Den kommande nya och gudomliga heligheten

 

GUD vill göra något i mänskligheten som han aldrig har gjort förut, förutom några få individer, och det är att ge sig själv gåva så fullständigt till sin brud, att hon börjar leva och röra sig och få henne att vara i ett helt nytt läge .

Han vill ge kyrkan ”helighetens helighet”.

 

EN NY OCH GUDDOMlig helighet

I ett lite känt tal till rogationistiska fäder noterade påven Johannes Paul II genom sin grundare Salige Annibale Maria di Francia (nu St. Annibale eller St. Hannibal) ...

Gud själv hade tillhandahållit för att åstadkomma den ”nya och gudomliga” heligheten som den Helige Ande vill berika de kristna i början av det tredje årtusendet för att ”göra Kristus till världens hjärta.” —POPEN JOHN PAUL II, Adress till Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

De tre grundläggande principerna för St. Hannibal, eller tre knoppar du kan säga, som skulle blomstra in i den här nya våren är:

I. Att sätta den välsignade eukaristin i centrum för personligt liv och samhällsliv, för att lära av det hur man ber och älskar enligt Kristi hjärta.

II. Att existera som en kropp i enhet, i hjärtans enhällighet som gör bön godtagbar för Gud.

III. Intim förening med lidandet av Jesu mest heliga hjärta. ^[1]jfr. POPE JOHN PAUL II, Adress till Rogationist Fathers, n. 4, www.vatican.va

Det som Johannes Paulus beskriver ovan är både ett program för och programmet of eran av fred som kommer efter rening av världen där eukaristin, enheten och kyrkans lidande kommer att tjäna till att uppnå ett Kristi brud, obefläckad och obefläckad, förberedd för Lammets eviga bröllopsfest. Som St. John hörde och såg i en vision:

Låt oss glädja oss och vara glada och ge honom ära. För Lammets bröllopsdag har kommit, hans brud har gjort sig redo. Hon fick bära ett ljust, rent linnekläder. (Upp 19: 7-8)

Det vill säga hon fick en "ny och gudomlig" helighet ...

 

GÅVAN

Flera mystiker har talat om den nya eran som kommer, men använder olika termer för att beskriva den. "Dessa inkluderar den" mystiska inkarnationen "av vördnadsfulla Conchita de Armida och Arhcbishop Luis Martinez," den nya bostaden "av den välsignade treenighetens Elizabeth," Förälskelsens antagande "av St. Maxamilian Kolbe," Divine Substitution "av Välsignade Dina Belanger ', ^[2]jfr Kronen och fullbordandet av alla helgon av Daniel O'Connor, s. 11; tillgängliga här. "Kärleksflamman" från Elizabeth Kindelmann (åtminstone som början) och "Gåvan att leva i den gudomliga viljan" av Guds tjänare Luisa Piccarreta.

Denna ”nya och gudomliga” helighet är i huvudsak varelsen in den gudomliga viljan som tillhörde Adam och Eva före fallet, och som återhämtades i ”den nya Eva”, Maria, och naturligtvis var Kristi ständiga läge, ”den nya Adam”. ^[3]jfr. 1 Kor 15:45 Den välsignade jungfru Maria, som jag har skrivit tidigare, är nyckel att förstå kyrkans natur som hon är, och kommer att bli. ^[4]jfr Nyckeln till kvinnanHur kommer det här att se ut? 

Jesus förklarade för vördnadsfulla Conchita:

Detta är mycket mer än andligt äktenskap. Det är nåd att inkarnera Mig, att leva och växa i din själ, att aldrig lämna det, att besitta dig och att bli besatt av dig som i en och samma substans. Det är jag som kommunicerar det till din själ i en kompenetration som inte kan förstås: det är nådens nåd ... Det är en förening av samma natur som den föreningen av himlen, förutom att i paradiset slöjan som döljer gudomligheten försvinner ... —Citerad Kronen och fullbordandet av alla helgon, av Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med mig, Jesus

Det är i ett ord igen att leva in den gudomliga viljan. Vad betyder det här? Bröder och systrar, det har reserverats för dessa tider, men jag tror mestadels de kommande tiderna, att packa upp hela teologin och bredden av vad Gud är och kommer att göra. Och vi har precis börjat. Som Jesus sa till Luisa:

Den tid då dessa skrifter kommer att göras kända är relativt och beroende av dispositionen för själar som vill få ett så stort gott, såväl som ansträngningen för dem som måste tillämpa sig för att vara dess trumpetbärare genom att offra inlärningens offer i den nya eran av fred ... —Jesus till Luisa, Gåvan att leva i den gudomliga vilja i skrifterna av Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, pastor Joseph Iannuzzi

St. Louis de Montfort fångar kanske bäst det stönande som stiger stadigt från Kristi kropp för denna nya gudomliga present as ondskan fortsätter att uttömma sig själv:

Dina gudomliga bud är trasiga, ditt evangelium kastas åt sidan, oroligheter av orättvisa översvämmar hela jorden som fördriver även dina tjänare ... Kommer allt till samma slut som Sodom och Gomorra? Kommer du aldrig att bryta din tystnad? Kommer du att tolerera allt detta för alltid? Är det inte sant att din vilja måste göras på jorden som i himlen? Är det inte sant att ditt rike måste komma? Har du inte gett dig några kära själar en vision om kyrkans framtida förnyelse? -Bön för missionärern. 5; www.ewtn.com

I stället för att försöka utveckla här det som tog Luisa 36 volymer att skriva - ett verk som i stort sett förblir oredigerat och oöversatt (och faktiskt är under ett moratorium för att publiceras, med undantag för några verk som nämns nedan), kommer jag bara lägga till ett mer antydan till denna kommande nåd innan jag återvände till mitt speciella uppdrag att ”förkalla i den nya eran av fred. ^[5]”En ny tidsålder där kärlek inte är girig eller självsökande, utan ren, trogen och verkligen fri, öppen för andra, med respekt för deras värdighet, som söker deras goda, utstrålar glädje och skönhet. En ny tidsålder där hopp befriar oss från den grundhet, apati och självabsorption som dödar våra själar och förgiftar våra relationer. Kära unga vänner, Herren ber er att vara profeter i denna nya tidsålder ... ” —OPP BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australien, 20 juli, 2008

I hans landmärke doktorsavhandling, som bär det påvliga gregorianska universitetets godkännandestämplar såväl som kyrkligt godkännande som godkänts av heliga stolen, ger teologen pastor Joseph Iannuzzi lite mer inblick i denna nåd av den kommande ”nya pingsten” som Påvar under det senaste århundradet har bett om.

Under sina skrifter presenterar Luisa gåvan att leva i den gudomliga viljan som en ny och gudomlig bostad i själen, som hon kallar Kristi ”verkliga liv”. Kristi verkliga liv består främst av själens kontinuerliga deltagande i Jesu liv i nattvarden. Medan Gud kan bli väsentligen närvarande i en livlös värd, bekräftar Luisa att detsamma kan sägas om ett animerat ämne, dvs. den mänskliga själen. -Gåvan att leva i den gudomliga viljan, av pastor Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, s. 119

Denna omvandling till en "" levande värd "som perfekt återspeglar Jesu inre tillstånd", ^[6]Ibid. n. 4.1.22, s. 123 medan de fortfarande förblir en varelse med full fri vilja och förmågor men helt förenade med den Heliga treenighetens inre liv, kommer att uppstå som en ny gåva, en ny nåd, en ny helighet som enligt Luisa kommer att göra heligheten för helgon av tidigare verkar som en skugga i jämförelse. Med den stora Marian helgonens ord:

Mot slutet av världen ... Allsmäktige Gud och hans heliga moder ska uppfostra stora heliga som i helighet kommer att överträffa de flesta andra helgon lika mycket som cedrarna i Libanon höjer sig över små buskar. —St. Louis de Montfort, Sann hängivenhet till Mary, Konst. 47

Men du kanske säger nu, "Vad ...? Större helighet än Catherina av Sienna, än John of the Cross, än St. Francis of Assisi ?? ” Svaret på varför ligger i tidernas gåta ...

 

ÅLDERNA

För ett tag sedan kom en tanke till mig för att skriva om Den kommande åldern av kärlek och den Fyra åldrar av nåd. De första tre åldrarna är den av den heliga treenighetens handling inom tiden. Johannes Paulus II talade i sitt tal till rogationisterna om ”ett kall till helighet på de evangeliska rådens väg”. ^[7]Ibid., N. 3 Man kunde också tala om de tre åldrarna av tro, hopp och kärlek ^[8]jfr Den kommande åldern av kärlek som är en väg till "helighetens helighet". Som det står i katekismen:

Skapelsen har sin egen godhet och rätta fullkomlighet, men den sprang inte fram helt från Skaparens händer. Universum skapades "i ett tillstånd av resa" (i statu viae) mot en ultimat fulländning som ännu inte uppnås, till vilken Gud har bestämt den. -Katolska kyrkans katekism, inte. 302

Smakämnen Faderns ålder, som är "troens tid", började efter Adams och Evas fall när Gud ingick förbund med mänskligheten. Sonens ålder, eller "ålder av hopp", började med det nya förbundet i
Kristus. Och Den Helige Andens tid är det som vi går in när vi "korsar tröskeln till hopp" till en "kärlekens tid".

Det är dags att upphöja den Helige Ande i världen ... Jag önskar att denna sista epok ska invigas på ett mycket speciellt sätt till denna Helige Ande ... Det är hans tur, det är hans epok, det är kärlekens triumf i min kyrka , i hela universum. —Jesus till ärafulla María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: En mors andliga dagbok, s. 195-196

Denna Lady of Our Lady and the Church är inte himlens lycka, det definitiva tillståndet av total perfektion i kropp, själ och ande. Således är kristendommens "era av fred" eller "tredje årtusendet", säger Johannes Paul II, inte ett tillfälle "att hänge sig åt ett nytt millenarismen" ...

... med frestelsen att förutsäga betydande förändringar i det i samhället som helhet och för varje individ. Människolivet kommer att fortsätta, människor kommer att fortsätta lära sig om framgångar och misslyckanden, ögonblick av ära och stadier av förfall, och Kristus, vår Herre, kommer alltid att vara den enda källan till frälsning fram till tidens slut. —OPP JOHN PAUL II, nationella konferensen för biskopar, 29 januari 1996; www.vatican.va

Ändå kommer det sista steget i kyrkans tillväxt i perfektion också att vara oöverträffad i historien, eftersom Skriften själv vittnar om att Jesus förbereder sig själv en brud som ska helgas.

Han valde oss i honom före världens grundläggande att vara heliga och utan fläckar inför honom ... så att han kunde presentera kyrkan i prakt, utan fläck eller rynkor eller något sådant, för att hon skulle vara helig och utan fläck . (Ef 1: 4, 5:27)

I själva verket bad Jesus, vår överstepräst, just för denna helighet, som skulle förverkligas perfekt i enhet :

... så att de alla kan vara ett, precis som du, Fader, är i mig och jag i dig, så att de också kan vara i oss ... så att de kan föras till perfektion som en, så att världen kan veta att du sände mig och att du älskade dem precis som du älskade mig. (Johannes 17: 21-23)

I det andra århundradets apostoliska "Barnabas brev" talar kyrkofadern om denna kommande helighet efter Antikrists framträdande och att äga rum under en period av "vila" för kyrkan:

…när hans Son, som kommer [igen], skall förgöra den ogudaktiges tid och döma de ogudaktiga och förändra solen, månen och stjärnorna, då skall han verkligen vila på sjunde dagen. Dessutom säger han, Du skall helga det med rena händer och ett rent hjärta. Om därför någon nu kan helga den dag som Gud har helgat, om han inte är ren i hjärtat i allt, så är vi vilseledda. Se därför: förvisso helgar den som vilar det, när vi själva, efter att ha tagit emot löftet, ondskan inte längre existerar och allt som har blivit nytt av Herren, ska kunna göra rättfärdighet. Då kommer vi att kunna helga det, efter att vi själva först blivit helgade... när jag ger vila åt allting och gör en början på den åttonde dagen, det vill säga en början på en annan värld. -Epistel av Barnabas (70-79 AD), kap. 15, skriven av en apostolisk fader från andra århundradet

I hennes skrifter talar Herren till Luisa i dessa tre tidsåldrar i tid, vad han kallar ”Skapelsens Fiat”, ”Fiat of Redemption” och ”Fiat of Sanctification ”som bildar en enda väg mot det heliga.

Alla tre tillsammans kommer att sammanväva och åstadkomma människans helgelse. Den tredje Fiat [of Sanctification] kommer att ge människan så mycket nåd att återställa honom till sitt ursprungliga tillstånd. Och först då, när jag ser människan när jag skapade honom, kommer mitt arbete att vara fullständigt ... —Jesus till Luisa, Gåvan att leva i den gudomliga viljan, av pastor Joseph Iannuzzi, n. 4.1, s. 72

Precis som alla människor har del i Adams olydnad, så måste alla ha del i Kristi lydnad mot Faderns vilja. Inlösen kommer att vara fullständig först när alla män delar hans lydnad. —Fr. Walter Ciszek, Han leder mig, sid. 116-117

Detta är möjligt genom den Helige Andens kraft:

Efter att Kristus hade fullgjort sitt uppdrag på jorden förblev det fortfarande nödvändigt för oss att bli delare av ordets gudomliga natur. Vi var tvungna att ge upp vårt eget liv och vara så förvandlade att vi skulle börja leva ett helt nytt liv som skulle vara behagligt för Gud. Detta var något vi bara kunde göra genom att ta del i den Helige Ande. -Saint Cyril av Alexandria

Är det då orättvist att de som lever i människans sista tidsålder ska bli de allra heligaste? Svaret ligger i ordet ”gåva”. Som St. Paul skrev:

Ty Gud är den som, för hans goda syfte, arbetar i dig för att både önska och arbeta. (Fil 2:13)

Gåvan att leva i den gudomliga viljan som Gud vill ge sin kyrka i dessa senare tider kommer att uppstå just av lust och samarbete med Kristi kropp som Gud själv inspirerar - som vanligt. Således är detta Guds moders stora verk vid denna timme: att samla oss in i hennes obefläckade hjärtas överrum för att förbereda kyrkan för att ta emot "kärleksflamman" som Jesus Kristus själv ^[9]jfr Flamman av Love, s. 38, från Elizabeth Kindelmanns dagbok; 1962; Imprimatur ärkebiskop Charles Chaput enligt Elizabeth Kindelmann. Detta är precis vad Luisa skrev när hon beskrev denna gåva som Kristi ”verkliga liv” och varför vi också kan tala om detta som gryningen av ”Herrens dag”, ^[10]jfr Två dagar till eller Kristi "mittkomst", ^[11]jfr Triumfen - Delar I, IIoch III; "Vid sin första ankomst kom vår Herre i vårt kött och i vår svaghet; i den här mitten kommer han i ande och kraft; i slutändan kommer han att ses i ära och majestät ... ” -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169 eller "stigande morgonstjärna" ^[12]jfr Den stigande morgonstjärnan som förkunnar och är den börjar av Jesu slutliga återkomst i härlighet vid tidens slut, ^[13]jfr Kära Helige Fader ... Han kommer! när vi får se honom ansikte mot ansikte. Det är också vår Faders uppfyllande - ”Ditt rike kommer ” - i den mån Gud fullbordar sin gudomliga plan inom frälsningshistorien:

... Guds rike betyder Kristus själv, som vi dagligen önskar att komma och vars ankomst vi önskar att manifesteras snabbt till oss. Ty som han är vår uppståndelse, eftersom vi i honom stiger upp, så kan han också förstås som Guds rike, för i honom ska vi regera. -Katekes av den katolska kyrkan, n. 2816

Det är en interiör Kristi ankomst inom hans brud. 

Kyrkan, som består av de utvalda, är passande stil daggry eller gryning ... Det kommer att vara en hel dag för henne när hon lyser med den perfekta glansen av inre ljus. -St. Gregorius den stora påven; Tidens liturgi, Vol III, s. 308  

Detta bekräftas återigen i kyrkans magisteriella undervisning:

Det skulle inte strida mot sanningen att förstå orden, "Din vilja görs på jorden som i himlen," att betyda: ”i kyrkan som i vår Herre Jesus Kristus själv”; eller "i bruden som har förlovats, precis som i brudgummen som har fullbordat Faderens vilja." -Katolska kyrkans katekism, inte. 2827

Jag såg också själarna hos dem som hade halshöggits för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade dyrkat odjuret eller dess bild eller accepterat dess märke på deras pannor eller händer. De fick liv och de regerade med Kristus i tusen år. (Upp 20: 4)

 

STÖRRE ÄN ST. FRANCIS?

Kanske kan vi förstå varför de heligas helighet i nästa era kommer att överträffa tidigare generationer genom att gå tillbaka till tröskeln till den andra nådens tidsålder, ”återlösningens Fiat”. Jesus sa,

Amen, jag säger er, bland de som är födda av kvinnor har det inte funnits någon större än Johannes döparen. ändå är det minsta i himmelriket större än han. (Matt 11:11)

Du förstår, Abraham, Mose, Johannes döparen etc. var stora män vars tro tillskrevs dem. Ändå gör Jesus poängenatt Inlösenens Fiat gav nästa generation något större, och det är den kvarvarande treenighetens gåva. Troens tid gav plats för ett levande hopp och en ny möjlighet till helighet och gemenskap med Gud. Av denna anledning har även de minst i kungariket något större än patriarkerna före dem. Skriver St. Paul:

Gud hade förutsett något bättre för oss, så att de utan oss inte skulle göras perfekta. (Hebr 11:40)

Men med oss, de kommer att känna fullkomlighet och all ära som deras tro på Gud förtjänar (och hur det ser ut i evigheten är endast känt av Gud. Abraham kan faktiskt nå ett högre steg av ära än kanoniserade helgon. Vem vet?)

När Luisa ställde Herren just denna fråga om hur det är möjligt att det inte har funnits någon helgon som alltid gjorde Guds heligaste vilja och som levde 'i din vilja', svarade Jesus:

Naturligtvis har det funnits heliga som alltid har gjort Min vilja, men de har tagit från min vilja bara så mycket som de visste om.

Jesus jämför sedan sin gudomliga vilja med ett "överdådigt palats" med som han, liksom dess prins, har uppenbarat, bit för bit, ålder efter ålder, sin härlighet:

För en grupp människor har han visat vägen att komma till sitt palats; till en andra grupp har han påpekat dörren; till den tredje har han visat trappan; till fjärde de första rummen; och till den sista gruppen har han öppnat alla rum ... —Jesus till Luisa, Vol. XIV, 6 november 1922, Heliga i den gudomliga viljan av Fr. Sergio Pellegrini, med godkännande av ärkebiskopen i Trani, Giovan Battista Pichierri, s. 23-24

Det vill säga att Abraham, Moses, David, Johannes döparen, St. Paul, St. Francis, St. Aquinas, St. Augustine, St. Therese, St. Faustina, St. John Paul II ... har alla avslöjat för Kyrka vägen djupare och djupare in i Guds mysterium att vi alla kommer att dela i himmelens salighet i dess fullhet, som en kropp, ett tempel i Kristus.

... ni är medborgare med de heliga och medlemmar av Guds hus, byggda på apostlarnas och profeternas grund, med Kristus Jesus själv som en toppsten. Genom honom hålls hela strukturen samman och växer till ett tempel som är heligt i Herren; I honom byggs ni också tillsammans till en Guds bostad i Anden. (Ef 2: 19-22)

Och så nu, vid denna tid i frälsningshistorien, "Gud har förutsett något bättre för oss", för att ge oss djupare mysterier om hans gudomliga vilja. som en kropp. ^[14]jfr. Johannes 17:23 och Enhetens kommande våg Och den perfekta Enheten, vars källa är den Heliga Eukaristin, kommer att uppstå genom kyrkans passion för ...

Vägen till perfektion passerar genom korset. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2015

De tre knopparna i St. Hannibal ^[15]nb. St. Hannibal var den andliga chefen för Luisa Piccarreta - eukaristin, enheten och korset - åstadkomma Guds rike på jorden:

Guds rike har kommit sedan den sista måltiden och i eukaristin är det mitt ibland oss. Riket kommer i härlighet när Kristus överlämnar det till sin Fader. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2816

Mitt rike på jorden är mitt liv i människans själ. —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 1784

Och den Enheten, som det en gång var mellan Adam och Eva, är klimax för att leva i den gudomliga viljan, den helighetens helighet, vilket är Guds vilja på jorden som det är i himlen. Och detta styre av Kristus och hans heliga kommer att förbereda kyrkan att gå in i den sista och eviga tidsåldern vid tidens slut. 

... varje dag i vår Faders bön ber vi Herren: "Din vilja ska ske, på jorden som i himlen" (Matt 6: 10).... vi erkänner att "himlen" är där Guds vilja görs och att "jorden" blir "himlen" - det vill säga platsen för närvaron av kärlek, godhet, sanning och gudomlig skönhet - bara om på jorden Guds vilja görs. —POPE BENEDICT XVI, allmän publik, 1 februari 2012, Vatikanstaten

Jesus själv är det vi kallar 'himmel'. —POPE BENEDICT XVI, citerad i Magnificat, s. 116, maj 2013

... himlen är Gud. —POPE BENEDICT XVI, på högtid för Marias antagande, Homily, 15 augusti 2008; Castel Gondolfo, Italien; Katolska nyhetstjänsten, www.catholicnews.com

Varför inte be honom att skicka oss nya vittnen om hans närvaro idag, i vem han själv kommer till oss? Och denna bön, trots att den inte är direkt inriktad på världens ände, är ändå en riktig bön för hans ankomst; den innehåller hela bönens bredd som han själv lärde oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! —PAVE BENEDICT XVI, Jesus från Nasaret, Stilla veckan: Från ingången till Jerusalem till uppståndelsen, s. 292, Ignatius Press 

______________________