Profetia i perspektiv

Konfronterar ämnet profetia idag
är snarare som att titta på vrak efter ett vrak.
- Ärkebiskop Rino Fisichella,
”Profetia” i Ordbok för grundläggande teologi, s. 788

AS världen närmar sig närmare slutet av denna tidsålder, profetior blir allt vanligare, mer direkta och ännu mer specifika. Men hur reagerar vi på de mer sensationella av himmelens budskap? Vad gör vi när searna känner sig "avstängda" eller om deras meddelanden helt enkelt inte resonerar?

Följande är en guide för nya och regelbundna läsare i hopp om att skapa balans i detta känsliga ämne så att man kan närma sig profetior utan ångest eller rädsla för att man på något sätt blir vilseledd eller lurad.

STENEN

Det viktigaste att alltid komma ihåg är att profetia eller så kallad ”privat uppenbarelse” inte ersätter den offentliga uppenbarelsen som överlämnats till oss genom Skriften och den heliga traditionen och skyddas genom apostolisk arv.^[1]jfr Det grundläggande problemet, Ordföranden för Rock, och Påvedömet är inte en påve Allt som behövs för vår frälsning har redan avslöjats:

Genom tiderna har det skett så kallade ”privata” uppenbarelser, av vilka några har erkänts av kyrkans myndighet. De tillhör emellertid inte troens deposition. Det är inte deras roll att förbättra eller slutföra Kristi slutgiltiga Uppenbarelse, utan att hjälpa till att leva mer fullständigt genom den under en viss historia. Guidad av kyrkans magisterium sensus fidelium vet hur man kan urskilja och välkomna i dessa avslöjanden vad som helst som utgör ett äkta kall från Kristus eller hans heliga till kyrkan.  -Katolska kyrkans katekism, inte. 67

Tyvärr har vissa katoliker tolkat denna lära felaktigt så att vi därför inte behöver lyssna på privat uppenbarelse. Det är falskt och i själva verket en slarvig tolkning av kyrkans undervisning. Till och med kontroversiell teolog, Fr. Karl Rahner, frågade en gång ...

... om något Gud avslöjar kan vara obetydligt. -Visioner och profetior, s. 25

Och teologen Hans Urs von Balthasar sa:

Man kan därför helt enkelt fråga varför Gud tillhandahåller [uppenbarelser] kontinuerligt [i första hand om] de knappast behöver följas av kyrkan. -Mistica oggettiva, inte. 35

Hence, wrote Cardinal Ratzinger:

… profetians plats är i allra högsta grad den plats som Gud reserverar för sig själv att ingripa personligen och på nytt varje gång, ta initiativet…. genom karismer förbehåller han sig rätten att ingripa direkt i kyrkan för att väcka den, varna den, främja den och helga den. —"Das Problem der Christlichen Prophetie", 181; citeras i Christian Prophecy: The Post- Biblical Tradition, av Hvidt, Niels Christian, sid. 80

Benedict XIV, therefore, advised that:

Man kan vägra samtycke till "privat uppenbarelse" utan direkt skada på katolsk tro, så länge han gör det, "blygsamt, inte utan anledning och utan förakt." -Heroisk dygd, s. 397

Låt mig betona att: inte utan anledning. Medan offentlig uppenbarelse innehåller allt vi behöver för vår räddning, det avslöjar inte nödvändigtvis allt vi behöver för vårt helgelse, särskilt under vissa perioder i frälsningshistorien. Uttryckt på ett annat sätt:

... ingen ny offentlig uppenbarelse kan förväntas före vår Herre Jesus Kristus härliga manifestation. Men även om Uppenbarelseboken redan är fullständig har den inte gjorts helt tydlig; det återstår för kristen tro att gradvis förstå dess fulla betydelse under århundradena. -Katolska kyrkans katekism, inte. 67

Precis som en blomma i sin knoppform fortfarande är samma blomma som när den har blommat, så har Sacred Tradition uppnått ny skönhet och djup 2000 år senare efter att ha blommat genom århundradena. Profetia lägger inte till kronblad till blomman, utan breder ofta ut dem och släpper ut nya dofter och pollen - det vill säga fräsch insikter och nåd för kyrkan och världen. Till exempel lägger budskapen till St. Faustina inget till den offentliga uppenbarelsen att Kristus är barmhärtighet och kärlek i sig själv; snarare ger de djupare insikter i djup av denna barmhärtighet och kärlek, och hur man mer praktiskt förvärvar dem genom litar. På samma sätt förbättrar eller slutför inte de sublima budskapen som ges till Guds tjänare Luisa Piccarreta Kristus definitiva uppenbarelse, utan drar den uppmärksamma själen till mysteriet med den gudomliga viljan som redan talats om i Skriften, utan ger djupare inblick i dess fruktbarhet, kraft och central i frälsningsplanen.

Detta är alltså att säga att när du läser vissa meddelanden här eller vid nedräkning till kungariket är det första lakmustestet huruvida meddelandena är i harmoni med den heliga traditionen. (Förhoppningsvis har vi som ett team korrekt kontrollerat alla meddelanden i detta avseende, även om den slutgiltiga urskiljningen till slut hör till magisteriet.)

Lyssnar, inte föraktlig

Den andra saken att påpeka från n. 67 i katekismen är att den säger att "vissa" privata uppenbarelser har erkänts av kyrkans myndighet. Det står inte "alla" eller ens att de "måste" erkännas officiellt, men det skulle vara idealet. Alltför ofta hör jag katoliker säga, ”Den som ser är inte godkänd. Håll dig borta!" Men varken Skriften eller kyrkan själv lär ut det.

Två eller tre profeter borde tala, och de andra ska urskilja. Men om en uppenbarelse ges till en annan person som sitter där, bör den första vara tyst. Ty ni kan alla profetera en efter en, så att alla kan lära sig och alla uppmuntras. Faktum är att profeternas andar är under profeternas kontroll, eftersom han inte är oronets Gud utan frid. (1 Kor 14: 29-33)

Även om detta ofta kan praktiseras på plats när det gäller regelbunden utövande av profetior i ett samhälle, när övernaturliga fenomen åtföljs, kan en djupare undersökning av kyrkan om den övernaturliga karaktären hos sådana uppenbarelser vara nödvändig. Det kan ta eller inte ta lite tid.

Idag, mer än tidigare, sprids nyheterna om dessa uppenbarelser snabbt bland de troende tack vare informationsmedlen (massmedia). Dessutom är det lätt att gå från ett ställe till ett annat främjar frekventa pilgrimsfärder, så att den kyrkliga myndigheten snabbt skulle kunna ta reda på fördelarna med sådana frågor.

Å andra sidan gör modern mentalitet och kraven på kritisk vetenskaplig undersökning det svårare, om inte nästan omöjligt, att med den hastighet som krävs uppnå de bedömningar som tidigare avslutade utredningen av sådana frågor (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) och som erbjöd ordinarierna möjligheten att tillåta eller förbjuda offentlig kult eller andra former av hängivenhet bland de troende. - Heliga församlingen för trosläran, ”Normer beträffande förfarandet vid urskiljning av förmodade uppenbarelser eller uppenbarelser” n. 2, vatikanen.va

Uppenbarelserna till St. Juan Diego, till exempel, godkändes på plats då miraklet av tilma ägde rum framför biskopens ögon. Å andra sidan, trots "solens mirakel”Bevittnat av tiotusentals som bekräftade Vår Frues ord i Fatima, Portugal, tog kyrkan tretton år för att godkänna uppenbarelserna - och sedan flera årtionden därefter innan” invigningen av Ryssland ”gjordes (och till och med då strider vissa om det gjordes ordentligt eftersom Ryssland inte uttryckligen nämndes i John Paul II: s ”Act of Entrustment”. Se Händde Rysslands invigning?)

Här är poängen. I Guadalupe banade biskopens godkännande av uppenbarelserna omedelbart vägen för miljontals omvändelser i landet under de kommande åren, vilket i själva verket gjorde slut på kulturen för död och mänskliga offer där. Emellertid förseningen eller svaret på hierarkin med Fatima objektivt resulterade i andra världskriget och spridningen av Rysslands ”fel” - kommunism - som inte bara har tagit tiotals miljoner liv över hela världen utan nu är positionerad genom Den stora återställningen att implementeras globalt. ^[2]jfr Jesajas profetia om global kommunism

Två saker kan observeras från detta. Det ena är att ”ännu inte godkänt” inte betyder ”fördömt”. Detta är ett vanligt och allvarligt misstag bland många katoliker (främst för att det i princip inte finns någon katekes om profetior från predikstolen). Det kan finnas ett antal skäl till varför vissa privata uppenbarelser inte officiellt har rekommenderats som trovärdiga (vilket är vad ”godkänd” betyder): kyrkan kan fortfarande urskilja dem; seraren kan fortfarande leva, och därför skjuts ett beslut upp medan uppenbarelser pågår; biskopen kanske helt enkelt inte har inlett en kanonisk granskning och / eller kanske inte har några planer på att göra det, vilket är hans befogenhet. Inget av ovanstående är nödvändigtvis en förklaring om att en påstådd uppenbarelse eller uppenbarelse är constat de non supernaturalitate (dvs. inte övernaturligt ursprung eller saknar tecken som visar att det är så).

För det andra är det klart att himlen inte väntar på kanoniska undersökningar. Vanligtvis ger Gud tillräckliga bevis för att tro på meddelanden som är särskilt avsedda för en större publik. Därför sade påven Benedict XIV:

Är de till vilka en uppenbarelse görs, och vem är säker på att det kommer från Gud, som är skyldiga att ge ett fast samtycke därtill? Svaret är bekräftande ... -Heroisk dygd, Vol III, s.390

När det gäller resten av Kristi kropp fortsätter han med att säga:

Han till vilken den privata uppenbarelsen föreslås och tillkännages, borde tro och lyda Guds bud eller budskap, om det föreslås för honom på tillräcklig bevisning ... Ty Gud talar till honom, åtminstone med hjälp av ett annat, och därför kräver honom att tro; därmed är det, att han är skyldig att tro på Gud, som kräver att han gör det. —Bud. sid. 394

När Gud talar förväntar han oss att vi lyssnar. När vi inte gör det kan det få katastrofala konsekvenser (läs Varför världen kvarstår i smärta). Å andra sidan, när vi lyder himmelens uppenbarelser baserade på ”tillräckliga bevis”, kan frukterna hålla i generationer (läs När de lyssnade).

Allt som sägs, om en biskop ger riktlinjer till sin hjord som är bindande för deras samvete, måste vi alltid lyda dem som ”han är inte oordningens Gud utan frid”.

MEN HUR VET VI?

Om kyrkan inte har påbörjat eller avslutat en utredning, kan det som är ”tillräckligt bevis” för en person inte vara så för en annan. Naturligtvis kommer det alltid att finnas de som är så cyniska, så skeptiska till något övernaturligt, att de inte skulle tro att Kristus skulle väcka de döda inför deras ögon.^[3]jfr. Markus 3: 5-6 Men här talar jag om dem som inser att en påstådd seers meddelanden kanske inte strider mot den katolska läran, men som fortfarande undrar om uppenbarelserna verkligen är övernaturliga, eller helt enkelt frukten av searens fantasi?

Johannes kors, själv mottagare av gudomliga uppenbarelser, varnade för självbedrägeri:

Jag är förskräckt över vad som händer i dessa dagar - nämligen när någon själ med den minsta upplevelsen av meditation, om den är medveten om vissa platser av detta slag i något tillstånd av minnes, genast döper dem alla som kommer från Gud, antar att detta är fallet och säger: ”Gud sa till mig…”; ”Gud svarade mig ...”; medan det inte alls är så, men som vi har sagt är det för det mesta de som säger dessa saker till sig själva. Och utöver detta leder den önskan som människorna har efter lokationer och det nöje som deras andar kommer från dem, att de svarar på sig själva och sedan tänker att det är Gud som svarar dem och talar till dem. —St. Johannes av korset, Den Ascent av Mount Carmel, Bok 2, kapitel 29, n.4-5

Så ja, det här är mycket möjligt och troligen oftare än inte, varför övernaturliga fenomen som stigmata, mirakel, omvändelser etc. betraktas av kyrkan som ytterligare bevis på anspråk på övernaturligt ursprung.^[4]Den Heliga församlingen för trosläran hänvisar specifikt till vikten av att ett sådant fenomen i själva verket ”... bär frukter genom vilka kyrkan själv senare kan urskilja faktaens sanna natur ...” —Bud. n. 2, vatikanen.va

Men St. Johns varningar är inte en orsak att falla i en annan frestelse: rädsla - frukta att alla som påstår sig höra från Herren är "lurade" eller en "falsk profet."

Det är frestande för vissa att betrakta hela genren av kristna mystiska fenomen med misstänksamhet, faktiskt att helt avstå från det som för riskabelt, för full av mänsklig fantasi och självbedrägeri, liksom potentialen för andligt bedrägeri av vår motståndare djävulen. . Det är en fara. Den alternativa faran är att så förbehållslöst omfamna alla rapporterade meddelanden som verkar komma från den övernaturliga världen att rätt urskiljning saknas, vilket kan leda till att allvarliga trosfel och liv accepteras utanför kyrkans visdom och skydd. Enligt Kristi sinne, det är kyrkans sinne, är inget av dessa alternativa tillvägagångssätt - å ena sidan grossistavvisning och å andra sidan otrevlig acceptans - hälsosamt. Snarare bör det autentiska kristna tillvägagångssättet till profetiska nådar alltid följa de dubbla apostoliska uppmaningarna, med St. Paul:Släck inte Anden; förakta inte profetior, ” och "Testa varje ande; behålla det som är bra ” (1 Tess 5: 19-21). — Dr. Mark Miravalle, Privat uppenbarelse: Känsla med kyrkan, s.3-4

Faktum är att varje enskild döpt kristen är honom själv förväntat att profetera för dem omkring dem; först av deras vittne; andra, med deras ord.

De troende, som genom dopet införlivas i Kristus och integreras i Guds folk, görs delare på deras speciella sätt i Kristi prästerliga, profetiska och kungliga ämbete ... [som] uppfyller detta profetiska ämbete, inte bara genom hierarkin ... utan också av lekarna. Följaktligen upprättar han dem båda som vittnen och ger dem känslan av tron ​​[sensus fidei] och ordets nåd. -Katekes av den katolska kyrkan, 897, 904

På denna punkt bör man komma ihåg att profetior i biblisk mening inte betyder att förutsäga framtiden utan att förklara Guds vilja för närvarande och därför visar rätt väg att ta för framtiden. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), ”Fatimas budskap”, teologisk kommentar, www.vatican.va

Man måste ändå skilja mellan det ”profetiska KONTOR”Inneboende för alla troende och” profetiska present”- den senare är en specifik karism för profetior, som nämns i 1 Korinthierna 12:28, 14: 4, etc. Detta kan ta formen av kunskapens ord, inre platser, hörbara platser, eller syner och uppenbarelser.

SYNDARE, HELIGAR OCH SEAR

Nu väljs sådana själar av Gud enligt hans planer - inte nödvändigtvis på grund av deras helighet.

… Förening med Gud genom välgörenhet är inte nödvändig för att få profetiens gåva, och det gavs därför ibland även syndare; den profetian hade aldrig vanligt någon människa ... —OPP BENEDICT XIV, Heroisk dygd, Vol. III, sid. 160

Därför är ett annat vanligt misstag bland de troende att förvänta sig att seare ska vara heliga. I själva verket är de ibland stora syndare (som St. Paul) som genom att bli avstängda från sina höga hästar blir ett tecken i sig själva som autentiserar deras budskap och ger Gud ära.

Ett annat vanligt misstag är att förvänta sig att alla seare ska tala på samma sätt, eller snarare, att Vår Fru eller Vår Herre ”låter” på samma sätt genom varje visionär. Jag har ofta hört folk säga att denna eller den andra uppenbarelsen inte låter som Fatima och därför måste vara falsk. Precis som varje målat glasfönster i en kyrka kastar olika nyanser och färger av ljus, så bryts också uppenbarelsens ljus olika genom varje seer - genom deras individuella sinnen, minne, fantasi, intellekt, förnuft och ordförråd. Således sade kardinal Ratzinger med rätta att vi inte borde tänka på uppenbarelser eller lokaliseringar som om det var "himlen som dyker upp i sin rena väsen, som vi en dag hoppas kunna se det i vår slutgiltiga förening med Gud." Snarare är den uppenbarelse som ges ofta en komprimering av tid och plats till en enda bild som "filtreras" av visionären.

... bilderna är, på ett sätt som talar, en syntes av impulsen som kommer uppifrån och kapaciteten att ta emot denna impuls hos visionärerna ... Inte alla delar av visionen måste ha en specifik historisk känsla. Det är visionen som helhet som har betydelse, och detaljerna måste förstås utifrån de bilder som tagits i sin helhet. Bildens centrala del avslöjas där den sammanfaller med det som är den centrala punkten i den kristna ”profetian” i sig: centrum finns där visionen blir en kallelse och en vägledning till Guds vilja. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Meddelande om Fatima, Teologisk kommentar, www.vatican.va

Jag hör också ofta några protester mot att "allt vi behöver är Fatima." Himlen håller naturligtvis inte med om. Det finns många blommor i Guds trädgård och av en anledning: vissa föredrar liljor, andra rosor och andra tulpaner. Därför kommer vissa att föredra en serares meddelanden framför en annan av den enkla anledningen att de är den speciella "doft" som deras liv behöver vid den tiden. Vissa människor behöver ett skonsamt ord; andra behöver ett starkt ord; andra föredrar teologiska insikter, andra, mer pragmatiska - ändå kommer alla från samma ljus.

Vad vi dock inte kan förvänta oss är ofelbarhet.

Det kan komma som en chock för vissa att nästan all mystisk litteratur innehåller grammatiska fel (form) och ibland doktrinära fel (ämne). -Varv. Joseph Iannuzzi, mystisk teolog, Nyhetsbrev, Missionary of the Holy Trinity, januari-maj 2014

Sådana tillfälliga förekomster av felaktig profetisk vana bör inte leda till fördömande av hela kroppen av den övernaturliga kunskap som kommuniceras av profeten, om det uppfattas korrekt att utgöra autentisk profetia. — Dr. Mark Miravalle, Privat uppenbarelse: urskiljande med kyrkan, Sidan 21

I själva verket varnade den andliga ledaren för både Guds tjänare Luisa Piccarreta och seraren av La Salette, Melanie Calvat:

I enlighet med försiktighet och helig noggrannhet kan människor inte hantera privata uppenbarelser som om de vore kanoniska böcker eller dekret från Heliga stolen ... Till exempel, vem skulle till fullo kunna ratificera alla visioner från Catherine Emmerich och St. Brigitte, som visar uppenbara avvikelser? —St. Hannibal, i ett brev till Fr. Peter Bergamaschi som hade publicerat alla oredigerade skrifter från benediktinermystikern, St. M. Cecilia; Ibid.

Så tydligt har dessa avvikelser inte utgjort för kyrkan en anledning att förklara dessa heliga som "falska profeter", utan snarare, felbar människor och ”lerkärl”.^[5]jfr. 2 Kor 4:7 Det finns alltså ett annat felaktigt antagande som många kristna har gjort att om en profetia inte går i uppfyllelse, så ser måste vara en "falsk profet." De baserar detta på det gamla testamentets dekret:

Om en profet antar att tala ett ord i mitt namn som jag inte har befallt, eller talar i andra gudars namn, ska den profeten dö. Ska ni säga till er själva: "Hur kan vi inse att ett ord är ett som HERREN inte har talat?" tala. Profeten har talat det förmodigt; frukta inte honom. (18 Mos 20: 22-XNUMX)

Men om en skulle ta detta avsnitt som en absolut maximi, skulle Jona betraktas som en falsk profet eftersom hans "Fyrtio dagar mer och Nineve ska störtas" varning försenades.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 I själva verket godkänd avslöjanden av Fatima utgör också en inkongruitet. Inom Fatimas andra hemlighet sa Our Lady:

Kriget kommer att ta slut: men om människor inte slutar förolämpa Gud kommer en värre att bryta ut under Pontius av Pius XI. -Fatimas budskap, vatikanen.va

Men som Daniel O'Connor påpekade i sitt blogg, ”Andra världskriget började inte förrän i september 1939, då Tyskland invaderade Polen. Men Pius XI dog (alltså avslutades hans Pontificated) sju månader tidigare: den 10 februari 1939 ... Det är ett faktum att andra världskriget inte uttryckligen bröt ut förrän Pius XIIs pontifikat. ” Allt detta för att säga att himlen inte alltid ser hur vi ser eller agerar hur vi förväntar oss, och därmed kan och kommer att flytta målstolparna om det är det som kommer att rädda flest själar och / eller skjuta upp dom (å andra sidan , vad som utgör ”början” på en händelse är inte alltid uppenbart på det mänskliga planet, och därmed kan början på kriget med Tyskland verkligen ha fått sitt ”utbrott” under Pius XI: s regeringstid.)

Herren fördröjer inte sitt löfte, eftersom vissa betraktar ”fördröjning”, men han är tålmodig mot dig och önskar inte att någon ska förgås utan att alla ska komma till omvändelse. (2 Peter 3: 9)

GÅR MED KIRKAN

Alla dessa nyanser är anledningen till att det är så nödvändigt för kyrkans herdar att vara inblandade i profetiens urskiljningsprocess.

De som har ansvaret för kyrkan bör bedöma äktheten och korrekt användning av dessa gåvor genom sitt ämbete, inte för att släcka Anden utan för att pröva allt och hålla fast vid det goda. —Andra Vatikanrådet, Lumen Gentiumn. 12

Historiskt sett har det dock inte alltid varit fallet. De "institutionella" och "karismatiska" aspekterna av kyrkan har ofta varit i spänning med varandra - och kostnaden är inte liten.

Den utbredda motviljen från många katolska tänkare att gå in i en djupgående undersökning av de apokalyptiska inslagen i samtida liv är, tror jag, en del av själva problemet som de försöker undvika. Om apokalyptiskt tänkande i stor utsträckning lämnas till dem som har subjektiviserats eller som fallit byte mot den kosmiska terrorens svindel, förarmas det kristna samfundet, verkligen hela mänskliga samhället, radikalt. Och det kan mätas i termer av förlorade mänskliga själar. –Author, Michael D. O'Brien, Lever vi i apokalyptiska tider?

Med hjälp av riktlinjerna nedan är det mitt hopp att många präster och lekmän som läser dessa ord kommer att hitta nya sätt att samarbeta i urskiljandet av profetiska uppenbarelser; att närma sig dem i en anda av förtroende och frihet, försiktighet och tacksamhet. För som Johannes Paulus II lärde:

De institutionella och karismatiska aspekterna är lika viktiga som kyrkans konstitution. De bidrar, även om de är annorlunda, till Guds folks liv, förnyelse och helgelse. —Tal till världskongressen för kyrkliga rörelser och nya samhällen, www.vatican.va

När världen fortsätter att falla i mörker och förändringen av epokerna närmar sig, kan vi förvänta oss att searens budskap kommer att bli mer specifika. Det kommer att testa, stärka och till och med skrämma oss. Faktum är att flera seers över hela världen - från Medjugorje till Kalifornien till Brasilien och andra håll - har hävdat att de har fått "hemligheter" som ska utvecklas inför världen vid en viss tidpunkt. Liksom "solens mirakel", som tiotusentals bevittnade vid Fatima, kommer dessa hemligheter att ha maximal effekt. När de tillkännages och dessa händelser äger rum (eller möjligen försenas på grund av massiva omvändelser) kommer lekmän och prästerskap att behöva varandra ännu mer än någonsin.

ATT TÄNKA TILL FRAMTIDEN

Men vad gör vi med profetior när vi inte stöds i urskiljning av hierarkin? Här är enkla steg du kan följa när du läser meddelanden på den här webbplatsen eller någon annanstans som påstås komma från himlen. Nyckeln är att vara proaktiv: att vara på en gång öppen, inte cynisk, försiktig, inte okänslig. St. Pauls råd är vår guide:

Föraktar inte profeternas ord,
men testa allt;
håll fast vid det som är bra ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• Närma dig att läsa privat uppenbarelse på ett bön, samlat sätt. Fråga ”sanningens ande”^[7]John 14: 17 för att leda dig till all sanning och varna dig för allt som är falskt.

• Motsäger den privata uppenbarelsen du läser katolsk undervisning? Ibland kan ett meddelande verka oklart och kräver att du ställer frågor eller tar ut katekismen eller andra kyrkodokument för att klargöra en mening. Men om en viss uppenbarelse misslyckas med denna grundtext, lägg den åt sidan.

• Vad är ”frukten” när man läser ett profetiskt ord? Visserligen kan vissa meddelanden innehålla skrämmande element som naturkatastrofer, krig eller kosmiska tuktor; splittring, förföljelse eller antikrist. Vår mänskliga natur vill dra tillbaka. Men det gör inte ett budskap falskt - inte mer än det tjugofjärde kapitlet i Matteus eller stora delar av Uppenbarelseboken är falska eftersom de bär "läskiga" element. Faktum är att om vi är oroliga av sådana ord kan det vara ett tecken på vår brist på tro än ett mått på ett meddelandes äkthet. I slutändan, även om en uppenbarelse är nykterande, bör vi fortfarande ha en djupgående fred - om våra hjärtan är på rätt plats till att börja med.

• Vissa meddelanden kanske inte talar till ditt hjärta medan andra gör det. St. Paul säger oss att helt enkelt ”hålla fast vid det som är bra”. Vad som är bra (dvs nödvändigt) för dig kanske inte är för nästa person. Det kanske inte talar till dig idag, plötsligt fem år senare är det ljus och liv. Så behåll det som talar till ditt hjärta och gå vidare från det som inte gör det. Och om du tror att det verkligen är Gud som talar till ditt hjärta, så svara på det i enlighet därmed! Det är därför Gud talar i första hand: att kommunicera en viss sanning som kräver vår överensstämmelse med den, både för nuet och för framtiden.

Profeten är någon som berättar sanningen på grund av sin kontakt med Gud - sanningen för idag, som också, naturligtvis, belyser framtiden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kristen profetia, den postbibliska traditionen, Niels Christian Hvidt, Förord, s. vii))

• När en viss profetia föreställer stora händelser, som jordbävningar eller eld som faller från himlen, förutom personlig omvändelse, fasta och bön för andra själar, finns det inte mycket mer man kan göra åt det (uppmärksamma naturligtvis, till vad vad meddelandet gör begäran). Vid den tidpunkten är det bästa man kan säga, ”Vi ska se”, och fortsätta att leva och stå stadigt på ”klippan” i den offentliga uppenbarelsen: frekvent deltagande i eukaristin, regelbunden bekännelse, daglig bön, meditation över ordet Gud, etc. Dessa är källorna av nåd som gör det möjligt för en att integrera privat uppenbarelse i sitt liv på ett hälsosamt sätt. Samma sak när det gäller mer spektakulära påståenden från seare; det finns ingen synd att bara säga, "Jag vet inte vad jag ska tänka på det."

I alla tider har kyrkan fått profetiets karism, som måste granskas men inte förlåtna. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Meddelande om Fatima, teologisk kommentar, vatikanen.va

Gud vill inte att vi ska vara besatta av framtida händelser eller inte ignorera hans kärleksfulla varningar. Kan något som Gud säger vara obetydligt?

Jag har sagt dig detta så att när deras timme kommer kan du komma ihåg att jag sa till dig. (John 16: 4)

Vid slutet av dagen, även om alla påstådda privata uppenbarelser misslyckades, är Kristi offentliga uppenbarelsen en sten som helvetets portar inte kommer att råda över.^[8]jfr. Matt 16: 18

• Slutligen behöver du inte läsa varje privat uppenbarelse där ute. Det finns hundratusentals och tusentals sidor med privat uppenbarelse. Var snarare öppen för den Helige Ande som leder dig att läsa, lyssna på och lära av honom genom de budbärare han placerar på din väg.

Så, låt oss se profetior för vad det är - a present. Idag är det faktiskt som strålkastarna på en bil som kör in i nattens tjocklek. Det skulle vara dumt att förakta detta ljus av gudomlig visdom, särskilt när kyrkan har rekommenderat det till oss och Skriften har befallt oss att testa, urskilja och behålla det till bästa för våra själar och världen.

Vi uppmanar er att lyssna med hjärtans enkelhet och uppriktighet till hälsovarningarna från Guds Moder ...  —POPE ST. JOHN XXIII, påvligt radiomeddelande, 18 februari 1959; L'Osservatore Romano

---

RELATERAD LÄSNING

Kan du ignorera privat uppenbarelse?

Vad hände när vi ignorerade profetior: Varför världen kvarstår i smärta

Vad hände när vi gjorde lyssna på profetior: När de lyssnade

Profetier korrekt förstås

Sätt på strålkastarna

När stenarna gråter

Slå på strålkastarna

Om privat uppenbarelse

Av Seers och Visionaries

Stenar profeterna

Profetiskt perspektiv - Del I och Del II

På Medjugorje

Medjugorje ... Vad du kanske inte vet

Medjugorje, och rökningsvapnen

Lyssna på följande:

 

Följ Mark och de dagliga ”tidernas tecken” här:

Följ Marks skrifter här:

Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.