LENTEN RETREAT
Dag 33
THOMAS Merton sa en gång: ”Det finns tusen sätt att göra det d Sätt." Men det finns några grundläggande principer när det gäller strukturen för vår böntid som kan hjälpa oss att gå snabbare mot gemenskap med Gud, särskilt i vår svaghet och kämpar med distraktion.
När vi närmar oss Gud i vår ensamhetstid med honom kan det vara frestande att börja med att ladda ner vår egen agenda. Men vi skulle aldrig göra det om vi skulle komma in i kungens tronsal eller premiärministerns kontor. Snarare skulle vi först hälsa på dem och erkänna deras närvaro. Så med Gud finns det ett bibliskt protokoll som hjälper oss att placera våra hjärtan i rätt relation med Herren.
Det allra första vi bör göra när vi börjar be är att erkänna Guds närvaro. I katolsk tradition tar detta olika formler. Det vanligaste uttrycket är naturligtvis Korstecknet. Det är ett vackert sätt att börja bön, även när du är ensam, för det erkänner inte bara den heliga treenigheten, men det spårar på vår kropp dopets symbol för vår tro som har räddat oss. (Förresten, hatar Satan korsets tecken. En luthersk kvinna berättade en gång för mig hur en besatt person plötsligt bultade ur sin stol och slängde på sin vän. vet vad hon ska göra, spårade hon korsets tecken i luften framför sig. Den besatta personen flög bokstavligen bakåt genom luften. Så ja, det finns kraft i Jesu kors.)
Efter korsets tecken kan du säga denna vanliga bön, "Gud kommer till min hjälp, Herre skynda att hjälpa mig." Att börja på detta sätt erkänner ditt behov av honom och bjuder in Anden i din svaghet.
... Anden kommer också vår svaghet till hjälp; för vi vet inte hur vi ska be ... (Rom 8:26)
Eller så kan du be denna kallelse, ”Kom Helige Ande ... hjälp mig att be av hela mitt hjärta, hela mitt sinne och all min styrka. ” Och då kan du avsluta din introduktionsbön med "Glory be":
Ära till Fadern och till Son och till den Helige Ande, som den var i början, kommer nu och alltid att vara, värld utan slut, Amen.
Det du gör från början är att placera dig själv i Guds närvaro. Det är som att återinsätta ditt hjärts pilotljus. Du erkänner att "Gud är Gud - och det är jag inte." Det är platsen för ödmjukhet och sanning. Jesus sade:
Gud är Ande, och de som tillber honom måste tillbe i ande och sanning. (Johannes 4:24)
Att tillbe honom i ande betyder att be från hjärta; att tillbe honom i sanningen betyder att be i verklighet. Och därför, efter att ha erkänt vem Han är, bör du sedan kort erkänna vem du är - en syndare.
... när vi ber, talar vi från höjden av vår stolthet och vilja, eller "ur djupet" av ett ödmjukt och bedrövat hjärta? Den som ödmjukar sig själv kommer att upphöjas; ödmjukhet är grunden för bönen. Först när vi ödmjukt erkänner att ”vi inte vet hur vi ska be”, är vi redo att ta emot bönens gåva fritt. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2559
Ta en stund, kom ihåg alla synder och be Guds förlåtelse, med tillit totalt i hans barmhärtighet. Detta borde vara kort men uppriktigt; ärlig och bedrövad.
Om vi erkänner våra synder är han trogen och rättvis och kommer att förlåta våra synder och rensa oss från alla fel. (1 Johannes 1: 9)
... och sedan mina bröder och systrar, lämna dina synder utan att tänka på dem igen - som St. Faustina:
... även om det verkar för mig att du inte hör mig, litar jag på din barmhärtighet och jag vet att mitt hopp inte kommer att luras. -Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 69
Denna första rörelse av bön om att erkänna Gud och erkänna min synd är en handling av tron. Så då, efter en grundläggande struktur, är det dags för bön att gå över till handling hoppas. Och hopp odlas genom att tacka och berömma Gud för vem han är och för alla hans välsignelser.
Jag kommer att offra dig tacksägelse och påkalla Herrens namn. (Psalm 116: 17)
Så igen, med dina egna ord kan du kort tacka Herren för att han var närvarande för dig och för välsignelserna i ditt liv. Det är denna inställning av hjärtat, av tacksägelse, som börjar vända upp ”den Helige Andens” propan, så att Guds nåd kan börja fylla ditt hjärta - oavsett om du är medveten om dessa nådar eller inte. Kung David skrev i Psaltaren 100:
Gå in i hans portar med tacksägelse, hans domstolar med beröm. (Ps 100: 4)
Där har vi ett litet bibliskt protokoll. I katolska böner som Timmens liturgi, kristen bön, d Magnificat, eller annan strukturerad bön är det vanligt att be psalmerna, vilket betyder "beröm". Tacksägelse öppnar för oss "portarna" till Guds närvaro, medan beröm drar oss djupare in i hans hjärtas domstolar. Psalmerna är helt tidlösa eftersom David skrev dem från hjärtat. Jag tycker ofta att jag ber dem från mitt eget hjärta, som om det var mina egna ord.
... psalmerna fortsätter att lära oss hur man ber. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2587
Under denna tid av meditation kan du också läsa en sida från ett av evangelierna, Paulus brev, de heligas visdom, kyrkofädernas läror eller en del av katekismen. Hur som helst, oavsett vad du får meditera om, är det bäst att göra det metodiskt. Så kanske du under en månad läser ett kapitel eller en del av ett kapitel i Johannesevangeliet. Men du läser egentligen inte så mycket som lyssnar. Så även om allt du läser är ett stycke, om det börjar tala till ditt hjärta, stanna i det ögonblicket och lyssna på Herren. Gå in i hans närvaro.
Och när Ordet börjar tala till dig kan det också vara ett ögonblick kärlekshandling—att gå in förbi portarna, genom domstolarna, in i det heliga. Det kan helt enkelt bara sitta där i tystnad. Ibland befinner jag mig tyst och viskar små fraser som, ”Tack Jesus ... Jag älskar dig Jesus ... tack Herre ...”Ord som dessa är som små propanutbrott som skjuter kärlekens flammor djupare in i andan.
<p align = ”VÄNSTER”>För mig är bön en hjärtsvängning; det är ett enkelt blick vänd mot himlen, det är ett rop av erkännande och kärlek, som omfattar både prövning och glädje. —St. Thérèse de Lisieux, Manuskript självbiografier, C 25r
Sedan, när den Helige Ande rör dig, är det bra att avsluta din bön genom att ge avsikter till Gud. Ibland kan vi få oss att tro att vi inte ska be för våra egna behov; att detta på något sätt är självcentrerat. Men Kristus säger direkt till dig och jag: "Fråga, så får du." Han lärde oss att be för "Vårt dagliga bröd." St. Paul säger, "Var inte orolig alls, men i allt, genom bön och bön, med tacksägelse, gör dina önskemål kända för Gud." [1]Phil 4: 6 Och St. Peter säger,
Kasta alla dina bekymmer på honom eftersom han bryr sig om dig. (1 Pet 5: 7)
Vad du kan göra är dock att sätta andras behov framför din egen. Så kanske din förbön kan gå ungefär så här:
Herre, jag ber för min make, mina barn och barnbarn (eller vem dina nära och kära är). Skydda dem från allt ont, skada, sjukdom och katastrof och led dem till evigt liv. Jag ber för alla dem som har bett om mina böner, för deras framställningar och för sina nära och kära. Jag ber för min andliga chef, församlingspräst, biskop och den Helige Fadern, att ni hjälper dem att vara goda och kloka herdar, skyddade av er kärlek. Jag ber för själarna i skärselden att ni ska föra dem in i ert kungarikets fullhet i dag. Jag ber för syndare som är längst bort från ditt hjärta, och särskilt de som dör i dag, att du genom din nåd kommer att rädda dem från helvetets eldar. Jag ber omvandlingen av våra regeringsledare och er tröst och hjälp för de sjuka och lidande ... och så vidare.
Och sedan kan du avsluta din bön med Vår far, och om du vill, anropa namnen på några av dina favorithelgon för att lägga till sina böner till dina.
Jag har också under min andliga regissörs uppmaningar skrivit ner de "ord" som jag hör i bön i en dagbok. Jag har hittat att detta ibland är ett djupt sätt att verkligen stämma in i Herrens röst.
Avslutningsvis är nyckeln att ge dig själv en grundläggande struktur för bön, men också tillräckligt med frihet att röra sig med den Helige Ande, som blåser där han vill. [2]jfr. Johannes 3:8 Vissa skriftliga eller memorerade böner, som Rosenkransen, kan vara en underbar hjälp, särskilt när ditt sinne är trött. Men också, Gud vill att du ska tala till honom från hjärtat. Kom ihåg framför allt att bön är en konversation mellan vänner, mellan den älskade och den älskade.
... där Herrens ande är, finns frihet. (2 Kor 3:17)
SAMMANFATTNING OCH SKRIFT
Bön är balansen mellan struktur och spontanitet - som en brännare som är stel men ändå producerar ständigt nya lågor. Båda är nödvändiga för att hjälpa oss sväva i Anden mot Fadern.
Han steg upp mycket tidigt innan gryningen och gick till en öde plats där han bad ... den som säger att han stannar i honom borde gå på samma sätt som han vandrade. (Markus 1:35; 1 Johannes 2; 6)
För att gå med Mark i denna fasta reträtt,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.
Lyssna på podcasten av dagens reflektion:
Podcast: Spela i nytt fönster | Download
