—DET TREDJE Kronbladet—
DETTA är det tredje "kronbladet" av en blomma av profetiska ord som Fr. Kyle Dave och jag fick hösten 2005. Vi fortsätter att testa och urskilja dessa saker, samtidigt som vi delar dem med dig för din egen urskiljning.
Först publicerad 31 januari 2006:
Fr. Kyle Dave är en svart amerikaner från södra USA. Jag är en vit kanadensare från norra kanadensiska prärier. Det ser åtminstone ut på ytan. Fadern är faktiskt fransk, afrikansk och västindisk i arv; Jag är ukrainsk, brittisk, polsk och irländsk. Vi har väldigt olika kulturella bakgrunder, och ändå, när vi bad tillsammans några veckor som vi delade, fanns det en otrolig enhet av hjärta, sinne och själar.
När vi talar om enhet mellan kristna är det detta vi menar: en övernaturlig enhet, en som kristna omedelbart känner igen. Oavsett om jag tjänar i Toronto, Wien eller Houston, har jag smakat denna enhet - ett omedelbart kärleksvetande band, rotat i Kristus. Och det är bara vettigt. Om vi är hans kropp kommer handen att känna igen foten.
Denna enhet går dock utöver att bara erkänna att vi är bröder och systrar. St. Paul talar om att han är ”samma sinne, med samma kärlek, förenat i hjärtat och tänker en sak”(Fil 2: 2). Det är en kärlekens enhet och sanningen.
Hur kommer kristna att uppnås? Vad fader Kyle och jag upplevde i våra själar var kanske en smak av det. På något sätt kommer det att finnas enbelysning”Där både troende och icke-troende kommer att uppleva Jesu verklighet, levande. Det kommer att vara en infusion av kärlek, barmhärtighet och visdom - en "sista chans" för en avvikande värld. Detta är inget nytt; många av de heliga förutsade en sådan händelse liksom Jungfru Maria i påstådda uppenbarelser runt om i världen. Det som kanske är nytt är att många kristna tror att det är nära förestående.
DET EUKARISTISKA CENTRUM
eukaristin, Jesu heliga hjärta, kommer att bli centrum för enhet. Det är Kristi kropp, som Skriften säger: ”Det här är min kropp ... det här är mitt blod.”Och vi är hans kropp. Därför är den kristna enheten nära knuten till den heliga nattvarden:
Eftersom det finns ett bröd är vi som är många en kropp, för vi alla tar del av det ena brödet. (1 Kor 10:17)
Nu kan detta förvåna vissa protestantiska läsare, eftersom de flesta av dem inte tror på Kristi verkliga närvaro i eukaristin - eller som Jesus uttryckte det:
... mitt kött är äkta mat och mitt blod är sann dryck. (Johannes 6:55)
Men jag såg i mitt sinnes ögon att dagen skulle komma då pingstvänner och evangeliska kommer att vara skjuter katoliker åt sidan för att komma fram till kyrkan till Jesus, där, i nattvarden. Och de kommer att dansa; de kommer att dansa runt altaret på det sätt som David dansade runt arken ... medan bedövade katoliker ser förundrade på. (Bilden jag såg var av eukaristin i monstransen - behållaren som håller värden under tillbedjan - och kristna som tillber med stor glädje och erkännande av Kristus bland oss [Mt 28:20].)
Eukaristin och de kristnas enhet. Innan storheten i detta mysterium utropar Augustinus: ”O hängivenhetens sakrament! O tecken på enhet! O välgörenhetsband! ” Ju mer smärtsam upplevelsen av klyftorna i kyrkan som bryter det gemensamma deltagandet i Herrens bord, desto mer angelägna är våra böner till Herren att tiden för fullständig enhet bland alla som tror på honom kan återvända. -CCC, 1398
Men så att vi inte faller i triumfalismens synd, måste vi också inse att våra protestantiska bröder också kommer att ge sina gåvor till kyrkan. Vi har redan sett en förebild av detta nyligen i de stora omvändelserna från protestantiska teologer som förde och fortsätter att ta med sig in i den katolska tron, inte bara tusentals omvända, utan nya insikter, ny iver och smittsam passion (Scott Hahn, Steve Wood , Jeff Cavins och andra kommer att tänka).
Men det kommer andra gåvor. Om den katolska kyrkan är rik på andlighet och tradition är protestanterna rika på andan av evangelism och lärjungaskap. Gud gjorde hälla ut sin ande på den katolska kyrkan på 60-talet i det som blev känt som ”den karismatiska förnyelsen”. Men snarare än att följa påven och uttalandena i Vatikanen II som erkände denna "nya pingst" som nödvändig för "kroppens uppbyggnad" och "tillhör hela kyrkan", kastade många prästerskap bokstavligen denna Andens rörelse in i i källaren där, precis som alla vinstockar som behöver solsken, utomhus och behovet av att bära frukt, började det så småningom krympa - och värre orsaka splittring.
DET STORA EXODUS
Vid andra Vatikankonstets utbrott utropade påven Johannes XXIII:
Jag vill kasta upp kyrkans fönster så att vi kan se ut och folket kan se in!
Kanske var den heliga andens utgjutelse i förnyelsen Guds nåd att blåsa nytt liv i kyrkan. Men vårt svar var antingen för långsamt eller för ovilligt. Det var en begravningsprocession nästan redan från början. Tusentals katoliker lämnade de församlade kyrkbänkarna i sina församlingar för vitaliteten och spänningen hos sina evangeliska grannar där deras nyfundna förhållande till Kristus skulle främjas och delas.
Och med utflykten lämnade också karismer som Kristus gav till sin brud. Årtionden senare skulle katoliker fortfarande sjunga samma gamla sånger som de gjorde på 60-talet, medan Evangelicals sjöng spontant i sina församlingar när ny musik strömmade fram från unga artister. Präster skulle fortsätta att söka i publikationer och internetkällor efter sina homilier medan evangeliska predikanter skulle tala profetiskt från ordet. Katolska församlingar skulle stänga av sig själva eftersom rutinen gav plats för apati, medan evangeliska skulle skicka tusentals missionärslag för att skörda själar i främmande länder. Församlingar skulle stängas eller gå samman med andra på grund av brist på präster medan evangeliska kyrkor skulle anställa flera biträdande pastorer. Och katoliker skulle börja förlora sin tro på kyrkans sakrament och auktoritet, medan evangeliska fortsatte att bygga megakyrkor att välkomna nya konvertiter - ofta med rum för evangelisering, underhållning och lärjungar som fallit bort katolsk ungdom.
BANKETGÄSTARNA
Ack! Kanske kan vi se en annan tolkning av kungens bröllopsfest i Matteus 22. Kanske de som har accepterat fullheten i kristen uppenbarelse, den katolska tron, är de inbjudna gästerna som välkomnas till nattvardsbordet. Där erbjöd Kristus oss inte bara sig själv utan Fadern och Anden och tillgång till himmelens skattkammare där stora gåvor väntade oss. Istället har många tagit allt för givet och tillåtit rädsla eller självbelåtenhet att hålla dem från bordet. Många har kommit, men få har festat sig. Och så har inbjudningar gått ut till vägar och bakgator för att bjuda in dem som skulle ta emot festen med öppna händer.
Och ändå de som accepterade dessa nya inbjudningar passerade valet Lamm och andra näringsrika livsmedel, istället för att bankett bara på desserterna. Faktum är att våra protestantiska bröder och systrar har missat nattvardsrätten och många fina grönsaker och sallader från sakramenten och familjetraditionerna.
Kyrkliga samhällen härledda från reformationen och separerade från den katolska kyrkan, "har inte bevarat den rätta verkligheten av eukaristiskt mysterium i sin fullhet, särskilt på grund av frånvaron av sakramentet för de heliga ordena." Det är av denna anledning som, för den katolska kyrkan, inte är eukaristisk sammankomst med dessa samhällen. Men dessa kyrkliga samfund, ”när de firar Herrens död och uppståndelse i nattvarden ... bekänner att det betyder liv i gemenskap med Kristus och väntar på att han kommer i härlighet. -CCC, 1400
De har ofta gästat sig för glädjen i karismerna och känslans sötma ... bara för att hitta sig själva på jakt efter något rikare, något mer salt, något djupare. Alltför ofta har svaret varit att flytta till nästa dessertbord och ignorera köksmästaren klädd i sin gitarr, sittande i Peters stol. Lyckligtvis har många evangelister en stor kärlek till Skriften och har fått mat bra, även om tolkning ibland är farligt subjektiv. I själva verket lär många av megakyrkorna idag en skugga av kristendomen eller ett falskt evangelium. Och subjektivismen som är så utbredd i icke-katolska samhällen har lett till splittring efter uppdelning med tiotusentals valörer, som alla hävdar att de har "sanningen". Slutsatsen: de behöver den tro som Jesus förde genom apostlarna, och katoliker behöver den "tro" som många evangelister har på Jesus Kristus.
MÅNGA ROPPAS, FÅ är VALDA
När kommer denna enhet? När kyrkan har tagits bort från allt som inte är från sin Herre (se Den stora reningen). När det som är byggt på sand har fallit sönder och det enda som återstår är sanningens säkra grund (se Till Bastion-del II).
Kristus älskar hela sin brud och skulle aldrig överge dem som han har kallat. Han kommer speciellt inte att överge den grundsten som han själv bestämt planterade och döpte: Petros - klippan. Och så har det skett en tyst förnyelse i den katolska kyrkan - en ny förälskelse i katolikens läror, sanning och sakrament (katolicis: ”Universell”) tro. Det finns en djup kärlek som växer i många hjärtan för hennes liturgi, uttryckt i både hennes forntida och modernare former. Kyrkan är beredd att ta emot sina separata bröder. De kommer med sin passion, iver och gåvor; med sin kärlek till ordet, profeter, evangelister, predikanter och läkare. Och de kommer att mötas av kontemplativa, lärare, kyrkliga herdar, lidande själar, heliga sakrament och liturgi och hjärtan byggda inte på sand utan på klippan som till och med helvetets portar inte kan krossa. Vi kommer att dricka från en bägare, en bägare för vilken vi gärna skulle dö för och som dog för oss: Jesus, Nasaren, Messias, kungarnas kung och herren.
VIDARE LÄSNING:
- Rocktjänster eller liturgi? Läsa: Megakyrkor?
- Om tolkningen av Skriften: Det grundläggande problemet
- En fråga om en rörelse mot Latin Rite. Ser Några frågor och svar.
Under underrubriken VARFÖR KATOLIK? det finns många fler skrifter som rör mitt personliga vittnesbörd samt förklaringar av den katolska tron för att hjälpa läsarna att omfamna sanningens fullhet, vilket avslöjades av Kristus i den katolska kyrkans tradition.
