arvsrätten till hans födelserätt. Vänligen förstå, detta är inte en bedömning av en icke-katolsk tro eller frälsning. Snarare är det ett objektivt uttalande baserat på Guds ord och 2000 år av levd tro och äkta tradition. 

Vi behöver en personlig relation med Jesus, huvudet. Men vi behöver också ett förhållande med hans kropp, kyrkan. För "hörnstenen" och "grunden" är oskiljaktiga:

Enligt Guds nåd som jag gav, som en klok byggmästare lade jag en grund och en annan bygger på den. Men var och en måste vara försiktig med hur han bygger på den, för ingen kan lägga en annan grund än den som finns där, nämligen Jesus Kristus ... Stadens mur hade tolv stenstenar som grund, på vilka var inskrivna de tolv namnen på Lammets tolv apostlar. (1 Kor 3: 9; Upp 21:14)

Sist, eftersom Maria är en ”spegel” för kyrkan, är hennes roll och önskan också att föra oss in i de mest intima relationerna med Jesus, hennes Son. För utan Jesus, som är allas Herre och Frälsare, skulle hon inte räddas ...

När man hör om Kristus genom Bibeln eller genom andra människor kan man introducera en person för kristen tro, ”det måste då vara oss själva (som) blir personligen involverade i en intim och djup relation med Jesus.”—POPE BENEDICT XVI, katolska nyhetstjänsten, 4 oktober 2006

Människan, själv skapad i ”Guds avbild”, kallas till ett personligt förhållande till Gud ... bön är Guds barns levande förhållande till sin far ... -Katekes av den katolska kyrkann. 299, 2565

 

 

RELATERAD LÄSNING:

• Det grundläggande problemet
  
• Sanningens utbredda prakt
• Berg, fjädrar och slätter
• Katolsk fundamentalist?
• Protestanter, katoliker och det kommande bröllopet
• Arken och icke-katoliker
• Dynastin, inte demokrati
• Karismatisk?  Sök efter serien Del I - VII
  

 

Klicka här för att prenumerera på den här tidskriften.

Tack för att du gav allmosa till vårt apostolat.

www.markmallett.com

-------

Klicka nedan för att översätta den här sidan till ett annat språk: