Riktig mat, riktig närvaro

 

IF vi söker Jesus, den älskade, vi borde söka honom där han är. Och där Han är, finns det, på hans kyrkas altare. Varför är han då inte omgiven av tusentals troende varje dag i massorna som sägs över hela världen? Är det för att även vi Katoliker tror inte längre att hans kropp är riktig mat och hans blod, verklig närvaro?

Det var det mest kontroversiella han någonsin sagt under sin treåriga tjänst. Så kontroversiellt att det även i dag finns miljontals kristna över hela världen som, trots att de bekänner honom som Herre, inte accepterar hans lära om eukaristin. Och så kommer jag att lägga fram hans ord här, tydligt och sedan avsluta med att visa att det han lärde är vad de tidiga kristna trodde och bekände, vad den tidiga kyrkan överlämnade och vad den katolska kyrkan därför fortsätter att undervisa 2000 år senare. 

Jag uppmuntrar dig, oavsett om du är en trogen katolik, en protestant eller vem som helst, att ta den här lilla resan med mig för att täcka din kärleks bränder eller att hitta Jesus för första gången där han är. För i slutet av detta finns det ingen annan slutsats att få ... Han är riktig mat, verklig närvaro bland oss. 

 

JESUS: RIKTIG MAT

I Johannesevangeliet, dagen efter att Jesus hade matat tusentals genom förökningen av bröden och sedan gick på vatten, var han på väg att ge några av dem matsmältningsbesvär. 

Arbeta inte för mat som går förlorad utan för den mat som håller ut för evigt liv, som Människosonen kommer att ge dig ... (Joh 6:27)

Och sedan sa han:

… Guds bröd är det som kommer ner från himlen och ger liv åt världen. ” De sa till honom: "Ge oss alltid detta bröd." Jesus sa till dem: "Jag är livets bröd ..." (Johannes 6: 32-34)

Ah, vilken härlig metafor, vilken fantastisk symbol! Åtminstone var det - tills Jesus chockade sina sinnen med följande ord. 

Brödet som jag ska ge är mitt kött för världens liv. (v.51)

Vänta en minut. ”Hur kan den här mannen ge oss sitt kött att äta?”, Frågade de varandra. Antydde Jesus en ny religion av ... kannibalism? Nej, det var han inte. Men hans nästa ord gjorde dem knappast lugna. 

Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag kommer att uppfostra honom på den sista dagen. (v. 54)

Det grekiska ordet som används här, τρώγων (trōgō), betyder att bokstavligen ”gnaga eller tugga”. Och om det inte räckte för att övertyga dem om hans bokstavlig avsikter, fortsatte han:

Ty mitt kött är sann mat, och mitt blod är sann dryck. (v. 55)

Läs det igen. Hans kött är ἀληθῶς, eller ”riktigt” mat; Hans blod är ἀληθῶς, eller ”verkligen” dryck. Och så fortsatte han ...

... den som matar på mig kommer att få liv på grund av mig. (v 57)

τρώγων eller trōgōn—bokstavligen "matar". Inte överraskande sa hans egna apostlar äntligen ”Detta ord är hård. ” Andra, inte i hans inre cirkel, väntade inte på svar. 

Som ett resultat av detta återvände många [av] hans lärjungar till sin tidigare livsstil och följde inte längre med honom. (John 6:66)

Men hur på jorden kunde hans anhängare "äta" och "äta" honom?  

 

JESUS: RIKTIG OFFRING

Svaret kom på natten att han förråddes. I det övre rummet såg Jesus i sina apostlar och sa: 

Jag har ivrigt önskat att äta denna påsk med dig innan jag lider ... (Lukas 22:15)

Det var laddade ord. Eftersom vi vet att israeliterna under påsken i Gamla testamentet åt ett lamm och markerade sina dörrstolpar med dess blod. På detta sätt räddades de från dödsängeln, förstöraren som "passerade" egyptierna. Men det var inte bara något lamm ... 

... det ska vara ett lamm utan fläckar, en hane ... (12 Mosebok 5: XNUMX)

Nu vid den sista måltiden intar Jesus lammets plats och uppfyller därmed det profetiska tillkännagivandet av Johannes döparen tre år tidigare ...

Se, Guds lamm, som tar bort världens synd. (Johannes 1:29)

... ett lamm som kommer att rädda människor från evigt död - en fläckfri Lamm: 

Ty vi har inte en överstepräst som inte kan sympatisera med våra svagheter, utan en som på samma sätt har prövats på alla sätt, ändå utan synd. (Hebr 4:15)

Värt är Lammet som dödades. (Upp 5:12)

Nu, framför allt, skulle israeliterna fira denna påsk med Osyrade bröds fest. Moses kallade det a zikrôwn eller ett "minnesmärke" ^[1]jfr. 12 Moseboken 14:XNUMX. Och så, vid sista måltiden, Jesus ...

... tog brödet, sade välsignelsen, bröt det och gav det till dem och sade: ”Detta är min kropp som kommer att ges åt dig; gör detta i minne av mig." (Lukas 22:19)

Lammet erbjuder nu sig själv i arten av osyrat bröd. Men vad är det ett minnesmärke om? 

Sedan tog han en kopp, tackade och gav dem den och sade: ”Drick av det, ni alla, för detta är mitt förbundsblod, som kommer att skjulas på många vägnar för syndernas förlåtelse. ” (Matt 26: 27-28)

Här ser vi att minnet av Lammets måltid är inneboende kopplat till korset. Det är ett minnesmärke över hans passion, död och uppståndelse.

För vårt påsklamm, Kristus, har offrats ... han gick en gång för alla in i helgedomen, inte med geten och kalvarnas blod utan med sitt eget blod och fick därmed evig förlossning. (1 Kor 5: 7; Heb 9:12)

Sankt Cyprianus kallade nattvarden "Sakramentet för Herrens offer." Således, närhelst vi "minns" Kristi offer på det sätt som han lärde oss -"Gör detta till minne av mig"—Vi presenterar åter ett blodigt blods blodoffer på korset som dog en gång för alla:

För så ofta när du äter detta bröd och dricker koppen, förkunnar du Herrens död tills han kommer. (1 Korinthierna 11:26)

Som kyrkans fader afraherar den persiska vismannen (c. 280 - 345 e.Kr.) skrev:

Efter att ha talat så ["Detta är min kropp ... Detta är mitt blod"], stod Herren upp från den plats där han hade gjort påsken och gav sin kropp som mat och sitt blod som dryck, och han gick med sina lärjungar. till den plats där han skulle arresteras. Men han åt av sin egen kropp och drack av sitt eget blod, medan han funderade på de döda. Med egna händer presenterade Herren sin egen kropp som skulle ätas, och innan han korsfästes gav han sitt blod som dryck ... -avhandlingar 12:6 ^[2]Sankt Thomas av Aquino besvarar denna fråga om Kristus som äter sitt eget kött och blod i The Summa Theologica (ST Q. 81.1). Artikel 1. Om Kristus tog emot sin egen kropp och sitt eget blod?

Invändning 1. Det verkar som att Kristus inte tog emot sin egen kropp och sitt eget blod, eftersom ingenting bör påstås om vare sig Kristi gärningar eller uttalanden som inte har förts vidare med stöd av den Heliga Skrift. Men det berättas inte i evangelierna att han åt sin egen kropp eller drack sitt eget blod. Därför får vi inte hävda detta som ett faktum.

Invändning 2. Vidare kan ingenting finnas inom sig självt annat än till exempel på grund av sina delar, såsom en del är i en annan, vilket sägs i Fys. IV. Men det som äts och dricks finns i ätaren och drickaren. Eftersom hela Kristus därför är under varje art av sakramentet, förefaller det omöjligt för honom att ha mottagit detta sakrament.

Invändning 3. Vidare är mottagandet av detta sakrament tvåfaldigt, nämligen andligt och sakramentalt. Men det andliga var olämpligt för Kristus, eftersom han inte fick någon nytta av sakramentet, och följaktligen var det även det sakramentala, eftersom det är ofullkomligt utan det andliga, vilket observerades ovan (fråga 80, artikel 1). Följaktligen tog Kristus inte alls del av detta sakrament.

Tvärtom säger Hieronymus (Ad Hedib., Ep. xxx), ”Herren Jesus Kristus, själv gästen och festmåltiden, är både den som deltar och det som äts.”

Jag svarar att vissa har sagt att Kristus under måltiden gav sin kropp och sitt blod till sina lärjungar, men inte själv tog del av det. Men detta verkar osannolikt. Eftersom Kristus själv var den förste att uppfylla det han krävde att andra skulle iaktta: därför ville han först bli döpt när han påtvingade andra dopet: som vi läser i Apostlagärningarna 1:1: ”Jesus började göra och undervisa.” Därför tog han först sin egen kropp och sitt eget blod, och gav det sedan till lärjungarna. Och därav ordförklaringen till Rut 3:7, "När han hade ätit och druckit", säger: 'Kristus åt och drack vid måltiden, när han gav lärjungarna sakramentet av sin kropp och sitt blod.' Därför, 'eftersom barnen fick del [Vulgata: 'är delaktiga' (Hebreerbrevet 2:14)] i hans kött och blod, har också han fått del i detsamma.'”

Svar på invändning 1. Vi läser i evangelierna hur Kristus "tog brödet ... och kalken"; men det ska inte förstås så att han bara tog dem i sina händer, som vissa säger, utan att han tog dem på samma sätt som han gav dem till andra att ta. Därför när han sade till lärjungarna: "Ta och ät," och igen, "Ta och drick," det ska förstås att Han själv, när han tog den, både åt och drack. Därför har några komponerat denna ramsa:

Kungen sitter vid middagen,
De tolv som gäster hälsar han,
Omsluter sig själv i sina händer,
Maten äter nu Själv.

Svar på invändning 2. Som nämnts ovan (fråga 76, artikel 5), står Kristus, så som han ingår i detta sakrament, i förhållande till platsen, inte enligt sina egna dimensioner, utan enligt de sakramentala arternas dimensioner; så att Kristus själv är på varje plats där dessa arter finns. Och eftersom arterna kunde vara både i Kristi händer och mun, kunde hela Kristus vara i både hans händer och mun. Nu skulle detta inte kunna ske om hans förhållande till platsen var enligt hans rätta dimensioner.

Svar på invändning 3. Som nämnts ovan (79, 1, ad 2), är effekten av detta sakrament inte bara en ökning av vanliga nåd, men vidare en viss faktisk njutning av andlig ljuvlighet. Men även om nåden inte ökade i Kristus genom att han mottog detta sakrament, hade han ändå en viss andlig njutning av den nya instiftelsen av detta sakrament. Därför sade han själv (Lukas 22:15): "Med längtan har jag längtat efter att äta denna påsk med er," vilka ord Eusebius förklarar om Nya testamentets nya mysterium, som han gav till lärjungarna. Och därför åt han det både andligt och sakramentalt, eftersom han mottog sin egen kropp under sakramentet, vilket sakrament av sin egen kropp han både förstod och förberedde; dock annorlunda än andra som tar del av det både sakramentalt och andligt, ty dessa får en ökning av nåd, och de behöver de sakramentala tecknen för att uppfatta dess sanning.

Israeliterna kallade det osyrade brödet till påsk "Lidandets bröd." ^[3]16 Mos 3: XNUMX Men under det nya förbundet kallar Jesus det "Livets bröd." Anledningen är detta: genom hans passion, död och uppståndelse - genom hans lidande—Jesus blod gör försoning för världens synder — han bokstavligen tar med sig livslängd. Detta förskåddes under den gamla lagen när Herren sa till Mose ...

... eftersom köttets liv är i blodet ... Jag har gett det för dig att göra försoning på altaret för er själva, för det är blodet som livet som gör försoning. (17 Moseboken 11:XNUMX)

Och så skulle israeliterna offra djur och sedan ströas med deras blod för att "rena" dem från synd; men denna rensning var bara ett slags inbyggnad, en "försoning"; det rensade inte deras samvete inte heller återställa renhet av deras ande, fördärvad av synd. Hur kunde det? De ande är en andlig fråga! Och därför var folket dömt att bli evigt åtskilt från Gud efter deras död, för Gud kunde inte förenas deras andar till Hans: Han kunde inte gå med i det som är oheligt för hans helighet. Och så lovade Herren dem, det vill säga, slutade ett "förbund" med dem:

Ett nytt hjärta kommer jag att ge dig, och en ny ande kommer jag att sätta i dig ... Jag kommer att lägga min Ande i dig ... (Hesekiel 36: 26-27)

Så alla djuroffren, det osyrade brödet, påsklammet ... var bara symboler och skuggor från det verkliga transformation som skulle komma genom Jesu blod - ”Guds blod” - som ensam kan ta bort synden och dess andliga konsekvenser. 

... eftersom lagen bara har en skugga av de goda sakerna som kommer i stället för den verkliga formen av dessa verkligheter, kan den aldrig, genom samma uppoffringar som ständigt framförs år efter år, göra de som närmar sig. (Hebr 10: 1)

Ett djurs blod kan inte läka mitt själ. Men nu, genom Jesu blod, finns det en ...

.nytt och levande sätt som han öppnade för oss genom gardinen, det vill säga genom hans kött ... För om besprutning av orenade personer med blod av getter och tjurar och med en aska av en kviga helgas för rening av köttet, hur mycket mer ska Kristi blod, som genom den eviga Anden offrade sig själv utan fläck för Gud, rena ditt samvete från döda gärningar för att tjäna den levande Gud. Därför är han medlare för ett nytt förbund, så att de som kallas kan få det utlovade eviga arvet. (Hebr 10:20; 9: 13-15)

Hur får vi detta eviga arv? Jesus var tydlig:

Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag kommer att uppfostra honom på den sista dagen. (Johannes 6:54)

Frågan är alltså äter och dricker du denna Guds gåva?

 

JESUS: VERKLIG TILLSTÄNDIGHET

Sammanfattningsvis: Jesus sa att han är ”livets bröd”; att detta bröd är hans "kött"; att hans kött är ”sann mat”; att vi skulle "ta och äta det"; och att vi skulle göra detta "till minne av honom". Så också av hans dyrbara blod. Inte heller skulle detta vara en engångshändelse utan en återkommande händelse i kyrkans liv -"Så ofta du äter detta bröd och dricker koppen"sa St. Paul. 

Ty vad jag fick från Herren Jag överlämnade också till dig, att Herren Jesus den natten han överlämnades tog bröd och, efter att han tackat, bröt det och sa: ”Det här är min kropp som är för dig. Gör detta till minne av mig.”På samma sätt också koppen efter kvällsmat och sade:” Denna kopp är det nya förbundet i mitt blod. Gör detta, så ofta du dricker det, till minne av mig.”(1 Kor 11: 23-25)

Så när vi upprepar Kristi handlingar i mässan blir Jesus helt närvarande för oss, "Kropp, blod, själ och gudomlighet" under arten av bröd vin. ^[4]”Eftersom Kristus, vår förlossare, sade att det verkligen var hans kropp som han erbjöd under arten av bröd, har det alltid varit Guds kyrkas övertygelse, och detta heliga råd förklarar nu återigen att genom invigningen av brödet och vin där sker en förändring av hela brödets substans till substansen i Kristus, vår Herres kropp, och av hela vinets substans till substansen i hans blod. Denna förändring har den heliga katolska kyrkan passande och korrekt kallat transsubstansiering. ” —Rådet av Trent, 1551; CCC n. 1376 På detta sätt förnyas det nya förbundet ständigt hos oss, som är syndare, för han är det verkligen närvarande i nattvarden. Som St. Paul sa utan ursäkt:

Den välsignelsekopp som vi välsignar, är det inte ett deltagande i Kristi blod? Brödet som vi bryter, är det inte ett deltagande i Kristi kropp? (1 För 10:16)

Redan från början av Kristi liv uttrycktes hans önskan att ge sig själv till oss på ett sådant personligt, verkligt och intimt sätt direkt från livmodern. I Gamla testamentet, förutom de tio budorden och Arons stav, innehöll förbundets ark en burk med "manna", "brödet från himlen" som Gud gav israeliterna mat i öknen. I Nya testamentet är Maria ”Ark av det nya förbundet ”.

Maria, i vilken Herren själv just har bott, är Sions dotter personligen, förbundsarken, den plats där Herrens härlighet bor. Hon är "Guds bostad ... hos människor." -Katolska kyrkans katekism, inte. 2676

Hon bar inom sig Logotyper, Guds ord; kungen som skulle "Styr nationerna med en järnstav";^[5]jfr, Upp 19:15 och den som skulle bli den "Livets bröd." Han skulle faktiskt födas i Betlehem, vilket betyder ”Brödens hus”.

Hela Jesu liv var att erbjuda sig själv för oss på korset för förlåtelse för våra synder och återupprättandet av våra hjärtan. Men då var det också att göra detta offer och offret närvarande om och om igen i det oändliga. Ty som han själv lovade, 

Se, jag är med dig alla dagar, till och med världens fulländning .. (Matt 28:20)

Denna verkliga närvaro finns i eukaristin på altarna och i världens tält. 

... Han ville överlämna till sin älskade make kyrkan ett synligt offer (som människans natur kräver) genom vilket det blodiga offer som han en gång för alla skulle utföra på korset skulle återföras, dess minne fortsatte till slutet och dess välgörande kraft tillämpas på förlåtelse för de synder vi dagligen begår. —Rådet av Trent, n. 1562

Att Jesus närvaro för oss är verklig i nattverden är inte framställningen av någon påve eller föreställningen om ett egensinnigt råd. Det är orden från vår Herre själv. Och därför sägs det med rätta att ...

Eukaristin är "källan och toppen för det kristna livet." ”De andra sakramenten, och i själva verket alla apostlarnas kyrkliga ministerier och verk, är bundna av eukaristin och är inriktade på den. Ty i den välsignade eukaristin finns kyrkans hela andliga goda, nämligen Kristus själv, vår påsk. ” -Katolska kyrkans katekism, inte. 1324

Men för att visa det denna tolkning av evangeliet är vad kyrkan alltid har trott och undervisat om, och är den rätta, jag inkluderar nedan några av de tidigaste uppgifterna från kyrkofäderna i detta avseende. För som St. Paul sa:

Jag berömmer dig för att du kommer ihåg mig i allt och hålla fast vid traditionerna, precis som jag överlämnade dem till dig. (1 Korinthierna 11: 2)

 

VERKLIG TRADITION

 

Sankt Ignatius av Antiochia (ca 110 e.Kr.)

Jag har ingen smak för fördärvlig mat eller för livsglädjen. Jag önskar Guds bröd, som är köttet av Jesus Kristus ... -Brev till romarna, 7:3

De [dvs. gnostikerna] avstår från eukaristin och från bönen, för de bekänner inte att eukaristin är köttet av vår frälsare Jesus Kristus, kött som lidit för våra synder och som Fadern, i sin godhet, åter uppväckt. -Brev till Smyrnians, 7:1

 

St. Justin Martyr (ca 100-165 e.Kr.)

... som vi har lärt oss, är den mat som har gjorts till eukaristin genom den eukaristiska bönen som har ställts av honom, och genom den förändring av vilken vårt blod och kött får näring, både köttet och blodet hos den inkarnerade Jesus. -Första ursäkt, 66

St. Irenaeus of Lyon (ca 140 - 202 e.Kr.)

Han har förklarat att koppen, en del av skapelsen, är sitt eget blod, från vilket han får vårt blod att strömma; och brödet, en del av skapelsen, har han etablerat som sin egen kropp, från vilken han ger våra kroppar tillväxt ... eukaristin, som är Kristi kropp och blod. -Mot kätterier, 5: 2: 2-3

Origen (ca 185 - 254 e.Kr.)

Du ser hur altarna inte längre beströs med oxens blod utan helgas av Kristi dyrbara blod. -Homilies om Joshua, 2:1

... nu är det emellertid, i full syn, den sanna maten, köttet av Guds ord, som han själv säger: ”Mitt kött är verkligen mat och mitt blod är verkligen dryck. -Homilier om siffror, 7:2

 

St. Cyprianus från Carthage (c. 200 - 258 e.Kr.) 

Han varnar oss själv och säger: "Om du inte äter av Människosonens kött och dricker hans blod, ska du inte få liv i dig." Därför ber vi att vårt bröd, som är Kristus, ges till oss varje dag, så att vi som stannar och lever i Kristus inte kan dra sig tillbaka från hans helgelse och från hans kropp. -Herrens bön, 18

 

Sankt Efraim (ca 306 - 373 e.Kr.)

Vår Herre Jesus tog i sina händer vad i början var bara bröd; och han välsignade det ... Han kallade brödet för sin levande kropp och fyllde det själv med sig själv och Anden ... Betrakta nu inte som bröd det som jag har gett dig; men ta, ät detta livets bröd och sprid inte smulorna; för vad jag har kallat min kropp, att det verkligen är. En partikel från dess smulor kan helga tusentals och är tillräcklig för att ge dem som äter av det liv. Ta, ät, underhålla utan tvekan om tro, för det här är min kropp, och den som äter den i tro äter i den eld och ande. Men om någon tvivel äter av det, för honom blir det bara bröd. Och den som äter i tro att brödet är heligt i mitt namn, om han är ren, kommer han att bevaras i sin renhet; och om han är en syndare, kommer han att förlåtas. ” Men om någon föraktar det eller förkastar det eller behandlar det med vanärande, kan det tas som ett säkerhet att han med svimhet behandlar Sonen, som kallade den och faktiskt fick den att bli hans kropp. -Homilier, 4: 4; 4: 6

”Som du har sett Mig göra, gör du också i mitt minne. Varje gång du samlas i mitt namn i kyrkor överallt, gör vad jag har gjort, till minne av Mig. Ät min kropp och drick mitt blod, ett nytt och gammalt förbund. ” -Ibid., 4:6

 

St. Athanasius (ca 295 - 373 e.Kr.)

Detta bröd och detta vin, så länge bönerna och bönerna inte har ägt rum, förblir helt enkelt vad de är. Men efter att de stora bönerna och de heliga bönerna har skickats ut, kommer ordet ner i brödet och vinet - och därmed är hans kropp konfekt. -Predikan till den nyligen döpta, från Eutyches

 

Publicerades först 25 juli 2017.

 

 

RELATERAD LÄSNING

Jesus är här!

Eukaristin och den sista barmhärtighetstiden

Möte ansikte mot ansikte Del I och Del II

Resurs för första kommunikanter: myfirstholycommunion.com

 

  
Du är älskad.

 

Att resa med Mark i Ocuco-landskapet Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.