DESS inte varje dag blir du kallad kättare.
Men det händer så att tre män föreslår just det. Jag har varit tyst om det de senaste två åren och tyst motbevisat deras anklagelser genom många skrifter. Men två av dessa män - Stephen Walford och Emmett O'Regan - har inte bara angripit mina skrifter som kättare på sin blogg, i böcker eller på forum, utan har till och med nyligen skrivit min biskop för att få mig bort från ministeriet (som han ignorerade och gav mig istället ett rekommendationsbrev.) Desmond Birch, en kommentator på EWTN, har också tagit till Facebook för sent för att förklara att jag främjar "falsk doktrin." Varför? Alla dessa tre män har något gemensamt: de har skrivit böcker som förklarar det deras tolkningen av ”sluttiderna” är den rätta.
Vårt uppdrag som kristna är att hjälpa Kristus att rädda själar; att debattera om spekulativa teorier är inte det, varför jag inte har oroat mig för mycket över deras invändningar fram till nu. Jag tycker att det är något sorgligt att vi vid en tidpunkt när kyrkan närmar sig kyrkan och så många delas av det nuvarande pontifikatet att vi vänder mot varandra.
Jag känner en viss skyldighet att svara på ganska allvarliga offentliga anklagelser, även om de flesta av er sannolikt inte känner till dem - ännu. Det är det kloka rådet från St. Francis de Sales att när vårt "goda namn" försvinner av andra, ska vi vara tysta och bära det med ödmjukhet. Men han tillägger: "Jag förutom vissa personer vars rykte uppbyggnaden av många andra beror på" och på grund av "skandalen skulle det framkalla."
I det avseendet är detta en bra undervisningsmöjlighet. Det finns hundratals skrifter här som handlar om "sluttiderna" som jag nu kommer att sammanfatta till ett enda skrift. Då svarar jag direkt på anklagelserna från dessa män. (Eftersom detta kommer att vara längre än mina vanliga artiklar kommer jag inte att skriva något annat förrän nästa vecka för att ge läsarna en chans att läsa detta.)
OMTÄNKNING AV “SLUTTIDARNA”
Bortsett från några konkreta säkerheter från de senaste tiderna, har kyrkan inte mycket att säga om detaljerna. Det beror på att Jesus gav oss en komprimerad syn som kanske eller inte kan sträcka sig över århundraden. St. John's Apocalypse är en gåtfull bok som verkar börja om precis när den slutar. De apostoliska bokstäverna, även om de droppade av förväntan på Herrens återkomst, förutse dem för tidigt. Och Gamla testamentets profeter talar på ett mycket allegoriskt språk, deras ord bär betydelseskikt.
Men är vi verkligen utan kompass? Om man tar hänsyn till, inte bara en eller två helgon eller bara de senare kyrkofäderna, utan också hel kropp av den heliga traditionen, framträder en magnifik bild som skapar en harmonisk symfoni av hopp. Men för länge har den institutionella kyrkan varit ovillig att diskutera dessa frågor på något djup, vilket överlämnar dem till förmodade spekulanter. För länge har rädsla, partiskhet och politik påverkat den motiverade teologiska utvecklingen av eschaton. För länge, rationalism och en förakt för det mystiska har hindrat en öppenhet för nya profetiska horisonter. Således har det mestadels varit fundamentalistiska radio- och tv-värdar som fyller tomrummet och lämnar en fattig katolsk syn på Kristi största triumf.
Den utbredda motviljen från många katolska tänkare att gå in i en djupgående undersökning av de apokalyptiska inslagen i samtida liv är, tror jag, en del av själva problemet som de försöker undvika. Om apokalyptiskt tänkande i stor utsträckning lämnas till dem som har subjektiviserats eller som fallit byte mot den kosmiska terrorens svindel, förarmas det kristna samfundet, verkligen hela mänskliga samhället, radikalt. Och det kan mätas i termer av förlorade mänskliga själar. –Författare, Michael O'Brien, Lever vi i apokalyptiska tider?
Kanske i ljuset av världshändelser är det dags för kyrkan att ompröva ”sluttiderna”. Jag själv och andra som är på samma sida hoppas kunna bidra med något av värde till den diskussionen.
EN PAPAL BEGÄRAN
Visst har påvarna under det senaste århundradet inte ignorerat de tider vi lever i. Långt ifrån det. Någon frågade mig en gång: "Om vi eventuellt lever i" sluttiden ", varför skulle inte påven ropa detta från hustaken?" Som svar skrev jag Varför ropar inte påvarna? Det har helt klart varit.
Sedan, 2002, när han talade till ungdomen, frågade Johannes Paulus II en förvånande sak:
Kära unga människor, det är upp till er att vara den väktare på morgonen som meddelar solens kommande vem är den uppståndna Kristus! —POPEN JOHN PAUL II, Den Helige Faders budskap till världens ungdom, XVII World Youth Day, n. 3; (jfr Is 21: 11-12)
"Den uppståndne Kristus kommer!" Inte undra på att han kallade det en ”häpnadsväckande uppgift”:
De unga har visat sig vara för Rom och för kyrkan en speciell gåva av Guds Ande ... Jag tvekade inte att be dem göra ett radikalt val av tro och liv och presentera dem för en häpnadsväckande uppgift: att bli ”morgon väktare ”i början av det nya årtusendet. —POPEN JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6 januari 2001
Senare gav han ytterligare en avgörande insikt. ”Den uppståndne Kristus” är inte världens ände eller Jesu ankomst i hans förhärligade kött, utan kommer till en ny era in Kristus:
Jag vill förnya er vädjan till alla ungdomar ... acceptera åtagandet att vara morgonvakten i början av det nya årtusendet. Detta är ett primärt åtagande som håller sin giltighet och brådskande när vi börjar detta århundrade med olyckliga mörka moln av våld och rädsla som samlas i horisonten. I dag, mer än någonsin, behöver vi människor som lever heliga liv, väktare som förkunnar för världen en ny gryning av hopp, broderskap och fred. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Johannes Paulus II: s meddelande till Guannelli ungdomsrörelse”, 20 april 2002; vatikanen.va
Sedan 2006 kände jag att Herren bjöd in mig till denna "uppgift" på ett mycket personligt sätt (se här.). Med det och under en god prästs andliga ledning tog jag min plats på vallen för att "vakna och be."
Jag kommer att stå vid min vaktpost och ställa mig på vallen; Jag ska hålla vakt för att se vad han kommer att säga till mig ... Då svarade Herren mig och sa: Skriv ner synen; gör det tydligt på tabletter, så att den som läser det kan springa. Ty visionen är ett vittne för den bestämda tiden, ett vittnesbörd till slutet; det kommer inte att svika. Om det försenas, vänta på det, det kommer säkert, det kommer inte att vara sent. (Habakkuk 2: 1--3)
Innan jag går vidare till det jag redan har gjort "vanligt på surfplattor" (och iPads, bärbara datorer och smartphones) måste jag vara tydlig med något. En del har felaktigt antagit att när jag skriver att "jag känner att Herren säger" eller "jag kände i mitt hjärta" detta eller det, etc. att jag är en "seer" eller "locutionist" som faktiskt ser or hörbart hör Herren. Snarare är detta praxis för lektio divina, som är att meditera över Guds ord och lyssna efter den goda herdens röst. Detta var sedvänja från de tidigaste tiderna bland ökenfäderna som producerade våra klostraditioner. I Ryssland var detta "poustinikernas" praxis som från ensamhet skulle dyka upp med ett "ord" från Herren. I väst är det helt enkelt frukten av inre bön och meditation. Det är egentligen samma sak: dialog som leder till gemenskap.
Du kommer att se vissa saker; redogöra för vad du ser och hör. Du kommer att inspireras i dina böner; redogöra för vad jag säger till dig och om vad du kommer att förstå i dina böner. —Vår dam till St. Catherine of Labouré, AutografDen 7 februari 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Archives of the Daughters of Charity, Paris, Frankrike; s.84
VAD ÄR SLUTSMÅLET I FRÄLSNINGSHISTORIEN?
Vad är Guds mål för sitt folk, kyrkan - Kristi mystiska brud? Tyvärr finns det ett slags ”eskatologi av förtvivlan ”utbredd i våra tider. Grundtanken för vissa är att saker bara ständigt blir värre, som kulminerar i att Antikrist, då Jesus, och sedan världens ände framträder. Andra lägger till en kort vedergällning av kyrkan där hon växer igen med extern kraft efter en "tuktan".
Men det finns en annan helt annan vision där en ny civilisation av kärlek framträder i "sluttiden" som segrare över en dödskultur. Det var verkligen påven St John XXIII: s vision:
Ibland måste vi lyssna, mycket till vår ånger, till rösterna från människor som, trots att de brinner av iver, saknar en känsla av diskretion och mått. I denna moderna tidsålder kan de inte se något annat än förstörelse och förstörelse ... Vi känner att vi måste vara oense med de undergångsprofeter som alltid förutspår katastrof, som om världens ände var nära. I våra tider leder den gudomliga försynen oss till en ny ordning av mänskliga relationer som, genom mänsklig ansträngning och till och med över all förväntan, riktas mot uppfyllandet av Guds överlägsna och obetydliga mönster, där allt, även mänskliga bakslag, leder till större kyrkans bästa. —POPE ST. JOHN XXIII, anförande för öppnandet av andra Vatikanrådet, 11 oktober 1962
Kardinal Ratzinger hade en liknande uppfattning där hon, även om kyrkan skulle minskas och avlägsnas, skulle bli ett hem igen för en trasig värld.
... när prövningen av denna siktning är över, kommer en stor kraft att strömma från en mer andlig och förenklad kyrka. Män i en helt planerad värld kommer att finna sig otydligt ensamma ... [kyrkan] kommer att njuta av en fräsch blomning och ses som människans hem, där han kommer att hitta liv och hopp bortom döden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro och framtid, Ignatius Press, 2009
När han blev påve bad han också ungdomen att tillkännage den kommande nya tidsåldern:
En ny generation kristna kallas för att bygga en värld där Guds gåva av liv välkomnas, respekteras och omhuldas ... En ny tid där hopp befriar oss från ytan, apati och självabsorption som dödar våra själar och förgiftar våra relationer. Kära unga vänner, Herren ber er vara profeter av denna nya tidsålder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australien, 20 juli, 2008
En mer noggrann studie av St. Paul och St. John avslöjar också något av denna vision. Vad de förutsåg före "finalen gardin ”om mänsklighetens historia var en viss perfektion att Gud skulle åstadkomma i sin kyrka. Inte en slutgiltig fulländningstillstånd, som bara kommer att förverkligas i himlen, men en helighet och helighet som faktiskt skulle göra henne till en lämplig brud.
Jag är en predikant i enlighet med Guds förvaltning som jag har gett för att fullfölja Guds ord för dig, mysteriet gömt från evigheter och från förflutna generationer ... så att vi kan presentera alla fullkomliga i Kristus. (Kol 1: 25,29)
I själva verket var det just Jesus, vår översteprästs bön:
... så att de alla kan vara ett, precis som du, Fader, är i mig och jag i dig, så att de också kan vara i oss ... så att de kan föras till perfektion som en, så att världen kan veta att du sände mig och att du älskade dem precis som du älskade mig. (Johannes 17: 21-23)
St. Paul såg denna mystiska resa som en viss ”mognad” av Kristi kropp till andlig ”manlighet”.
Mina barn, för vilka jag åter är i arbete tills Kristus har bildats i er ... tills vi alla uppnår enighet av tro och kunskap om Guds Son, för att mogna manlighet, i den utsträckning Kristi fulla vuxen är. (Gal 4:19; Ef 4:13)
Hur ser det ut? Stiga på Maria.
MASTERPLANEN
... hon är den mest perfekta bilden av frihet och av befrielsen av mänskligheten och av universum. Det är för henne som mor och modell som kyrkan måste titta för att i sin fullständighet förstå innebörden av hennes eget uppdrag. —POPEN JOHN PAUL II, Frälsarens mor, inte. 37
Som Benedictus XVI sa, blev den välsignade modern ”bilden av den kommande kyrkan.”[1]Spe Salvin.50 Vår Fru är Guds Master, en mall för kyrkan. När vi liknar henne kommer inlösningens arbete att vara fullständigt i oss.
För Jesu mysterier är ännu inte fullständiga och fullbordade. De är verkligen fullständiga i Jesu person, men inte i oss, som är hans medlemmar, inte heller i kyrkan, som är hans mystiska kropp. -St. John Eudes, avhandling ”Om Jesu rike”, Tidens liturgi, Vol IV, s 559
Vad kommer att fullborda ”Jesu mysterier” i oss?
... enligt uppenbarelsen av mysteriet som hålls hemligt under långa åldrar men nu manifesterat genom de profetiska skrifterna och enligt den eviga Guds befallning gjorts känt för alla nationer [det är] för att åstadkomma troens lydnad, till den enda vise Gud, genom Jesus Kristus ära ära och evighet. Amen. (Rom 16: 25-26)
Det är när kyrkan lever igen i den gudomliga viljan som Gud avsåg, och som Adam och Eva en gång gjorde, kommer den inlösen att vara fullbordad. Därför lärde vår Herre oss att be: ”Ditt rike kommer, din vilja ska ske på jorden så som i himmelen."
Därav följer att för att återställa allt i Kristus och för att leda människor tillbaka till underkastelse till Gud är ett och samma mål. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, inte. 8
Skapningen stönar inte för världens ände! Snarare är det stönande för återställande av den gudomliga viljan i den Högstes söner och döttrar som kommer att återställa vårt rätta förhållande till Gud och hans skapelse:
Ty skapelsen väntar med ivrig förväntan på uppenbarelsen av Guds barn ... (Romarna 8:19)
Skapelsen är grunden för ”alla Guds räddningsplaner” ... Gud föreställde sig den nya skapelsens härlighet i Kristus. -CCC, 280
Således kom Jesus inte bara till spara oss, men till återställa oss och hela skapelsen till Guds ursprungliga plan:
... i Kristus förverkligas rätt ordning för alla saker, föreningen mellan himmel och jord, som Gud Fadern avsåg från början. Det är lydan från Gud, sonen inkarnat, som återupprättar, återställer, människans ursprungliga gemenskap med Gud och därmed fred i världen. Hans lydnad förenar återigen allt, "saker i himlen och saker på jorden." —Kardinal Raymond Burke, tal i Rom; 18 maj 2018, lifesitnews.com
Men som sagt är den här gudomliga planen, även om den är fullständigt realiserad i Jesus Kristus, ännu inte fullbordad i hans mystiska kropp. Och därmed har inte heller den "fredstid" kommit många påvar har förutsett profetiskt.
”Hela skapelsen,” sade St. Paul, ”stönar och arbetar hittills,” i väntan på Kristi förlossande försök att återställa det korrekta förhållandet mellan Gud och hans skapelse. Men Kristi förlossningsakt återställde inte i sig allt, det gjorde helt enkelt arbetet med inlösen, det började vår inlösen. Precis som alla människor har del i Adams olydnad, så måste alla ha del i Kristi lydnad mot Faderns vilja. Inlösen är fullbordad endast när alla män delar hans lydnad ... - Guds tjänare Fr. Walter Ciszek, Han leder mig (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117
Således var det vår fru fiat som började denna förnyelse, detta uppståndelsen av den gudomliga viljan i Guds folk:
Hon initierar alltså den nya skapelsen. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Marias emnity mot Satan var absolut”; Allmän publik, 29 maj 1996; ewtn.com
I skrifterna av Guds tjänare Luisa Piccarreta, som hittills har fått ett visst kyrkligt godkännande, säger Jesus:
I skapelsen var mitt ideal att bilda kungariket för min vilja i min varels själ. Mitt främsta syfte var att göra varje människa till bilden av den gudomliga treenigheten på grund av uppfyllandet av min vilja i honom. Men genom människans tillbakadragande från Min vilja förlorade jag mitt kungarike i honom, och i 6000 långa år har jag tvingats slåss. —Jesus till Guds tjänare Luisa Piccarreta, från Luisas dagböcker, Vol. XIV, 6 november 1922; Heliga i den gudomliga viljan av Fr. Sergio Pellegrini; sid. 35; tryckt med godkännande av ärkebiskopen i Trani, Giovan Battista Pichierri
Men nu, säger St John Paul II, kommer Gud att återställa allt i Kristus:
Således är den fullständiga handlingen av Skaparens ursprungliga plan avgränsad: en skapelse där Gud och man, man och kvinna, mänsklighet och natur är i harmoni, i dialog, i gemenskap. Denna plan, upprörd av synd, togs upp på ett mer underbart sätt av Kristus, som genomför den på mystiskt men effektivt sätt i den nuvarande verkligheten, i förväntan på att föra den till uppfyllelse ... —OPP JOHN PAUL II, allmän publik, 14 februari 2001
RIKET KOMMER
Ordet "rike" är nyckel att förstå ”sluttiderna”. För det vi egentligen talar om, enligt St. Johns vision i Apocalypse, är Kristi regeringstid i en ny modalitet inom hans kyrka.[2]jfr. Upp 20:106
Detta är vårt stora hopp och vår åkallande, 'Ditt kungarike kommer!' - ett kungarike av fred, rättvisa och lugn, som kommer att återupprätta skapelsens ursprungliga harmoni. —ST. POPE JOHN PAUL II, allmän publik, 6 november 2002, Zenit
Detta är vad som menas när vi talar om “Triumf of the Immaculate Heart of Mary”: Konungarikets ankomst "av fred, rättvisa och lugn", inte världens ände.
Jag sa att "triumfen" kommer att närma sig [under de kommande sju åren]. Detta är likvärdigt i betydelsen att vi ber om Guds rikes ankomst. -Världens ljus, sid. 166, ett samtal med Peter Seewald (Ignatius Press)
Herren Kristus regerar redan genom kyrkan, men allt detta i världen är ännu inte utsatt för honom ... Riket har kommit i Kristi person och växer mystiskt i hjärtat hos dem som är införlivade i honom, tills dess fullständiga eskatologiska manifestation. —CCC, n. 865, 860
Men vi får aldrig förväxla detta "rike" med en jordisk utopi, ett slags definitivt intrahistoriskt uppfyllande av frälsning, varigenom människan når sitt öde inom historien.
...eftersom idén om en definitiv intrahistorisk uppfyllelse inte tar hänsyn till historiens permanenta öppenhet och mänskliga frihet, för vilken misslyckande alltid är en möjlighet. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatologi: Död och evigt liv, Catholic University of America Press, s. 213
.Människolivet kommer att fortsätta, människor kommer att fortsätta att lära sig om framgångar och misslyckanden, ögonblick av ära och stadier av förfall, och Kristus, vår Herre, kommer alltid att vara den enda källan till frälsning till slutet av tiden. —OPP JOHN PAUL II, nationella konferensen för biskopar, 29 januari 1996;www.vatican.va
Samtidigt har påvarna uttryckt ett upprörande hopp om att världen kommer att uppleva evangeliets omvandlande kraft innan slutet som åtminstone kommer att lugna samhället för en tid.
Det är Guds uppgift att åstadkomma denna lyckliga timme och göra den känd för alla ... När den kommer kommer det att visa sig vara en högtidlig timme, en stor med konsekvenser inte bara för återupprättandet av Kristi rike, utan för pacifieringen av ... världen. Vi ber mest intryckt och ber andra på samma sätt be för denna eftertraktade pacifiering av samhället. —PAVE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", December 23, 1922
Men här talar vi inte om ett jordiskt rike. Jesus sade redan:
Guds rikes ankomst kan inte observeras, och ingen kommer att meddela: 'Se, här är det', eller 'där är det.' Ty se, Guds rike är bland er. (Lukas 17: 20-21)
Det vi talar om är alltså en pneumatisk ankomst av Kristus genom den Helige Ande - en ”ny pingst”.
Gud själv hade gett oss för att åstadkomma den "nya och gudomliga" helighet med vilken den Helige Ande vill berika kristna i början av det tredje årtusendet, för att "göra Kristus till världens hjärta." —POPEN JOHN PAUL II, Adress till Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va
Hur skulle en sådan nåd då inte kunna påverka hela världen? I själva verket förväntade påven St John XXIII att denna "nya och gudomliga" helighet skulle åstadkomma en tid av fred:
Den ödmjuka påvens Johannes uppgift är att ”förbereda för Herren ett perfekt folk”, vilket är exakt som baptistens uppgift, som är hans beskyddare och från vilken han tar sitt namn. Och det är inte möjligt att föreställa sig en högre och mer värdefull perfektion än den triumf för kristen fred, som är fred i hjärtat, fred i den sociala ordningen, i livet, i välbefinnande, i ömsesidig respekt och i brödraskapet mellan nationerna. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sann kristen fred, 23 december 1959; www.catholicculture.org
Och det är denna "perfektion" som St John förutsåg i sin vision som "bereder" Kristi brud för lammets bröllopsfest.
För Lammets bröllopsdag har kommit, hans brud har gjort sig redo. Hon fick bära ett ljust, rent linneplagg. (Upp 19: 7-8)
FREDENS TID
Påven Benedikt XVI medgav att han personligen kan vara för "rationell" för att förvänta sig "en enorm vändning och att historien plötsligt kommer att ta en helt annan kurs" - åtminstone de närmaste sju åren efter att han sa det. [3]jfr Världens ljus, s. 166, Ett samtal med Peter Seewald (Ignatius Press Men Our Lord and Our Lady och flera andra påvar har förutsagt något ganska väsentligt. I den godkända uppenbarelsen i Fatima profeterade hon:
Den Helige Fadern kommer att helga Ryssland till mig, och hon kommer att omvändas, och en period av fred kommer att ges till världen. —Vår dam av Fatima, Fatimas budskap, www.vatican.va
Kardinal Mario Luigi Ciappi, påvsteolog för Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I och John Paul II sa:
Ja, ett mirakel lovades vid Fatima, det största mirakelet i världens historia, näst efter uppståndelsen. Och detta mirakel kommer att vara en era av fred, som aldrig riktigt har beviljats för världen. —9 oktober 1994, Apostolatets familjekatekism, P. 35
Den stora marianska helgen, Louis de Montfort, upprepade detta mirakel på apokalyptiskt språk:
Vi ges anledning att tro att Gud, mot tidens slut och kanske tidigare än vi förväntar oss, kommer att uppfostra människor fyllda med den Helige Ande och genomsyrade av Marias ande. Genom dem kommer Maria, drottningens mäktigaste, att göra stora under i världen, förstöra synden och sätta upp kungariket Jesus, hennes Son, på ruinerna av det korrupta riket, som är detta stora jordiska Babylon. (Upp.18: 20) -Avhandling om sann hängivenhet till den välsignade jungfrun, n. 58-59
Är det inte sant att din vilja måste göras på jorden som i himlen? Är det inte sant att ditt rike måste komma? Har du inte gett dig några kära själar en vision om kyrkans framtida förnyelse? -St. Louis de Montfort, Bön för missionärern. 5; www.ewtn.com
En av de själar som Gud gav denna vision till är Elizabeth Kindelmann från Ungern. I sina godkända meddelanden talar hon om Kristi ankomst på ett inre sätt. Vår Fru sade:
Det mjuka ljuset i min Flame of Love kommer att lysa upp spridande eld över hela jordytan, förödmjukande Satan gör honom maktlös, helt funktionshindrad. Bidra inte till att förlänga smärtorna vid förlossningen. —Vår dam till Elizabeth Kindelmann; Flam of Love of the Immaculate Heart of Mary, “Spiritual Diary”, sid. 177; Imprimatur ärkebiskop Péter Erdö, Primat i Ungern
Även här, i harmoni med de senaste påven, talar Jesus om en ny pingst.
... pingstens ande kommer att översvämma jorden med sin kraft och ett stort mirakel kommer att få hela mänsklighetens uppmärksamhet. Detta kommer att vara effekten av kärlekens låga ... som är Jesus Kristus själv ... något liknande har inte hänt sedan Ordet blev kött. —Jesus till Elizabeth Kindelmann, Kärlekens flamma, s. 61, 38, 61; 233; från Elizabeth Kindelmanns dagbok; 1962; Imprimatur ärkebiskop Charles Chaput
HERRENS DAG
Det onda kan ha sin timme, men Gud kommer att ha sin dag.
- Allmän ärkebiskop Fulton J. Sheen
Uppenbarligen talar vi inte här om Jesu slutliga ankomst i hans förhärligade kött i slutet av tiden.
Satans blindhet betyder den universella triumfen för mitt gudomliga hjärta, befrielsen av själar och öppnandet av vägen till frälsning för dets full utsträckning. —Jesus till Elizabeth Kindelmann, Kärlekens flamma, s. 61, 38, 61; 233; från Elizabeth Kindelmanns dagbok; 1962; Imprimatur ärkebiskop Charles Chapu
Här är frågan: Var ser vi detta brott av Satans makt i Skrifterna? I Uppenbarelseboken. Sankt Johannes förutsäger en period i framtiden när Satan är "kedjad" och när Kristus kommer att "regera" i sin kyrka över hela världen. Det händer efter Antikristens utseende och död, den ”fördärvelsens son” eller ”den laglösa”, det ”odjuret” som kastas i eldsjön. Därefter en ängel ...
... grep draken, den forntida ormen, som är djävulen eller Satan, och band den i tusen år ... de kommer att vara präster för Gud och Kristus, och de kommer att regera med honom i tusen år. (Upp 20: 1, 6)
Den katolska kyrkan, som är Kristi rike på jorden, [är] avsedd att spridas bland alla människor och alla nationer ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 december 1925; jfr. Matt 24:14
Nu såg de tidiga kyrkofäderna med rätta något av St Johns språk som symboliskt.
... vi förstår att en period på tusen år anges på symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv
Ännu viktigare, de såg den perioden som ”Herrens dag”.
Se, Herrens dag ska vara tusen år. —Litter of Barnabas, Kyrkans fäder, Ch. 15
Ignorera inte detta enda faktum, älskade, att en dag för Herren är som tusen år och tusen år som en dag. (2 Petrus 3: 8)
... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. -Lactantius, Kyrkans fäder: De gudomliga instituten, Bok VII, kapitel 14, Katolsk encyklopedi; www.newadvent.org
Det vill säga, de trodde att Herrens dag:
—Börjar i vaks mörker (en period av laglöshet och avfall)
—Crescendoes i mörker (framträdandet av den "laglösa" eller "Antikrist")
- följs av gryningen (Satans kedja och Antikristens död)
—Följs av middagstid (en tid av fred)
- tills solen går ned (Gog och Magogs uppkomst och ett slutligt angrepp på kyrkan).
Men solen går inte ner. Det är då Jesus kommer för att kasta Satan i helvetet och döma de levande och döda.[4]jfr. Upp 20-12-1 Det är den tydliga kronologiska läsningen av Uppenbarelseboken 19-20, och precis hur de tidiga kyrkofäderna förstod de "tusen åren". De undervisade, baserat på vad St. John berättade hans anhängare, att denna period skulle inviga ett slags "sabbatsvila" för kyrkan och en omordning av skapelsen.
Men när Antikristen ska ha förstört allting i denna värld, kommer han att regera i tre år och sex månader och sitta i templet i Jerusalem; och då kommer Herren från himlen i molnen ... skickar denna man och de som följer honom in i eldsjön; men för de rättfärdiga in riketets tider, det vill säga resten, den helgade sjunde dagen ... Dessa ska äga rum i rikets tider, det vill säga på den sjunde dagen ... de rättfärdigas sanna sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kyrkans fäder, Cima Publishing Co.
Därför kvarstår en sabbatsvila för Guds folk. (Hebréerna 4: 9)
... Hans Son kommer att förstöra tiden för den laglösa och döma den gudlösa och förändra solen och månen och stjärnorna - då kommer han verkligen att vila på den sjunde dagen ... efter att ha fått vila till allt kommer jag att göra början av den åttonde dagen, det vill säga början på en annan värld. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skriven av en apostolisk fader från andra sekel
De som såg John, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren lärde och talade om dessa tider ... —St. Irenaeus of Lyon, Ibid.
MELLAN KOMMER
Klassiskt har kyrkan alltid förstått ”återkomst” för att hänvisa till Jesu sista återkomst i ära. Domstolen har emellertid aldrig avvisat föreställningen om att Kristus triumferade i sin kyrka i förväg:
... ett hopp om någon mäktig triumf om Kristus här på jorden innan den slutliga fullbordandet av alla saker. En sådan händelse är inte utesluten, är inte omöjlig, det är inte helt säkert att det inte kommer att finnas en längre period av triumferande kristendom innan slutet. -Den katolska kyrkans undervisning: en sammanfattning av den katolska läran, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140
I själva verket går påven Benedictus så långt att han kallar det för ”Kristi” ankomst:
Medan människor tidigare bara hade talat om en tvåfaldig komma av Kristus - en gång i Betlehem och igen i slutet av tiden - talade Saint Bernard av Clairvaux om en adventus medius, en mellanliggande kommer, tack vare vilken han periodvis förnyar sin ingripande i historien. Jag tror att Bernards åtskillnad slår precis rätt anmärkning ... —POPE BENEDICT XVI, Världens ljus, s.182-183, En konversation med Peter Seewald
Sankt Bernard talade faktiskt om ett ”mitten kommer”Av Kristus mellan hans födelse och sista ankomst.
Eftersom detta [mitt] kommande ligger mellan de andra två, är det som en väg på vilken vi reser från första till sista. I det första var Kristus vår förlossning; till sist kommer han att visas som vårt liv; i den här mittkommande är han vår vila och tröst.... Vid sin första ankomst kom vår Herre i vårt kött och i vår svaghet; i den här mitten kommer han in anda och kraft; i slutkomsten kommer han att ses i ära och majestät ... -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169
Men hur är det med Skriften där St. Paulus beskriver att Kristus förstör den ”laglösa”? Är det då inte världens ände?
Och då ska den onda uppenbaras som Herren Jesus skall döda med sin muns ande; och kommer att förstöra med glansen av hans ankomst ... (2 Tessalonikerbrevet 2: 8)
Det är inte ”slutet” enligt St John och flera kyrkofäder.
St Thomas och St John Chrysostom förklarar orden med Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui ("Som Herren Jesus kommer att förstöra med ljusstyrkan i hans ankomst") i den meningen att Kristus kommer att slå Antikrist genom att blända honom med en ljusstyrka som kommer att vara som ett tecken och tecken på hans andra ankomst ... Det mest auktoritativ och den som verkar vara mest i harmoni med den heliga skriften är att den katolska kyrkan, efter Antikrists fall, återigen kommer in i en period av välstånd och triumf. -Slutet på den nuvarande världen och mysterierna om det framtida livet, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), sid. 56-57; Sophia Institute Press
Skrifterna talar om en ”manifestation” av Kristi ”ande”, inte en återkomst i köttet. Här är återigen en syn som överensstämmer med kyrkofäderna, en enkel läsning av Johannes Johns kronologi och förväntningarna hos så många påvar: det är inte slutet på den värld som kommer, utan slutet på en era. Och inte heller föreslår denna uppfattning nödvändigtvis att det inte kan finnas en "slutlig" antikrist i slutet av världen. Som påven Benedict påpekar:
När det gäller antikristen har vi sett att han i Nya testamentet alltid antar linjerna i samtida historia. Han kan inte begränsas till någon enskild individ. En och samma bär han många masker i varje generation. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatisk Teologiska, Eschatology 9, Johann Auer och Joseph Ratzinger, 1988, sid. 199-200
Här är kyrkofäderna igen:
Innan tusentals år slutar ska djävulen lossas på nytt och samla alla hedniska länder för att kriga mot den heliga staden ... ”Då kommer Guds sista ilska över folken och förstöra dem” och världen ska gå ner i en stor förvirring. —Kyrkans författare från fjärde århundradet, Lactantius, “De gudomliga instituten”, The ante-Nicene Fathers, Vol 4, p. 7
Vi kommer verkligen att kunna tolka orden, ”Guds präst och Kristus ska regera med honom tusen år; och när de tusen åren är färdiga, ska Satan lösas ur sitt fängelse. ” för sålunda betyder de att de heligas regering och djävulens träldom kommer att upphöra samtidigt ... så till slut kommer de att gå ut som inte tillhör Kristus utan till den sista Antikrist ... -St. Augustin, The Anti-Nicene Fathers, Guds stad, Bok XX, kap. 13, 19
DITT KUNGARIKET KOMMER
Och därmed, sade påven Benedict:
Varför inte be honom skicka nya vittnen om hans närvaro idag, i vem han själv kommer till oss? Och denna bön, även om den inte är direkt inriktad på världens slut, är ändå a verklig bön för hans ankomst; den innehåller den fulla bredden av bönen som han själv lärde oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! ” —PAVE BENEDICT XVI, Jesus från Nasaret, heliga veckan: från ingången till Jerusalem till uppståndelsen, s. 292, Ignatius Press
Det var absolut hans föregångares förväntningar som trodde att mänskligheten ...
.har nu gått in i sin sista fas och gjort ett kvalitativt steg, så att säga. Horisonten för ett nytt förhållande till Gud utvecklas för mänskligheten, präglat av det stora frälsningserbjudandet i Kristus. —POPEN JOHN PAUL II, allmän publik, 22 april 1998
Och vi hör i dag det stönande som ingen någonsin har hört det förut ... Påven [Johannes Paulus II] uppskattar verkligen en stor förväntan om att årtusendet av splittringar kommer att följas av ett årtusende av föreningar. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Jordens salt (San Francisco: Ignatius Press, 1997), översatt av Adrian Walker
Påven Pius XII hade också en förväntan om att Kristus skulle segra i sin brud före mänsklighetens historia genom att rena henne för synd:
Men till och med denna natt i världen visar tydliga tecken på en gryning som kommer att komma, av en ny dag som får en ny och mer lycklig sol kyssas ... En ny uppståndelse av Jesus är nödvändig: en verklig uppståndelse, som inte erkänner mer herre över död ... Hos individer måste Kristus förstöra nattens dödliga synd med återgång av nådens gryning. I familjer måste natten av likgiltighet och svalhet ge plats för kärlekens sol. I fabriker, i städer, i nationer, i länder med missförstånd och hat måste natten bli ljus som dagen, nox sicut dies illuminabitur, och strid kommer att upphöra och det kommer att bli fred. —PAVE PIUX XII, Staden och världen adress 2 mars 1957; vatikanen.va
Observera att han ser att denna "nådens gryning återfås" - den gemenskapen i den gudomliga viljan som förlorades i Edens trädgård - som att återställas "i fabriker, i städer" och så vidare. Om det inte kommer att finnas böljande fabriker i himlen, är detta utan tvekan en vision om en triumferande tid av fred inom historien, som påven St. Pius X också förutsåg:
åh! när Herrens lag troget i varje stad och by respekteras, när man visar respekt för heliga saker, när sakramenten besöks och de kristna livets förordningar uppfylls, kommer det verkligen inte längre att behöva arbeta längre för se allt återställt i Kristus. Det är inte heller bara för att uppnå evig välfärd som detta kommer att tjäna - det kommer också till stor del att bidra till tidsmässig välfärd och till det mänskliga samhällets fördel ... Då är det äntligen klart för alla att kyrkan, som den inrättades av Kristus, måste åtnjuta full och fullständig frihet och oberoende från allt främmande herravälde ... För det fortsätter att vara sant att "fromhet är användbar för allt" (I. tim. iv., 8) - när detta är starkt och blomstrande "kommer folket" verkligen att "sitta i fridens fullhet" (Is. xxxii., 18). -
EN FRIDSTID
Särskilt hänvisar St. Pius X till profeten Jesaja och hans vision om en kommande fredstid:
Mitt folk kommer att bo i lugnt land, i säkra bostäder och lugna viloplatser ... (Jesaja 32:18)
Faktum är att Jesajas fredstid följer exakt samma kronologi som Johannes som beskrev Kristus dom av leverg före eran som sådan:
Ut ur hans mun kom ett skarpt svärd för att slå nationerna. Han kommer att härska över dem med en järnstav och själv trampa ut vinets raseri och vrede från den allsmäktiges Gud (Uppenbarelseboken 19:15)
Jämför med Jesaja:
Han skall slå de hänsynslösa med munstången och med sina läpps andedräkt ska han döda de onda ... Då ska vargen vara en gäst på lammet, och leoparden ska ligga ner med den unga geten ... De ska inte skada eller förstöra på hela mitt heliga berg; för jorden skall fyllas av kunskap om Herren, såsom vatten täcker havet. (jfr Jesaja 11: 4-9)
Nästan alla påvar under det senaste århundradet förutsåg en timme när Kristus och hans kyrka skulle bli världens hjärta. Är det inte det som Jesus sa skulle inträffa?
Detta evangelium om kungariket kommer att predikas över hela världen som ett vittne för alla nationer, och sedan kommer slutet. (Matteus 24:14)
Det är inte överraskande att påven har varit avgörande för både tidiga kyrkofäder och skrifterna. Påven Leo XIII tycktes tala för dem alla när han sa:
Vi har försökt och ihärdigt genomfört under en lång pontifikat mot två huvudändar: i första hand mot återställandet, både hos härskare och folk, av principerna för det kristna livet i det civila och inhemska samhället, eftersom det inte finns något sant liv för män utom från Kristus; och för det andra att främja återförening av dem som har fallit bort från den katolska kyrkan antingen genom kätteri eller genom splittring, eftersom det utan tvekan är Kristi vilja att alla ska förenas i en hjord under en herde. -Divinum Illud Munusn. 10
Enheten i världen kommer att vara. Mänsklighetens värdighet ska erkännas inte bara formellt utan effektivt ... Varken själviskhet, arrogans eller fattigdom ... [ska] förhindra upprättandet av en sann mänsklig ordning, ett gemensamt bästa, en ny civilisation. —POP PAUL VI, Urbi et Orbi-meddelande, April 4th, 1971
Det finns så många skrifter som stöder vad påven säger i böckerna om Jesaja, Hesekiel, Daniel, Sakarja, Malaki, Psaltaren och så vidare. En som kanske inkapslar det bäst, är det tredje kapitlet i Sefanja som talar om ”Herrens dag” som följer en dom av levande.
För i min passions eld kommer hela jorden att förtäras. För då kommer jag att göra folkets tal rent ... Jag lämnar som en kvarleva bland er ett ödmjukt och ödmjukt folk, som ska ta sin tillflykt i Herrens namn ... de kommer att bete och ligga ner med ingen för att störa dem. Rop av glädje, dotter Sion! Sjung glatt, Israel! ... Herren, din Gud, är i din mitt, en mäktig frälsare, som kommer att glädja sig över dig med glädje och förnya dig i sin kärlek ... Vid den tiden ska jag ta itu med alla som förtrycker dig ... Vid den tiden kommer jag att föra dig hem, och vid den tiden kommer jag att samla dig; ty jag kommer att ge dig beröm och beröm bland alla folk på jorden, när jag gör din återställande inför dina ögon, säger Herren. (3: 8-20)
St Peter hade utan tvekan den Skriften i åtanke när han predikade:
Omvänd dig därför och omvänd dig, så att dina synder kan utplånas och att Herren kan ge dig uppfriskningstider och skicka dig den Messias som redan har utsetts till dig, Jesus, som himlen måste få fram till de tider med universell återställning som Gud talade genom sina heliga profeter från förr. (Apostlagärningarna 3: 19--20)
Saliga är de ödmjuka, för de kommer att ärva landet. (Matteus 5: 5)
MÅLEN
- Fredstiden är millenarianism
Stephen Walford och Emmett O'Regan insisterar på att det jag sammanfattat ovan inte är något annat än kätteriet från millenarianism. Det kätteriet växte upp i den tidiga kyrkan när de judiska konvertiterna förväntade sig att Jesus skulle återvända i köttet att regera på jorden för en bokstavlig tusen år bland de uppståndna martyrerna. De heliga, som St. Augustine förklarar, ”res dig sedan upp igen [för att] njuta av fritiden för obegränsade köttliga banketter, försedda med en mängd kött och dryck som inte bara för att chockera känslan av det tempererade, utan även för att överträffa måttet av trovärdigheten i sig. ” [5]Guds stad, Bk. XX, kap. 7 Senare uppstod fler mildrade versioner av detta kätteri som avskaffade avlaten, men hävdade alltid att Jesus fortfarande skulle återvända till jorden för att regera i köttet.
Leo J. Trese in Tron förklarade har följande lydelse:
De som tar [Upp 20: 1-6] bokstavligen och tror på det Jesus kommer att regera på jorden i tusen år innan världens slut kallas millenarists. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (med Nihil Obstat och imprimatur)
Således Katekes av den katolska kyrkan förklarar:
Antikristens bedrägeri börjar redan ta form i världen varje gång påståendet görs för att inse historien att det messianska hoppet som bara kan förverkligas bortom historien genom den eskatologiska domen. Kyrkan har avvisat även modifierade former av denna förfalskning av kungariket för att komma under namnet millenarianism (577), särskilty den "inneboende perversa" politiska formen av en sekulär messianism. -inte. 676
Fotnot 577 ovan leder oss till Denzinger-Schonnmetzers arbete (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et beteende,) som spårar utvecklingen av läror och dogmer i den katolska kyrkan från dess första tid:
... systemet med mildrad millenarianism, som till exempel lär att Kristus Herren före den slutliga domen, oavsett om de många rättfärdiga föregås eller inte, kommer att komma synligt att härska över denna värld. Svaret är: Systemet med mildrad millenarianism kan inte läras ut säkert. —DS 2296/3839, dekret från det heliga byrån, 21 juli 1944
Sammanfattningsvis kommer Jesus inte för att synas regera på jorden innan människans historia är slut.
Men Walford och O'Regan verkar insistera på det vilken som helst typ av uppfattning att "tusen år" hänvisar till en framtida fredsperiod är en kätteri. Tvärtom, den skriftliga grunden för en historisk och universell era av fred, i motsats till årtusendet, presenterades av Fr. Martino Penasa direkt till Congregation for the Doctrine of the Faith (CDF). Hans fråga var: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Är en ny era av kristet liv nära förestående?"). Prefekten vid den tiden, kardinal Joseph Ratzinger, svarade: ”La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Frågan är fortfarande öppen för fri diskussion, eftersom Holy Holy inte har gjort något definitivt uttalande i detta avseende. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, sid. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterade denna fråga om en ”millenary regeringsdag” till kardinal Ratzinger
Även med att Walford, O'Regan och Birch insisterar på att den enda acceptabla tolkningen av de "tusen åren" är den som St. Augustine gav den som vi oftast hör upprepas idag:
... så långt det förekommer mig ... [St. John] använde de tusen åren som motsvarande under hela denna världs varaktighet och använde antalet fulländningar för att markera tidens fullhet. —St. Augustin av flodhästen (354-430) e.Kr. De Civitate Dei "Guds stad", Bok 20, kap. 7
Detta är dock en av flera tolkningar som helgon gav, och framför allt, förklarar han det - inte som ett dogme - utan som sin personliga åsikt: "så långt det förekommer mig." Faktum är att kyrkan har aldrig förklarade att detta var en doktrin: "Frågan är fortfarande öppen för fri diskussion." I själva verket stöder Augustine faktiskt läran från de tidiga kyrkofäderna och möjligheten till en "ny era av kristet liv" så länge det är andlig i naturen:
... som om det var en lämplig sak att de heliga således skulle njuta av en slags sabbatsvila under den perioden [på "tusen år"] ... Och denna åsikt skulle inte vara anstötlig om man trodde att de heligas glädje , på den sabbaten, ska vara andlig och följa av Guds närvaro ... -St. Augustin från Hippo (354-430 e.Kr.; kyrklig läkare), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
Hans eukaristiska närvaro.
Om det före det slutgiltiga slutet kommer att finnas en period, mer eller mindre långvarig, av triumferande helighet, kommer ett sådant resultat att åstadkommas inte genom uppenbarelsen av Kristi person i Majestät utan genom att de heliga befogenheter som nu på jobbet, den Helige Anden och kyrkans sakrament. -Den katolska kyrkans undervisning: en sammanfattning av den katolska läran (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140
Till sist påpekade Walford och O'Regan fallet med den ortodoxa betraktaren, Vassula Ryden, vars skrifter för många år sedan sändes till Vatikanen. En av anledningarna var detta:
Dessa påstådda uppenbarelser förutsäger en överhängande period när Antikrist kommer att segra i kyrkan. I millenarisk stil profeteras det att Gud kommer att göra ett slutligt härligt ingripande som kommer att initiera på jorden, redan före Kristi definitiva ankomst, en era av fred och universellt välstånd. -från Meddelande om fru Vassula Rydens skrifter och aktiviteter, www.vatican.va
Och så uppmanade Vatikanen Vassula att svara på fem frågor, en av dem om denna fråga om en "era av fred." På uppdrag av kardinal Ratzinger överlämnades frågorna till Vassula av Fr. Prospero Grech, en känd professor i biblisk teologi vid Pontifical Institute Augustinianum. När hon granskade hennes svar (en, som svarade på frågan om en "era av fred" enligt samma icke-millenarianistiska perspektiv som jag har lagt upp ovan), har Fr. Prospero kallade dem "utmärkta". Mer betydelsefullt hade kardinal Ratzinger själv ett personligt utbyte med teologen Niels Christian Hvidt som noggrant har dokumenterat uppföljningen mellan CDF och Vassula. Han sa till Hvidt efter mässan en dag: "Ah, Vassula har svarat mycket bra!"[6]jfr. “Dialog mellan Vassula Ryden och CDF”Och den bifogade rapporten av Niels Christian Hvidt Meddelandet mot hennes skrifter var fortfarande i kraft. Som en insider i CDF sade till Hvidt: "Kvarnstenarna maler långsamt i Vatikanen." Med anledning av interna uppdelningar vidarebefordrade kardinal Ratzinger senare till Hvidt att han "skulle vilja se ett nytt meddelande" men att han var tvungen att "lyda kardinalerna."[7]jfr www.cdf-tlig.org
Trots den interna politiken i CDF beviljades Vassulas skrifter 2005 magisteriumets officiella godkännande. De imprimatur och Nihil Obstat överlämnades den 28 november 2005 av hans excellensbiskop Felix Toppo, SJ, DD, och den 28 november 2005 av hans excellens ärkebiskop Ramon C. Arguelles, STL, DD.[8]Enligt Canon Law 824 §1: ”Om inte annat fastställs, är den lokala ordinarie vars tillstånd eller godkännande att publicera böcker måste sökas enligt kanonerna i denna titel författaren eller den ordinarie platsen där böckerna publiceras. ”
Under 2007 lämnade CDF, även om det inte tog bort meddelandet, diskretion till lokala biskopar i ljuset av hennes förtydliganden:
Ur en normativ synvinkel krävs därför, efter ovannämnda förtydliganden [från Vassula], en bedömning från fall till fall med tanke på den verkliga möjligheten för de troende att kunna läsa skrifterna mot bakgrund av nämnda förtydliganden. —Brev till biskopskonferensens ordförande, William Cardinal Levada, 25 januari 2007
2. Antikristens ”fel”
I en dialog med Desmond Birch på Facebook som därefter har försvunnit hävdade han att jag är i "fel" och främjar "falsk doktrin" för att ha sagt att "Antikristens" utseende, enligt hans ord, skulle kunna vara "överhängande." Här är vad jag skrev för tre år sedan i Antikrist i vår tid:
Bröder och systrar, även om tidpunkten för den ”laglösa” framträdande är okänd för oss, känner jag mig tvungen att fortsätta skriva om några snabbt framväxande tecken på att Antikristens tider kan komma närmare och snabbare än många tror.
Jag står helt och hållet vid dessa ord, delvis för att jag tog min ledtråd från påvarna själva. I en påvlig encyklika 1903 skrev påven St. Pius X, då han såg grunden till ett ateistiskt och moraliskt relativistiskt samhälle redan på plats, följande ord:
Vem kan inte se att samhället för närvarande, mer än i någon tidigare ålder, lider av en fruktansvärd och djupt rotad sjukdom som, utvecklar varje dag och äter i sitt inre varelse, drar den till förstörelse? Du förstår, värdefulla bröder, vad denna sjukdom är -apostasi från Gud ... När allt detta betraktas finns det goda skäl att frukta så att denna stora perversitet inte kan vara som en försmak, och kanske början på de onda som är reserverade för de sista dagarna; och det där kan vara redan i världen ”Fördernadens son” som aposteln talar om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical On the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 oktober 1903
Sedan år 1976, två år innan han valdes till påve Johannes Paul II, talade kardinal Wojtyla till biskoparna i Amerika. Det var hans ord, inspelade i Washington Post och bekräftades av diakon Keith Fournier som var närvarande:
Vi står nu inför den största historiska konfrontation som mänskligheten någonsin har upplevt. Vi står nu inför den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrkan, mellan evangeliet och anti-evangeliet, mellan Kristus och antikrist. —Eukaristisk kongress för den tvååriga firandet av undertecknandet av självständighetsförklaringen, Philadelphia, PA, 1976; jfr Katolska Online
Enligt Birch verkar det då som om de också främjar ”falsk doktrin”.
Anledningen är att Mr. Birch insisterar på att Antikrist omöjligt vara på jorden eftersom evangeliet måste först ”Predikas över hela världen som ett vittne för alla nationer, och då kommer slutet.” [9]Matthew 24: 14 Hans personliga tolkning placerar Antikrist i slutet av tiden, återigen, och förkastar Johannes tydliga kronologi. Tvärtom läser vi att Antikrist, "odjuret", redan befinner sig i "eldsjön" när det slutliga upproret av "Gog och Magog" äger rum (jfr Upp 20:10).
Den engelska teologen Peter Bannister, som har studerat både de tidiga kyrkofäderna och cirka 15,000 1970 sidor med trovärdig privat uppenbarelse sedan XNUMX, håller med om att kyrkan måste börja ompröva sluttiden. Avvisandet av en era av fred (amillennialism), säger han, är inte längre hållbar.
... Jag är nu helt övertygad om det amillennialism är inte bara inte dogmatiskt bindande men faktiskt ett enormt misstag (som de flesta försök genom historien att upprätthålla teologiska argument, hur sofistikerade som helst, som flyger inför en tydlig läsning av Skriften, i detta fall Uppenbarelseboken 19 och 20). Kanske har frågan inte spelat någon roll så mycket under tidigare århundraden, men det gör det verkligen nu ... Jag kan inte peka på en enda trovärdig [profetisk] källa som upprätthåller Augustines eskatologi. Överallt bekräftas det snarare att det vi står inför snarare än senare är Herrens ankomst (förstås i betydelsen av en dramatisk manifestationen av Kristus, inte i den fördömda millenariska känslan av en fysisk återkomst av Jesus för att härska kroppligen över ett timligt rike) för världens förnyelse -inte för den slutliga domen / slutet på planeten .... Den logiska innebörden på grundval av Skriften för att säga att Herrens ankomst är "överhängande" är att det också är förödelsens son. Jag ser inget som helst kring detta. Återigen bekräftas detta i ett imponerande antal tungviktiga profetiska källor ... -personlig kommunikation
Problemet ligger i antagandet att ”Herrens dag” är den sista 24-timmarsdagen på jorden. Det är inte vad kyrkofäderna lärde ut, som återigen hänvisade till den dagen som "tusen år". I detta avseende ekade kyrkofäderna St. Paul:
Låt ingen lura dig på något sätt; för den dagen kommer inte, om inte upproret kommer först och laglöshetens man uppenbaras, fördärvelsens son ... (2 Thessalonikerbrevet 2: 3)
Dessutom verkar det nästan slarvigt att insistera på att Antikrist omöjligt skulle kunna framträda i vår tid, med tanke på tecknen på tiderna runt omkring oss och tydliga varningar från påven tvärtom.
Det största avfallet sedan kyrkans födelse är helt klart långt framskridet runt omkring oss. —Dr. Ralph Martin, konsult till det påvliga rådet för att främja den nya evangeliseringen; Den katolska kyrkan i slutet av åldern: Vad säger Anden? s. 292
Populär amerikansk författare Msgr. Charles Pope frågar:
Var är vi nu i eskatologisk mening? Det kan diskuteras att vi är mitt i uppror och att i själva verket en stark villfarelse har kommit över många, många människor. Det är denna illusion och uppror som förskuggar vad som händer härnäst: och laglöshetens man kommer att uppenbaras. —Artikel, Msgr. Charles Pope, "Är det de yttre banden i en kommande dom?"11 november 2014; blogg
Vi kan ha fel. jag tror vi vill att ha fel. Men en av de tidiga läkarna i kyrkan hade några goda råd:
Kyrkan anklagar dig nu inför den levande Gud; hon förklarar för dig de saker som rör Antikrist innan de anländer. Oavsett om de kommer att hända i din tid vet vi inte, eller om de kommer att hända efter dig vet vi inte; men det är väl att när du vet dessa saker bör du säkra dig själv i förväg. —St. Cyril av Jerusalem (c. 315-386) Doktor i kyrkan, Kateketiska föreläsningar, Föreläsning XV, n.9
Avslutningsvis vill jag säga att jag inte är den slutgiltiga domaren för någonting som jag eller någon annan har skrivit - Magisterium är det. Jag ber bara att vi förblir öppna för dialog och undviker överdrivna domar mot varandra och mot den profetiska rösten från vår herre och dam i dessa tider. Mitt intresse är inte att bli en "sluttid" -expert, utan att vara trogen mot Johannes Paulus II: s uppmaning att tillkännage den kommande "gryningen". Att vara trogen i att förbereda själar för att möta sin Herre, oavsett om det sker i deras naturliga liv eller när vår Herre Jesus Kristus kommer.
Anden och bruden säger, "Kom." Och låt den som hör säga: "Kom." (Uppenbarelseboken 22:17)
Ja, kom Herre Jesus!
RELATERAD LÄSNING
Millenarianism - Vad det är och inte är
Kära heliga far ... Han är det Kommande!
Den kommande nya och gudomliga heligheten
Ny helighet ... eller ny kätteri?
Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.
fotnoter
↑1 | Spe Salvin.50 |
---|---|
↑2 | jfr. Upp 20:106 |
↑3 | jfr Världens ljus, s. 166, Ett samtal med Peter Seewald (Ignatius Press |
↑4 | jfr. Upp 20-12-1 |
↑5 | Guds stad, Bk. XX, kap. 7 |
↑6 | jfr. “Dialog mellan Vassula Ryden och CDF”Och den bifogade rapporten av Niels Christian Hvidt |
↑7 | jfr www.cdf-tlig.org |
↑8 | Enligt Canon Law 824 §1: ”Om inte annat fastställs, är den lokala ordinarie vars tillstånd eller godkännande att publicera böcker måste sökas enligt kanonerna i denna titel författaren eller den ordinarie platsen där böckerna publiceras. ” |
↑9 | Matthew 24: 14 |