Krisen bakom krisen

 

Att ångra är att inte bara erkänna att jag har gjort fel;
det är att vända ryggen på fel och börja inkarnera evangeliet.
På detta hänger framtidens kristendom i världen idag.
Världen tror inte på vad Kristus lärde
eftersom vi inte inkarnerar det. 
- Guds tjänare Catherine Doherty, från Kristi kyss

 

DEN Kyrkans största moraliska kris fortsätter att eskalera i vår tid. Detta har resulterat i ”lek-inkvisitioner” som leds av katolska medier, uppmaningar till omfattande reformer, en översyn av varningssystem, uppdaterade förfaranden, utestängning av biskopar och så vidare. Men allt detta misslyckas med att erkänna den verkliga roten till problemet och varför varje "fix" som hittills föreslagits, oavsett hur den stöds av rättfärdig indignation och sund förnuft, inte hanterar kris inom krisen. 

 

HJÄRTAN I KRISEN

I slutet av XNUMX-talet hade påvarna börjat slå ett larm som var besvärligt världsomspännande revolution var på gång, en så lömsk, att det tycktes vara en förkunskap om de "sista tiderna" som förutspåddes i den heliga Skriften. 

... de mörka tiderna tycks ha kommit som förutsågs av Sankt Paulus, där människor, som är förblindade av Guds rättfärdiga dom, skulle ta falskhet för sanningen och borde tro på "världens furste", som är en lögnare. och fadern därav, som lärare till sanningen: ”Gud skall sända dem felaktiga handlingar för att tro lögn (2 Thess. Ii., 10). I de sista tiderna kommer vissa att avvika från tron ​​och lyssna till andar av fel och djävulars läror ” (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 10

Det mest rimliga svaret vid den tiden var att bekräfta tronens oföränderliga sanningar och fördöma kätterierna från modernism, marxism, kommunism, socialism och så vidare. Påven började också vädja till Jesu heliga hjärta, den välsignade modern, ärkeängeln Mikael och till synes hela himlen. Vid 1960-talet emellertid Moralisk tsunami verkade ostoppbar. Den sexuella revolutionen, skilsmässa utan avbrott, radikal feminism, preventivmedel, pornografi och framväxten av masssam social kommunikation som främjade allt, var väl på gång. Prefekten för Congregation for Institutes of Consecrated Life beklagade att sekulariserad kultur till och med hade trängt djupt in i västerländska religiösa ordningar ...

... och ändå ska det religiösa livet vara ett exakt alternativ till "dominera kulturen" istället för att spegla det. —Kardinal Franc Rodé, prefekt; från Benedictus XVI, världens ljus av Peter Seewald (Ignatius Press); sid. 37 

Påven Benedict tillade:

... det intellektuella klimatet på 1970-talet, som 1950-talet redan hade banat väg för, bidrog till detta. En teori utvecklades till och med äntligen vid den tiden att pedofili bör ses som något positivt. Framför allt förespråkades dock avhandlingen - och denna infiltrerade till och med den katolska moraliska teologin - att det inte fanns något som var dåligt i sig. Det fanns bara saker som var "relativt" dåliga. Vad som var bra eller dåligt berodde på konsekvenserna. —Bud. sid. 37

Vi känner till resten av den sorgliga men sanna historien om hur moralisk relativism nästan har kollapsat grunden för den västerländska civilisationen och trovärdigheten hos den katolska kyrkan.

Det blev klart på 60-talet att vad kyrkan gjorde, status quo, inte räckte. Hotet om helvetet, söndagsplikten, de höga rubrikerna etc. - om de var effektiva för att hålla anhängare i kyrkbänkarna - gjorde inte längre det. Det var då som St. Paul VI identifierade hjärtat av krisen: hjärta själv. 

 

EVANGELISERING MÅSTE BLI VÅR MISSION IGEN

Paul VI: s landmärke Encyclical Letter Humanae Vitae, som tog upp den omtvistade frågan om preventivmedel, har blivit kännetecknet för hans pontifikat. Men det var inte dess syn. Detta klargjordes flera år senare i den apostoliska uppmaningen Evangelii nuntiandi (”Förkunnar evangeliet”). Som om han lyfter lager av sot och damm från en gammal ikon, översteg påven århundraden av dogm, politik, kanoner och råd för att få kyrkan tillbaka till hennes väsen och existensberättigande: att förkunna evangeliet och Jesus Kristus som Herre och Frälsare för varje varelse. 

Evangelisering är i själva verket kyrkans nåd och kallelse, hennes djupaste identitet. Hon finns för att evangelisera, det vill säga för att predika och undervisa, för att vara kanalen för nådens gåva, för att förena syndare med Gud och för att fortsätta Kristi offer i mässan, som är minnet av Hans död och härlig uppståndelse. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikanen.va

Dessutom var krisen en hjärtfråga: kyrkan agerade inte längre som en troende kyrka. Hon hade förlorade sin första kärlek, så underbart levt och förkunnat av de heliga, som var till personligen och utan reserv ge sig till Jesus - som makar till varandra. Detta skulle bli "programmet" för seminarier, skolor,
och religiösa institutioner: för varje katolik att verkligen inkarnera evangeliet, att göra Jesus älskad och känd, först inom och sedan utan i en värld som "törstar efter äkthet".^[1]Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikanen.va

Världen efterlyser och förväntar sig från oss livets enkelhet, andens bön, välgörenhet gentemot alla, särskilt mot de ringa och fattiga, lydnad och ödmjukhet, frigörelse och självuppoffring. Utan detta tecken på helighet kommer vårt ord att ha svårt att röra vid den moderna människans hjärta. Det riskerar att vara fåfängt och sterilt. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikanen.va

I själva verket har vissa teologer föreslagit att påven Johannes Paulus II var en ”spökförfattare” bakom Evangelii Nuntiandi. Under sin egen pontifikat betonade helgon ständigt behovet av en ”ny evangelisering”, särskilt av kulturer som en gång evangeliserades. Den vision som han lade fram kunde inte heller ha varit tydligare:

Jag känner att ögonblicket har kommit att begå alla av kyrkans energier till en ny evangelisering och till uppdraget till nationer [till nationerna]. —OPP ST. JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 3; vatikanen.va

Att se de unga som övergivna och förgås av brist på syn, invigde han World Youth Days och anlitade dem att bli en armé av evangelister:

Var inte rädd för att gå ut på gatorna och till offentliga platser, som de första apostlarna som predikade Kristus och de goda nyheterna om frälsning på torget i städer, städer och byar. Det här är ingen tid att skämmas för evangeliet. Det är dags att predika det från hustaken. Var inte rädd för att bryta ut ur bekväma och rutinmässiga sätt att leva för att ta upp utmaningen att göra Kristus känd i den moderna "metropolen". Det är du som måste ”gå ut i vägarna” och bjuda in alla du möter till banketten som Gud har förberett för sitt folk. Evangeliet får inte hållas gömt på grund av rädsla eller likgiltighet. Det var aldrig tänkt att döljas privat. Det måste ställas upp så att människor kan se dess ljus och berömma vår himmelske Fader. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 augusti 1993; vatikanen.va

Sexton år hade gått när hans efterträdare påve Benedictus också betonade den helt brådskande kyrkans uppdrag:

I våra dagar, när tron ​​i stora delar av världen riskerar att dö ut som en flamma som inte längre har bränsle, är den övergripande prioriteten att göra Gud närvarande i denna värld och visa män och kvinnor vägen till Gud. Inte bara någon gud utan den Gud som talade på Sinai; till den Gud vars ansikte vi känner igen i en kärlek som pressar ”till slutet” (Jfr Jn 13: 1) - i Jesus Kristus, korsfäst och uppstånden. —PAVE BENEDICT XVI, Brev från hans helighet Påve Benedikt XVI till alla biskopar i världen, 12 mars 2009; vatikanen.va

 

DET NUVARANDE SAMTALET

Benedikt XVI: s brev, riktat till "Alla biskopar i världen", fungerade som en samvetsgranskning av hur väl kyrkan svarade till sina föregångares direktiv. Om flockens tro var i fara att dö ut, vem var skyldig utom dess lärare?

Den moderna människan lyssnar mer villigt på vittnen än på lärare, och om han lyssnar på lärare är det för att de är vittnen. -Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikanen.va

Om världen sjönk ner i mörkret, var det inte för att världens ljus, som kyrkan är (Matt 5:14), själv bleknade?

Här kommer vi till krisen inom krisen. Påven kallades till påsken för män och kvinnor som kanske inte själva hade evangeliserats. Efter Vatikanen II blev religiösa institutioner hotbeds för liberal teologi och kättersk undervisning. Katolska retreater och kloster blev centrum för radikal feminism och ”new age”. Flera präster berättade för mig hur homosexualitet var frodigt i deras seminarier och hur de som höll ortodoxa övertygelser ibland skulle skickas för "psykologisk utvärdering."^[2]jfr Malört Men kanske det mest oroande är att bön och de heligas rika andlighet sällan eller någonsin undervisades. Istället dominerade intellektualism då Jesus blev en ren historisk figur snarare än den uppståndne Herren, och evangelierna behandlades som laboratorieråttor som skulle dissekeras snarare än Guds levande ord. Rationalism blev mysteriets död. Således sade Johannes Paulus II:

Ibland har till och med katoliker tappat eller aldrig haft chansen att uppleva Kristus personligen: inte Kristus som enbart 'paradigm' eller 'värde' utan som den levande Herren, 'vägen och sanningen och livet'. —POPEN JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (engelsk utgåva av Vatikanens tidning), 24 mars 1993, s.3.

Detta är vad påven Franciskus har försökt att återuppliva i kyrkan vid denna sena timme, i denna "barmhärtighetstid", som han tycker är "slut".^[3]tal i Santa Cruz, Bolivia; newsmax.com, Juli 10th, 2015 Francis drar tungt på sina föregångare om evangeliseringens tema och har utmanat prästadömet och trogna i ibland uppriktigt att bli autentiska. Det är inte tillräckligt för att känna till och återuppväcka apologetik eller behålla våra ritualer och traditioner, har han insisterat. Vi måste var och en bli berörande, närvarande och genomskinliga budskap om ett evangelium av glädje - titeln på hans apostoliska uppmaning. 

 ... en evangelist får aldrig se ut som någon som just har kommit tillbaka från en begravning! Låt oss återhämta oss och fördjupa vår entusiasm, den ”förtjusande och tröstande glädjen att evangelisera, även när det är i tårar som vi måste så ... Och kan vår tids värld, som söker, ibland med ångest, ibland med hopp, aktiveras att ta emot de goda nyheterna inte från evangelister som är deprimerade, avskräckta, otåliga eller oroliga, utan från evangeliets predikanter vars liv glöder av glöd, som först har fått Kristi glädje ”. -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 10; vatikanen.va

Dessa ord skrevs förresten först av St. Paul VI.^[4]Evangelii nuntiandi (8 december 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Således kunde det nuvarande samtalet inte vara tydligare som ett samtal från Kristus själv som sa till lärjungarna: "Den som lyssnar på dig lyssnar på mig." ^[5]Luke 10: 16 Så vart går vi härifrån?

Det första steget är för var och en av oss, individuellt, att ”Öppna våra hjärtan för Jesus Kristus.”Att gå någonstans ensam i naturen, ditt sovrum eller stillheten i en tom kyrka ... och prata med Jesus som han är: en levande person som älskar dig mer än någon gör eller kan. Bjud in honom i ditt liv, be honom att förändra dig, fylla dig med hans ande och att förnya ditt hjärta och liv. Det här är platsen att börja ikväll. Och då kommer han att säga, "Kom följ mig." ^[6]Mark 10: 21 Han började förändra världen med bara tolv män, då; det verkar för mig att det kommer att bli en rest igen, uppmanad att göra detsamma ...

Jag inbjuder alla kristna, överallt, just nu, till ett nytt personligt möte med Jesus Kristus, eller åtminstone en öppenhet för att låta honom möta dem; Jag ber er alla att göra detta ständigt varje dag. Ingen borde tro att denna inbjudan inte är avsedd för honom eller henne, eftersom "ingen är utesluten från glädjen som Herren medför". Herren besviker inte de som ta denna risk; när vi tar ett steg mot Jesus, kommer vi att inse att han redan är där och väntar på oss med öppna armar. Nu är det dags att säga till Jesus: ”Herre, jag har låtit mig lura; på tusen sätt har jag undvikit din kärlek, men här är jag än en gång för att förnya mitt förbund med dig. Jag behöver dig. Rädda mig än en gång, Herre, ta mig än en gång till din förlossande omfamning ”. Hur bra känns det att komma tillbaka till honom när vi går vilse! Låt mig säga detta en gång till: Gud tröttnar aldrig på att förlåta oss; vi är de som tröttnar på att söka hans nåd. Kristus, som sa att vi skulle förlåta varandra "sjuttio gånger sju" (Mt 18:22) har gett oss sitt exempel: han har förlåtit oss sjuttio gånger sju. Om och om igen bär han oss på sina axlar. Ingen kan beröva oss den värdighet som tilldelas oss av denna gränslösa och oföränderliga kärlek. Med en ömhet som aldrig besviker, men som alltid kan återställa vår glädje, gör han det möjligt för oss att lyfta våra huvuden och börja om. Låt oss inte fly från Jesu uppståndelse, låt oss aldrig ge upp, vad kommer det. Får inget inspirera mer än hans liv, vilket driver oss framåt! -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 3; vatikanen.va

 

Tack till alla som har bidragit med dina böner och ekonomiska stöd till denna tjänst den här veckan. Tack och må Gud rikligt välsigna dig! 

 

Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.