Stadig när hon går

I har tillbringat dagen mestadels i bön, lyssnat, talat med min andliga chef, ber, gått till mässan, lyssnat lite mer ... och det här är de tankar och ord som har kommit till mig sedan jag skrev Synoden och Anden.

• Jag har funderat på St. John Boscos dröm och hur den Helige Fadern alltid är vid fartygets båge och alltid leder kyrkan mot en tid av fred snarare än att leda en av båtarna som attackerar Peterbarken.

• Att påven Franciskus har en mycket djup hängivenhet mot Maria, som skyddar sina barns tro som vilken god mor som helst.

• Hur snabbt katoliker hoppar överbord.

• Hur allt detta är ett fortlöpande förberedelsesteg före belysningen. ^[1]jfr Uppenbarelsebelysning

• Hur vi behöver stå vid vår påve, som är latin för "pappa", som är pappans familj. Den som inte avfyrar sin pappa eller kastar honom överbord eller kallar honom en "anti-pappa" när han gör saker som vi inte alltid förstår.

• Att vi går djupare och definitivt in i kyrkans passion.

Den heliga fadern sa att han inte skulle tala under synoden förrän de andra prelaterna hade gjort sina presentationer. Så ikväll har pappa talat. Jag säger er, bröder och systrar, det är Jesus som leder detta fartyg och fyller dess segel med Andens vind och leder den vidare mot en triumf.

Och han har placerat påven Franciskus vid roret.

--------------------

Följande är påvens adress till synodfäderna. Påven Franciskus, efter att ha uppmuntrat alla prelater att tala uppriktigt, öppet och orädd, äntligen tilltalade synoden. Det här är hans kommentarer - kraftfulla, profetiska och pastorala. Han fick en fyra minuters stående ovation av biskoparna. 

Kära höjder, saligliv, excellenser, bröder och systrar,

Med ett hjärta fullt av uppskattning och tacksamhet vill jag tillsammans med dig tacka Herren som har följt och vägledt oss under de senaste dagarna, med den Helige Andens ljus.

Från hjärtat tackar jag kardinal Lorenzo Baldisseri, synodens generalsekreterare, biskop Fabio Fabene, under-sekreterare, och tillsammans med dem tackar jag relaterna, kardinal Peter Erdo, som har arbetat så mycket i dessa dagar av familjesorg och specialen Sekreterare biskop Bruno Forte, de tre presidentdelegaterna, transkriberarna, konsulterna, översättarna och de okända arbetarna, alla dem som har arbetat med sann trohet och total hängivenhet bakom kulisserna och utan vila. Tack så mycket från hjärtat.

Jag tackar också er alla, kära synodsfäder, broderliga delegater, revisorer och bedömare, för ert aktiva och fruktbara deltagande. Jag kommer att hålla dig i bön och be Herren att belöna dig med överflödet av hans nådegaver!

Jag kan med glädje säga att vi - med en anda av kollegialitet och synodalitet - verkligen har upplevt upplevelsen av ”synoden”, en väg till solidaritet, en ”resa tillsammans”. Och det har varit "en resa" - och som varje resa fanns det stunder av springa snabbt, som om du vill erövra tiden och nå målet så snart som möjligt; andra stunder av trötthet, som om man vill säga "tillräckligt"; andra stunder av entusiasm och iver. Det fanns stunder av djup tröst som lyssnade till sanna pastorers vittnesbörd, som klokt bär sina trogna folks glädje och tårar i sina hjärtan. Stunder av tröst och nåd och tröst att höra vittnesmålen från familjerna som har deltagit i synoden och har delat med oss ​​skönheten och glädjen i sitt gift liv. En resa där de starkare känner sig tvungna att hjälpa de mindre starka, där de mer erfarna leds till att tjäna andra, även genom konfrontationer. Och eftersom det är en resa av människor, med trösterna fanns det också stunder av ödemark, av spänningar och frestelser, av vilka några få möjligheter kan nämnas:

- En, en frestelse för fientlig oflexibilitet, det vill säga att vilja stänga sig inom det skrivna ordet (bokstaven) och inte låta sig överraskas av Gud, av överraskningsguden, (anden); inom lagen, inom säkerhet av vad vi vet och inte av vad vi fortfarande behöver lära oss och uppnå. Från Kristi tid är det frestelsen för de nitiska, de noggranna, de uppmanade och de så kallade - idag - "traditionisterna" och även de intellektuella.

- Frestelsen till en destruktiv tendens till godhet [det. buonismo], som i en bedräglig nåds namn binder såren utan att först bota dem och behandla dem; som behandlar symtomen och inte orsakerna och rötterna. Det är frestelsen för ”do-gooders”, av de rädda och även av de så kallade ”progressiva och liberalerna”.

- Frestelsen att förvandla stenar till bröd för att bryta than längtat, tungt och smärtsamt snabbt (jfr Luk 4: 1-4); och också att förvandla brödet till en sten och kasta det mot syndarna, de svaga och de sjuka (jfr Joh 8: 7), det vill säga omvandla det till outhärdliga bördor (Luk 11:46).

- Frestelsen att komma ner från korset, att behaga folket och inte stanna där för att uppfylla Faderns vilja; att böja sig för en världslig ande istället för att rena den och böja den för Guds ande.

- Frestelsen att försumma ”depositum fidei” [troens deposition], inte att tänka på sig själva som vårdnadshavare utan som ägare eller mästare [av det]; eller, å andra sidan, frestelsen att försumma verkligheten, använda sig av noggranna språk och ett språk för utjämning för att säga så många saker och att säga ingenting! De kallar dem ”byzantinismer”, tror jag, dessa saker ...

Kära bröder och systrar, frestelserna får inte skrämma oss, eller till och med avskräcka oss, för ingen lärjunge är större än sin herre; så om Jesus själv frestades - och till och med kallades Beelsebul (jfr Mt 12:24) - bör hans lärjungar inte förvänta sig bättre behandling.

Personligen skulle jag vara mycket orolig och bedrövad om det inte vore för dessa frestelser och dessa animerade diskussioner; denna andarörelse, som St Ignatius kallade den (Andliga övningar, 6), om alla var i enighet eller var tysta i en falsk och tyst fred. Istället har jag sett och har hört - med glädje och uppskattning - tal och ingripanden fulla av tro, av pastoral och doktrinär iver, av visdom, av uppriktighet och mod: och av parrhesia. Och jag har känt att det som ställdes framför våra ögon var kyrkans, familjernas och den ”högsta lagen”, ”själarnas goda” (jfr. Kan 1752). Och detta alltid - vi har sagt det här, i salen - utan att någonsin ifrågasätta de grundläggande sanningarna i äktenskapets sakrament: oupplöslighet, enhet, trohet, fruktbarhet, öppenhet för livet (jfr Cann. 1055 , 1056 och Glädjen och hoppet, 48).

Och det här är kyrkan, Herrens vingård, den bördiga modern och den omtänksamma läraren, som inte är rädd för att rulla upp ärmarna för att hälla olja och vin på människors sår; WHO ser inte mänskligheten som ett hus av glas för att bedöma eller kategorisera människor. Det här är kyrkan, en, helig, katolsk, apostolisk och består av syndare, som behöver Guds barmhärtighet. Detta är kyrkan, Kristi sanna brud, som försöker vara trogen mot sin make och hennes lära. Det är kyrkan som inte är rädd att äta och dricka med prostituerade och tolkare. Kyrkan som har dörrarna öppna för att ta emot de behövande, angrande och inte bara de rättfärdiga eller de som tror att de är perfekta! Kyrkan som inte skäms för den fallna brodern och låtsas att den inte ser honom utan tvärtom känner sig involverad och nästan tvingad att lyfta honom och uppmuntra honom att ta upp resan igen och följa honom mot ett definitivt möte med sin make , i det himmelska Jerusalem.

Det är kyrkan, vår mor! Och när kyrkan i sina olika karismer uttrycker sig i gemenskap, kan hon inte göra fel: det är skönheten och styrkan hos sensus fidei, av den övernaturliga känslan av tron ​​som ges av den Helige Ande så att, tillsammans kan vi alla gå in i evangeliets hjärta och lära oss att följa Jesus i vårt liv. Och detta bör aldrig ses som en källa till förvirring och oenighet.

Många kommentatorer, eller människor som pratar, har föreställt sig att de ser en kontroversiell kyrka där den ena delen är mot den andra, och tvivlar till och med på den Helige Ande, den verkliga främjaren och garantin för kyrkans enhet och harmoni - den Helige Ande som genom historien har alltid guidat barken, genom sina ministrar, även när havet var grovt och hackigt, och ministrarna otrogna och syndare.

Och, som jag har vågat säga till dig [som] jag sa till dig från början av synoden, var det nödvändigt att leva igenom allt detta med lugn och med inre frid, så att synoden skulle äga rum med Petro och sub Petro (med Peter och under Peter), och påvens närvaro är garantin för allt.

Vi kommer att prata lite om påven nu, i förhållande till biskoparna [skrattande]. Så påvens skyldighet är att garantera kyrkans enhet; det är att påminna de troende om deras plikt att troget följa Kristi evangelium; det är att påminna pastorerna om att deras första plikt är att ge näring åt hjorden - att ge näring åt hjorden - som Herren har anförtrott dem och att försöka välkomna - med faderlig omsorg och barmhärtighet och utan falsk fruktan - det förlorade fåret . Jag gjorde ett misstag här. Jag sa välkommen: [snarare] att gå ut och hitta dem.

Hans plikt är att påminna alla om att auktoritet i kyrkan är en tjänst, som påven Benedikt XVI tydligt förklarade, med ord som jag citerar ordligt: ​​”Kyrkan kallas och förbinder sig själv att utöva denna typ av auktoritet som är tjänst och utövar den inte i hennes eget namn utan i Jesu Kristi namn ... genom kyrkans pastorer, faktiskt: det är han som styr, skyddar och korrigerar dem, för han älskar dem djupt. Men Herren Jesus, vår själs högsta herde, har velat att Apostoliska högskolan, idag biskoparna, i gemenskap med Petrus efterträdare ... att delta i hans uppdrag att ta hand om Guds folk, att utbilda dem i tron ​​och att vägleda, inspirera och upprätthålla det kristna samfundet, eller, som rådet uttrycker det, 'att se till att ... varje medlem av de troende ska ledas i den Helige Ande till full utveckling av sin egen kallelse i enlighet med evangeliets predikande och uppriktig och aktiv kärlek 'och att utöva den frihet som Kristus har befriat oss med (jfr. Prästadömet, 6) ... och det är genom oss, ”fortsätter påven Benedict,” att Herren når själar, instruerar, bevakar och styr dem. St Augustine säger i sin kommentar till Johannesevangeliet: 'låt det därför vara ett kärleksförpliktelse att mata Herrens hjord' (jfr 123, 5); detta är den högsta uppföranderegeln för Guds tjänare, en ovillkorlig kärlek, som den goda herden, full av glädje, ges till alla, uppmärksam på våra nära och uppmanad för dem som är avlägsna (jfr St. Augustine , Samtala 340, 1; Samtala 46, 15), skonsam mot de svagaste, de små, de enkla, syndarna, för att visa Guds oändliga barmhärtighet med hoppets lugnande ord (se ibid., Brev, 95, 1). ”

Så kyrkan tillhör Kristus - hon är hans brud - och alla biskoparna, i gemenskap med Petrus efterträdare, har till uppgift och skyldighet att bevaka henne och tjäna henne, inte som herrar utan som tjänare. Påven är i detta sammanhang inte den högsta herren utan snarare den högsta tjänaren - ”tjänaren av Guds tjänare”; borgaren för lydnad och kyrkans överensstämmelse med Guds vilja, Kristi evangelium och kyrkans tradition, och sätter bort varje personligt infall, trots att han - genom Kristi vilja själv - är den ”högsta Pastor och lärare för alla trogna ”(Can. 749) och trots att de åtnjuter” högsta, fulla, omedelbara och universella vanliga makt i kyrkan ”(jfr. Cann. 331-334).

Kära bröder och systrar, nu har vi fortfarande ett år att mogna, med sann andlig urskiljning, de föreslagna idéerna och att hitta konkreta lösningar på så många svårigheter och otaliga utmaningar som familjer måste möta; att svara på de många motlösningarna som omger och kväver familjer.

Ett år att arbeta med ”Synodalt förhållande”Som är en trogen och tydlig sammanfattning av allt som har sagts och diskuterats i denna sal och i de små grupperna. Det presenteras för biskopskonferenserna som ”lineamenta" [riktlinjer].

Må Herren följa med oss ​​och vägleda oss på denna resa till ära för hans namn, med förbön av den välsignade jungfru Maria och Saint Joseph. Och snälla, glöm inte att be för mig! Tack!

[Te Deum sjöngs och Benediction gavs.]

Tack och vila bra, va?

-Katolska nyhetsbyrån, Oktober 18th, 2014

Dagens första läsning från lördagens dagliga mässa:

Vid mitt första försvar dök ingen upp för min räkning, men alla lämnade mig. Må det inte hållas mot dem! Men Herren stod vid mig och gav mig styrka, så att proklamationen genom mig kunde fullbordas och alla hedningarna höra det. (2 Tim 4: 16--17)

RELATERAD LÄSNING

• Två pelare och två Rorsman

• Skyddare och försvarare