Den kommande uppståndelsen

 

En fråga från en läsare:

I Uppenbarelseboken 20 står det att de halshuggna etc. också kommer att återvända till liv och regera med Kristus. Vad tror du det betyder? Eller hur kan det se ut? Jag tror att det kan vara bokstavligt men undrade om du hade mer insikt ...

 

DEN rening av världen från ondska kommer också, enligt de tidiga kyrkofäderna, att inleda ett Era av fred när Satan kommer att kedjas i "tusen år". Detta kommer också att sammanfalla med en Uppståndelsen för de heliga och martyrerna, enligt aposteln Johannes:

De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. Resten av de döda fick inte liv förrän de tusen åren var över. Detta är den första uppståndelsen. (Upp 20: 4-5)

Med hänvisning till kyrkans skriftliga och muntliga tradition skrev St. Justin Martyr:

Jag och alla andra ortodoxa kristna känner mig säkra på att det kommer att bli en uppståndelse av köttet följt av tusen år i en återuppbyggd, utsmyckad och förstorad stad Jerusalem, som tillkännagavs av profeterna Ezekiel, Isaias och andra ... En man bland oss namngiven John, en av Kristi apostlar, fick och förutsåg att Kristi anhängare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att efteråt den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och domen skulle äga rum. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv

Vad exakt är denna ”uppståndelse av köttet” som inträffar innan den "eviga uppståndelsen"?

 

Kyrkans passion

En av de centrala principerna i detta skrivande apostolat är att Kristi kropp verkar gå in i sin egen Passion, som följer i dess huvud, Jesus Kristus. Om så är fallet, då är Kristi kropp kommer också att delta i uppståndelsen.

Innan Kristi andra ankomst måste kyrkan genomgå en slutlig prövning som kommer att skaka troen hos många troende ... Kyrkan kommer in i rikets härlighet endast genom denna sista påsk, när hon kommer att följa sin Herre i hans död och uppståndelse.   -Katekes av den katolska kyrkann. 672, 677

Det kan komma en tid då det synliga huvudet på kyrkan, den Helige Fadern, kommer att "slås" och fåren kommer att spridas (se Den stora spridningen). Detta kommer att utlösa en mer formell förföljelse av kyrkan som hon kommer att bli systematiskt avskalad, piskad och hånad inför världen. Detta kommer att kulminera i hennes korsfästelse när vissa själar kommer att dödas för evangeliets skull, medan andra kommer att förbli dolda tills efter barmhärtig rening av världen från ondska och gudlöshet. Både återstoden och martyrerna kommer att döljas i Marias obefläckade hjärtas säkra tillflykt - det vill säga deras frälsning kommer att skyddas inom arken, täckt så att säga, av nådestolen, Jesu heliga hjärta.

Även om den harmoniska inriktningen av stenarna verkar förstöras och fragmenteras och, som beskrivs i den tjugoförsta psalmen, bör alla ben som utgör Kristi kropp tycks spridas av lömska attacker i förföljelser eller tider av problem eller av dem som under dagar av förföljelse undergräver enhetens tempel, ändå kommer templet att byggas om och kroppen kommer att återuppstå på den tredje dagen, efter ondskans dag som hotar det och dagen för fulländningen som följer. —St. Origen, kommentar till John, The Liturgy of the Hours, Vol IV, s. 202

 

DEN FÖRSTA RESURKTIONEN

De som har dött i Kristus under denna tid av prövning kommer att uppleva det som Johannes kallar ”den första uppståndelsen”. De som,

... hade halshöggits för deras vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade dyrkat odjuret eller dess bild eller accepterat dess märke på deras pannor eller händer. De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. Resten av de döda fick inte liv förrän de tusen åren var över. Detta är den första uppståndelsen. (Upp 20: 4)

Detta är verkligen ett enormt hopp (och anmärkningsvärt att vi plötsligt lever i en tid då kristna halshöggs igen)! Även om vi inte säkert kan veta den exakta naturen för denna uppståndelse, kan Kristi egen uppståndelse ge oss viss inblick:

Denna autentiska, verkliga kropp [av den uppståndne Jesus] har de nya egenskaperna hos en härlig kropp: inte begränsad av rum och tid men kan vara närvarande hur och när han vill; för Kristi mänsklighet kan inte längre begränsas till jorden och tillhör hädanefter bara Faderns gudomliga rike.  — Katolska kyrkans katekism, inte. 645

Det är möjligt att de uppståndna martyrerna kommer att delta i regeringen timliga kungariket av kvarlevande restkyrka eftersom de uppståndna heliga inte kommer att vara "begränsade till jorden" eller nödvändigtvis alltid närvarande, eftersom Kristus bara dykt upp ibland under de 40 dagarna före hans uppstigning.

Kristi uppståndelse var inte en återgång till det jordiska livet, som var fallet med de dödsupphöjningar som han hade utfört före påsk: Jairus dotter, Naims unga man, Lazarus. Dessa handlingar var mirakulösa händelser, men de personer som mirakulöst uppvuxna återvände genom Jesu makt till vanligt jordiskt liv. Vid ett visst ögonblick skulle de dö igen. -Katekes av den katolska kyrkann. 645

Eftersom de uppståndna heliga kommer att ha upplevt den ”första” uppståndelsen, kan de befinna sig i ett tillstånd som Jungfru Maria, som kan dyka upp på jorden, samtidigt som de njuter av den härliga visionen av himlen. Syftet med denna nåd att tilldelas martyrerna skulle vara tvåfaldigt: att hedra dem som ”Guds och Kristi präster” (Upp 20: 6) och att hjälpa förbered restkyrkan i den nya eran, som fortfarande är begränsade till tid och rum, för Sista återkomst av Jesus i ära:

Av den anledningen åtnjuter den uppståndne Jesus den suveräna friheten att framträda som han vill: i en trädgårdsmästares klädsel eller i andra former som är bekanta för sina lärjungar, just för att väcka deras tro. —CCC, inte. 645

Den första uppståndelsen kommer också att sammanfalla med en ”ny pingst”, a full utgjutelse av den Helige Ande som delvis började tidigare genom en ”samvetsbelysning” eller ”varningen” (se Den kommande pingsten och Stormens öga).

Vid Jesu uppståndelse är hans kropp fylld med den Helige Andens kraft: han delar det gudomliga livet i sitt härliga tillstånd, så att Paulus kan säga att Kristus är ”himmelens man”. —CCC, inte. 645

 

AV FLESH?

Allt detta sagt har kyrkan uteslutit Kristi regering i köttet på jorden under en tid av fred. Detta är också känt som kätteri av millenarismen (Se Millenarianism - vad det är och inte är). Men den "första uppståndelsens" karaktär är mer tvetydig. Eftersom ”Kristi uppståndelse inte var en återkomst till det jordiska livet” kommer inte heller de uppståndna heliga att återvända till ”härska on jorden. ” Men frågan kvarstår också om den första uppståndelsen är andlig eller inte endast. I detta avseende finns det inte ett överflöd av undervisning, även om St. Justin martyr, med hänvisning till aposteln Johannes, talar om en ”köttets uppståndelse”. Finns det ett prejudikat för detta?

Från och med Skriften, vi do se en kroppsligt de heligas uppståndelse innan tidens slut:

Jorden skakade, stenar splittrades, gravar öppnades och många helgons kroppar som somnade lyfts upp. Och när de kom ut från sina gravar efter hans uppståndelse, gick de in i den heliga staden och visade sig för många. (Matt 27: 51-53)

St. Augustine (i kommentarer som förvirrar andra uttalanden som han har gjort) säger dock att den första uppståndelsen är andlig Endast:

Därför, medan dessa tusen år löper ut, regerar deras själar med honom, men ännu inte i samband med sina kroppar. -Guds stad, Bok XX, kap.9

Hans uttalande väcker också frågan: vad skiljer sig nu från den första uppståndelsen vid Kristi tid då de heliga uppstod? Om helgon uppväcktes då, varför inte i en framtida uppståndelse innan världens ände?

Nu lär katekismen att Kristus kommer att väcka oss ...

När? Definitivt "vid den sista dagen", "i slutet av världen." -Katekes av den katolska kyrkann. 1001

“Definitivt”—Tidens slut kommer att leda till uppståndelsen av alla de döda. Men återigen bör den "sista dagen" inte nödvändigtvis tolkas som en enda soldag, som om 24 timmar. Men en "dag" som är en perioden som börjar i mörker, sedan gryning, middagstid, natt och sedan, evigt ljus (se Två dagar till.) Sa kyrkans fader Lactantius,

... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. —Lactantius, kyrkans fäder: De gudomliga instituten, Bok VII, kapitel 14, Katolsk encyklopedi; www.newadvent.org

Och en annan far skrev:

Se, Herrens dag ska vara tusen år. -Barnabas brev, Kyrkans fäder, Ch. 15

Inom denna period verkar St John indikera att det finns en första uppståndelse som kulminerar i en andra uppståndelse för de döda för den slutliga domen "i slutet av världen." Det är faktiskt den "slutgiltiga" domen och därmed den "slutgiltiga" uppståndelsen.

Jesaja, som profeterade en tid av rättvisa och fred på jorden när ”leoparden kommer att ligga ner med geten” (Jes 11: 6) talade också om en uppståndelse som tycks föregå en tid då kyrkan, det ”nya Israel”, kommer att omsluta hela världen. Detta upprepar Uppenbarelseboken 20 där Satan, draken, är kedjad, varefter det uppstår en tillfällig fredstid på jorden innan han släpps för en sista attack mot kyrkan. Allt detta sker "på den dagen", det vill säga under en tidsperiod:

Som en kvinna som håller på att föda vrider sig och ropar i sina smärtor, så var vi i din närvaro, Herre. Vi blev gravida och vred oss ​​av smärta som föder vind ... dina döda ska leva, deras lik ska uppstå; vakna och sjung, du som ligger i dammet ... På den dagen, HERREN kommer att straffa med sitt grymma, stora och starka svärd, Leviatan, den flydande ormen, Leviatan, den rullade ormen; och han kommer att döda draken i havet. På den dagen- den trevliga vingården, sjung om den! .I de kommande dagarna kommer Jakob att rota, Israel ska gro och blomstra och täcka hela världen med frukt…. Han måste sluta fred med mig; fred ska han sluta med mig! ...På den dagen, HERREN skall slå ut kornet mellan Eufrat och Egypten, och du ska plockas upp en efter en, Israels barn. På den dagen, En stor trumpet kommer att blåsa, och de förlorade i Assyriens land och de förkastade i Egyptens land ska komma och tillbe HERREN på det heliga berget, i Jerusalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Jesaja hänvisar till det faktum att ”kärnor och taggar” fortfarande kan stiga upp bland denna renade vingård:

Jag, HERREN, är dess vaktmästare, jag vattnar det varje ögonblick; så att ingen skadar det, natt och dag vaktar jag det. Jag är inte arg, men om jag skulle hitta torrar och taggar, skulle jag i strid gå mot dem; Jag borde bränna dem alla. (Jes 27: 3-4; jfr Joh 15: 2).

Återigen, detta återspeglar Uppenbarelseboken 20 när Satan efter den ”första uppståndelsen” släpps och samlar Gog och Magog, ett slags ”sista Antikrist”. ^[1]Vi kommer verkligen att kunna tolka orden, ”Guds präst och Kristus ska regera med honom tusen år; och när de tusen åren är färdiga, ska Satan lösas ur sitt fängelse. ” för sålunda betyder de att de heligas regering och djävulens träldom kommer att upphöra samtidigt ... så till slut kommer de att gå ut som inte tillhör Kristus utan till den sista Antikrist ... —St. Augustinus,Anti-Nicene-fäderna, Guds stad, Bok XX, kap. 13, 19 att marschera mot "de heligas läger" - en sista attack som inleder Jesu återkomst i ära, de dödas uppståndelse och den slutliga domen ^[2]jfr. Upp 20: 8-14 där de som har förkastat evangeliet kastas i de eviga lågorna.

Detta är allt för att säga att både Skriften och traditionen intygar möjligheten av en ”första” och ”slutlig” uppståndelse bortom deras symboliska tolkning att detta avsnitt bara hänvisar till andlig omvändelse (dvs. en själ kastas i döden och stiger till nytt liv. i dopets sakrament).

Den väsentliga bekräftelsen är av ett mellanstadium där de uppstegna helgonna fortfarande är på jorden och ännu inte har kommit in i sitt sista steg, för detta är en av aspekterna av mysteriet de senaste dagarna som ännu inte har avslöjats. —Kardinal Jean Daniélou (1905-1974), En historia om den tidiga kristna läran inför rådet i Nicea, 1964, s. 377

 

FÖRBEREDA BRUDDEN

Men varför? Varför skulle inte Kristus återvända i ära för att krossa ”odjuret” och inleda de eviga nya himlen och den nya jorden? Varför en "första uppståndelse" och en "tusen år" era av fred, vad fäderna kallade en "sabbatsvila" för kyrkan? ^[3]jfr Varför en tid av fred? Svaret ligger i Visning av visdom:

Dina gudomliga bud är trasiga, ditt evangelium kastas åt sidan, oroligheter av orättvisa översvämmar hela jorden som fördriver även dina tjänare ... Kommer allt till samma slut som Sodom och Gomorra? Kommer du aldrig att bryta din tystnad? Kommer du att tolerera allt detta för alltid? Är det inte sant att din vilja måste göras på jorden som i himlen? Är det inte sant att ditt rike måste komma? Har du inte gett dig några kära själar en vision om kyrkans framtida förnyelse? -St. Louis de Montfort, Bön för missionärern. 5; www.ewtn.com

Och ändå bör vi inse att Guds mystiska frälsningsplan inte kommer att förstås fullständigt förrän i slutet av tiden:

Vi tror bestämt att Gud är mästare över världen och dess historia. Men vägarna för hans försyn är ofta okända för oss. Först i slutet, när vår partiella kunskap upphör, när vi ser Gud "ansikte mot ansikte", kommer vi att fullt ut känna till de sätt på vilka - även genom drama av ondska och synd - har Gud styrt sin skapelse till den slutgiltiga sabbatsvila för som han skapade himmel och jord. -CCC inte. 314

En del av detta mysterium ligger i enheten mellan huvudet och kroppen. Kristi kropp kan inte förenas helt med huvudet förrän det är det renat. De sista födelsekropparna i "sluttiderna" gör just det. När en bebis passerar genom sin mors födelsekanal hjälper livmoderns sammandragningar att "rena" barnet för vätskor i lungorna och luftkanalen. Även förföljelsen av Antikrist tjänar till att rensa Kristi kropp från ”köttets vätskor”, fläckarna i denna värld. Detta är precis vad Daniel talar om när han hänvisar till ”det lilla hornets” vrede som reser sig mot Guds heliga:

Genom sitt bedrägeri skall han låta några som inte är lojala mot förbundet avfalla; men de som förblir lojala mot sin Gud ska agera starkt. Nationens vise män skall undervisa de många; fastän de för en tid kommer att bli offer för svärd, flammor, landsflykt och plyndring ... Av de vise männen kommer vissa att falla, så att resten kan prövas, förfinas och renas, tills den slutstid som fortfarande är bestämd att komma. (Dan 11: 32-35)

Det är dessa martyrer som både Johannes och Daniel specifikt hänvisar till som de som upplever den första uppståndelsen:

Många av dem som sover i jordens damm ska vakna; vissa ska leva för evigt, andra ska vara en evig skräck och skam. Men de vise ska lysa skarpt som himmelens härlighet, och de som leder de många till rättvisa ska vara som stjärnorna för evigt ... Jag såg också själarna hos dem som hade halshöggits för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord och som varken hade dyrkat odjuret eller dess bild eller accepterat dess märke på deras pannor eller händer. De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. (Dan 12: 2-3; Upp 20: 4)

Dessa ”uppståndna heliga” kan se ut för de överlevande som går in i eran för att instruera, förbereda och vägleda kyrkan att hon kan bli en obefläckad brud som är beredd att ta emot brudgummen ...

... att han skulle kunna presentera kyrkan i prakt, utan fläck eller rynkor eller något sådant, så att hon kan vara helig och utan fläckar. (Ef 5:27)

Skrifter och patristiska allegorier antyder vidare att dessa martyrer kommer inte återvänd för att definitivt regera på jorden i köttet, men kommer att "dyka upp" under hela eran för att instruera resten av Israel, ungefär som visionerna och uppenbarelserna från de förflutnas heliga. —Fr. Joseph Iannuzzi, Skapelsens prakt, den gudomliga viljans triumf på jorden och fredstiden i kyrkofädernas, doktornas och mystikernas skrifter, s. 69 

Det kommer att bli en tid av oöverträffad helighet och förening av kyrkans militanta med Kristus och kyrkans triumferande. Kroppen kommer företagsvis att passera genom "den mörka natten av själen" en djup rening för att begrunda Kristus i en ny era i en "ny och gudomlig helighet" (se Den kommande nya och gudomliga heligheten).  Det är just Jesajas vision.

Herren kommer att ge dig det bröd du behöver och det vatten du törstar för. Inte längre kommer din lärare att gömma sig, men med dina egna ögon ska du se din lärare, medan bakifrån hör en röst i dina öron: ”Detta är vägen; gå i den, ”när du skulle vända dig åt höger eller vänster. Och du skall betrakta orena dina silverpläterade avgudar och dina guldklädda bilder; du ska kasta dem bort som smutsiga trasor som du säger "Börjat!" ... På varje högt berg och höga kullar kommer det att strömma rinnande vatten. På dagen för den stora slakten, när tornen faller, kommer månens ljus att vara som solens och solens ljus kommer att vara sju gånger större (som sju dagars ljus). Den dagen HERREN binder sitt folks sår, kommer han att läka de blåmärken som lämnas av hans slag. (Är 20-26)

 

RÖSTEN FÖR HELIG TRADITION

Jag tror att det inte är en slump att dessa mysterier har varit dolda en tid under slöjan, men jag tror den här slöjan lyfter så att, precis som kyrkan inser den nödvändiga reningen som ligger inför henne, kommer hon också att erkänna det oförutsägbara hopp som väntar henne bortom dessa dagar av mörker och sorg. Som sagt till profeten Daniel angående de ”avslöjanden” som han fick ...

... orden ska hållas hemliga och förseglade till slutet. Många ska förfinas, renas och prövas, men de ogudaktiga skall visa sig onda; de ogudaktiga skall inte förstå, men de med insikt ska. (Daniel 12: 9-10)

Jag säger "dold", eftersom den tidiga kyrkans röst i dessa frågor är ganska enhällig, även om den rösten har fördunklats under de senaste århundradena av en ofullständig och ibland felaktig teologisk diskussion om dessa frågor kopplat till en felaktig förståelse av de äkta formerna av tusenårig kätteri (se Hur eran förlorades). ^[4]jfr Millenarianism - vad det är och inte är

Avslutningsvis låter jag kyrkofäderna och läkarna tala för sig själva om den kommande uppståndelsen:

Så den välsignade förutsedda hänvisar utan tvekan till tiden för hans kungarike, då den rättfärdiga kommer att härska över att uppstå från de döda; när skapelsen, återfödd och befriad från träldom, kommer att ge ett överflöd av livsmedel av alla slag från himmelens dagg och jordens fertilitet, precis som äldre minns. De som såg Johannes, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren undervisade och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var en student av St. Polycarp, som kände till och lärde sig av aposteln Johannes och senare blev helgad biskop av Smyrna av John.)

Vi erkänner att ett kungarike är lovat oss på jorden, även om det före himlen, endast i ett annat tillståndstillstånd; i den mån det kommer att vara efter uppståndelsen i tusen år i den gudomligt byggda staden Jerusalem ... Vi säger att denna stad har tillhandahållits av Gud för att ta emot de heliga på deras uppståndelse och uppdatera dem med överflödet av alla verkligen andliga välsignelser , som en ersättning för de som vi antingen har föraktat eller förlorat ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicenska fäder, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

Eftersom Gud, efter att ha avslutat sina gärningar, vilade på den sjunde dagen och välsignade den, i slutet av det sex tusen året måste all ogudaktighet avskaffas från jorden, och rättfärdigheten regerar i tusen år ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 e.Kr.; kyrklig författare), The Divine Institutes, Vol 7.

De som på styrkan av detta avsnitt [Upp 20: 1-6], har misstänkt att den första uppståndelsen är framtida och kroppslig, har bland annat flyttats speciellt med tusen år, som om det vore en lämplig sak att de heliga därmed skulle njuta av ett slags sabbatsvila under den perioden , en helig fritid efter arbetet på sex tusen år sedan människan skapades ... (och) det borde följa efter fullbordandet av sex tusen år, från sex dagar, en slags sjundedags sabbat under de efterföljande tusen åren ... Och detta åsikten skulle inte vara motbjudande, om man trodde att de heligas glädje under den sabbaten skulle vara andlig och följden av Guds närvaro ...  -St. Augustin från Hippo (354-430 e.Kr.; kyrklig läkare), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7 (Catholic University of America Press)

Jag och alla andra ortodoxa kristna känner mig säkra på att det kommer att bli en uppståndelse av köttet följt av tusen år i en återuppbyggd, utsmyckad och förstorad stad Jerusalem, som tillkännagavs av profeterna Ezekiel, Isaias och andra ... En man bland oss namngiven John, en av Kristi apostlar, fick och förutsåg att Kristi anhängare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att efteråt den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och domen skulle äga rum. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv

 

Första publicerad 3 december 2010. 

 

RELATERAD LÄSNING OM FREDSÄRDEN:

• Tillbaka till Eden? 

• Mot paradiset

• Mot paradiset - Del II

• Skapelse Reborn

• Kyrkans kommande herravälde

• Guds rike kommer

• Var inte rädd för framtiden