DEN Guds andetag är i centrum för skapelsen. Det är denna andedräkt som inte bara förnyar skapelsen utan ger dig och mig möjlighet att börja igen när vi har fallit ...
LIVETS ANDNING
I skapelsens gryning, efter att ha gjort alla andra saker, skapade Gud människan till sin egen avbild. Han blev till när Gud andades in i honom.
Då formade Herren Gud mannen ur jordens damm och blåste livets andetag i hans näsborrar, och mannen blev en levande varelse. (2 Moseboken 7: XNUMX)
Men sedan kom fallet när Adam och Eva syndade och inhalerade döden, så att säga. Detta avbrott i gemenskapen med sin Skapare kunde bara återställas på ett sätt: Gud själv, i Jesu Kristi person, var tvungen att "andas in" världens synd eftersom bara han kunde ta bort dem.
För vår skull gjorde han honom till synd som inte kände synd, så att vi skulle bli Guds rättfärdighet i honom. (2 Korinthierna 5:21)
När detta inlösenarbete äntligen var "färdigt",[1]John 19: 30 Jesus utandadoch därmed erövra döden genom döden:
Jesus ropade högt och andades sitt sista. (Markus 15:37)
På uppståndelsemorgonen, Fadern andades liv in i Jesu kropp igen och därmed göra honom till ”den nya Adam” och början på en ”ny skapelse”. Endast en sak återstod nu: för Jesus att andas in detta nya liv i resten av skapelsen - andas ut fred på den, arbeta bakåt och börja med människan själv.
"Frid vare med dig. Som Fadern har sänt mig, så sänder jag dig också. ” Och när han hade sagt detta, andades han på dem och sade till dem: ”Ta emot den Helige Ande. Om du förlåter någon synd, är de förlåtna; om du behåller någon synd, behålls de. ” (Johannes 2o: 21-23)
Här är alltså hur du och jag blir en del av denna nya skapelse i Kristus: genom förlåtelse för våra synder. Det är så nytt liv kommer in i oss, hur Guds andetag återställer oss: när vi är förlåtna och därmed kapabla till gemenskap. Försoning är meningen med påsk. Och detta börjar med dopets vatten, som tvättar bort ”arvsynden”.
DOP: VÅR FÖRSTA ANDNING
I XNUMX Moseboken, efter att Gud blivit liv i Adams näsborre, står det att ”En flod rann ut ur Eden för att bevattna trädgården.” [2]Gen 2: 10 I den nya skapelsen återställs således en flod för oss:
Men en av soldaterna genomborrade hans sida med ett spjut, och genast kom det ut blod och vatten. (Johannes 19:34)
”Vattnet” är en symbol för vårt dop. Det är i det dopfont som nya kristna andedräkt för första gången som en ny skapelse. Hur? Genom kraften och myndigheten gav Jesus apostlarna till ”Förlåt 
några." För äldre kristna (katekumener) är medvetenheten om detta nya liv ofta ett känslomässigt ögonblick:
Ty Lammet mitt i tronen ska vara deras herde, och han kommer att leda dem till källor med levande vatten; och Gud kommer att torka bort varje tår från deras ögon. (Uppenbarelseboken 7:17)
Jesus säger om den här floden "Det kommer att bli i honom en källa med vatten som brinner upp till evigt liv." [3]Johannes 4:14; jfr. 7:38 Nytt liv. Nytt andetag.
Men vad händer om vi syndar igen?
KONFESSIONELL: HUR man andas igen
Inte bara vatten, utan blod hällde från Kristi sida. Det är detta värdefulla blod som tvättar över syndaren, både i nattvarden och i det som kallas ”omvändelsessakramentet” (eller ”bot”, ”bekännelse”, ”försoning” eller ”förlåtelse”). Bekännelse var en gång en inneboende del av den kristna resan. Men sedan Vatikanstaten II har den inte bara fallit "ur modet" utan bekännelser själva har ofta förvandlats till kvastgarderober. Detta liknar kristna som glömmer hur man andas!
Om du har inandat syndens giftiga ångor i ditt liv, är det inte meningsfullt att förbli i ett tillstånd av kvävning, vilket andligt sett är vad synden gör mot själen. Ty Kristus har gett dig en väg ut ur graven. För att få nytt liv igen, är det nödvändigt att du "andas ut" dessa synder inför Gud. Och Jesus, i evighetens tidlöshet där hans offer alltid kommer in i nuet, andas in dina synder så att de kan korsfästas i honom.
Om vi bekänner våra synder är han trogen och rättvis och kommer att förlåta våra synder och rena oss från all orättfärdighet. (1 Johannes 1: 9)
... det finns vatten och tårar: dopets vatten och omvändelsens tårar. —St. Ambrosius, Katolska kyrkans katekism, inte. 1429
Jag vet inte hur kristna kunde leva utan detta stora bekännelsessakrament. De kanske inte gör det. Kanske förklarar det delvis varför så många idag har vänt sig till medicin, mat, alkohol, underhållning och psykiatriker för att hjälpa dem att "hantera". Är det för att ingen har sagt till dem att den stora läkaren väntar på dem i ”barmhärtighetsdomstolen” att förlåta, rengöra och läka dem? I själva verket sa en exorcist en gång till mig: "En bra bekännelse är kraftfullare än hundra exorcismer." Faktum är att många kristna går omkring bokstavligen förtryckta av onda andar som krossar sig i lungorna. Vill du andas igen? Gå till bekännelse.
Men bara vid påsk eller jul? Många katoliker tänker på det här sättet för att ingen har sagt dem annorlunda. Men också detta är ett recept på andlig andfåddhet. St. Pio sa en gång,
Bekännelse, som är själens rening, bör göras senast var åttonde dag; Jag orkar inte hålla själar borta från bekännelse i mer än åtta dagar. —St. Pio av Pietrelcina
St John Paul II satte en bra poäng på det:
"... de som går till bekännelse ofta och gör det med önskan att göra framsteg" kommer att märka de framsteg de gör i sina andliga liv. "Det skulle vara en illusion att söka helighet, i enlighet med kallelsen man fått från Gud, utan att ofta ta del av detta sakrament av omvändelse och försoning." —POPE JOHN PAUL II, Apostolic Penitentiary conference, 27 mars 2004; catholicculture.org
Efter att ha predikat detta meddelande vid en konferens delade en präst som hörde bekännelser där den här berättelsen med mig:
En man sa till mig före denna dag att han inte trodde att gå till bekännelse och aldrig tänkt göra det igen. Jag tror att när han gick in i bekännelsen, blev han lika förvånad som mitt ansikte. Vi tittade bara på varandra och grät.
Det var en man som upptäckte att han verkligen behöver andas.
ANDNINGSFRIHET
Bekännelse är inte reserverat för bara de ”stora” synderna.
Utan att vara absolut nödvändigt rekommenderas kyrkan ändå starkt bekännelse av vardagliga fel (veniella synder). Faktum är att den regelbundna bekännelsen av våra veniska synder hjälper oss att bilda vårt samvete, bekämpa onda tendenser, låta oss bli helade av Kristus och utvecklas i Andens liv. Genom att oftare ta emot gåvan av Faderns barmhärtighet genom detta sakrament uppmanas vi att vara barmhärtiga eftersom han är barmhärtig ...
Individuell, integrerad bekännelse och absolutitet är fortfarande det enda vanliga sättet för de troende att förena sig med Gud och kyrkan, såvida inte fysisk eller moralisk omöjlig ursäkt för denna typ av bekännelse. ” Det finns djupa skäl till detta. Kristus arbetar i vart och ett av sakramenten. Han vänder sig personligen till varje syndare: "Min son, dina synder är förlåtna." Han är läkaren som sköter var och en av de sjuka som behöver honom för att bota dem. Han lyfter upp dem och integrerar dem på nytt i broderlig gemenskap. Personlig bekännelse är alltså den form som uttrycker mest försoning med Gud och med kyrkan. -Katolska kyrkans katekism, n. 1458, 1484
När du går till bekännelse är du verkligen befriad från din synd. Satan, som vet att du är förlåten, har bara en sak kvar i hans verktygslåda angående ditt förflutna - "skuldresan" - hoppet att du fortfarande kommer att andas in rökens tvivel i Guds godhet:
Det är otroligt att en kristen ska fortsätta att känna sig skyldig efter bekännelsens sakrament. Du som gråter om natten och gråter om dagen, var i fred. Oavsett vilken skuld det har funnits, har Kristus uppstått och hans blod har tvättat bort det. Du kan komma till honom och göra en kopp av dina händer, och en droppe av hans blod kommer att rensa dig om du tror på hans barmhärtighet och säger "Herre, jag är ledsen." - Guds tjänare Catherine de Hueck Doherty, Kristi kyss
My barn, alla dina synder har inte sårat mitt hjärta så smärtsamt som din nuvarande brist på tillit gör att du efter så många ansträngningar av min kärlek och barmhärtighet fortfarande bör tvivla på min godhet. —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 1486
Avslutningsvis ber jag att du ska reflektera över det faktum att du är det En ny skapelse i Kristus. Detta är sanningen när du blir döpt. Det är sanningen när du kommer ut igen från bekännelsen:
Den som är i Kristus är en ny skapelse: de gamla sakerna har gått bort; se, nya saker har kommit. (2 Kor 5: 16--17)
Om du kväver i skuld idag är det inte för att du måste. Om du inte kan andas beror det inte på att det inte finns luft. Jesus andas nytt liv just nu i din riktning. Det är upp till dig att andas in ...
Låt oss inte hålla oss fängslade i oss själva, men låt oss bryta upp våra förseglade gravar för Herren - var och en av oss vet vad de är - så att han kan komma in och ge oss liv. Låt oss ge honom stenarna i vår rancour och stenarna i vårt förflutna, de tunga bördorna för våra svagheter och fall. Kristus vill komma och ta oss för hand för att ta oss ur vår ångest ... Må Herren befria oss från denna fälla, från att vara kristna utan hopp, som lever som om Herren inte hade uppstått, som om våra problem var centrum av våra liv. —POPE FRANCIS, Homily, Easter Vigil, 26 mars 2016; vatikanen.va
RELATERAD LÄSNING
The Great Refuge and Safe Harbor
Ditt ekonomiska stöd och dina böner är anledningen
du läser detta idag.
Välsigna dig och tack.
Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.
