Tungarnas gåva

DET NU ORDET OM MASSAVLÄSNINGAR
för 25 april 2016
Markusfest
Liturgiska texter här.

 

AT en Steubenville-konferens för flera år sedan, påvlig hushållspredikant, Fr. Raneiro Cantalamessa berättade om hur Johannes Paulus II en dag kom ut ur sitt kapell i Vatikanen och utropade entusiastiskt att han hade fått ”tungans gåva”. ^[1]Korrigering: Jag hade ursprungligen trott att det var Dr Ralph Martin som berättade den här historien. Fr. Bob Bedard, den sena grundaren av Companions of the Cross, var en av de präster som var närvarande för att höra detta vittnesbörd från Fr. Raneiro. Här har vi en påve, en av de största teologerna i vår tid, som bevittnar verkligheten i en karism som sällan ses eller hörs i kyrkan idag som Jesus och St. Paul talade om.

Det finns olika typer av andliga gåvor men samma ande ... till andra varianter av tungor; till en annan tolkning av tungorna. (1 Kor 12: 4,10)

När det gäller tungans gåva har den behandlats på ungefär samma sätt som profetior. Som ärkebiskop Rino Fisichella sa,

Att konfrontera ämnet profetia idag är snarare som att titta på vrak efter ett skeppsbrott. - ”Profetia” i Ordbok för grundläggande teologi, P. 788

Vad är "att tala i tungor"? Är det katolik? Är det demoniskt?

I dagens evangelium gör Jesus detta påstående:

Dessa tecken kommer att följa med dem som tror: i mitt namn kommer de att driva ut demoner, de kommer att tala nya språk ...

Antingen är detta sant eller så är det inte. Kyrkans historia - som börjar med pingsten - visar att detta verkligen är sant. Men i våra tider har teologer ansträngt sig för att ge en tolkning av tungans gåva som inte bara avviker från verkligheten utan från kyrkans tradition. Jag lyssnade nyligen på en 15 minuters predikan från en välkänd exorcist som, även om han var kunnig inom sitt område av andlig förtryck, fruktansvärt katekiserades om Andens karismer och rörelsen för den "karismatiska förnyelsen", vilket var ett svar i sent på 60-talet till den Helige Andens initiativ att återställa dessa gåvor vid denna avgörande stund i kyrkans liv.^[2]se Rationalism och mysteriets död Dessutom var det en rörelse som bett för och stöds av många av påven under förra seklet, särskilt varje påve sedan St John XXIII (se min serie som förklarar den Helige Andens plats och karismer i livet i kyrkan: Karismatisk?).

Självklart måste jag pausa just nu eftersom vissa läsare redan kan bli avskräckta, delvis på grund av ett falskt intryck eller dålig upplevelse som de eller en familjemedlem har haft med en "karismatisk" kristen. Fr. Kilian McDonnell och Fr. George T. Montague, i deras landmärke dokument ^[3]Fläktar lågan, Liturgiska pressen, 1991 som visar hur kyrkofäderna omfamnade Andens liv och gåvor som ”normativ” katolicism, erkänner de problem som den karismatiska förnyelsen har stött på:

Vi erkänner att den karismatiska förnyelsen, liksom resten av kyrkan, har upplevt pastorala problem och svårigheter. Som i resten av kyrkan har vi haft att göra med frågor om fundamentalism, auktoritärism, felaktig urskiljning, människor som lämnar kyrkan och missvisad ekumenism. Dessa avvikelser kommer från mänsklig begränsning och syndighet snarare än från Andens verkliga handling. -Fläktar lågan, The Liturgical Press, 1991, s. 14

Men precis som en dålig upplevelse i bekännelsen med en dåligt utbildad bekännelse inte upphäver försoningens sakrament, så bör avvikelserna från några få inte avskräcka oss från att dra från andra källor av nåd som tillhandahålls för att bygga upp kroppen av Kristus. Lägg märke till vad katekismen säger om dessa nådar, inklusive ”tungor”:

Nåd är först och främst Andens gåva som rättfärdigar och helgar oss. Men nåd inkluderar också de gåvor som Anden ger oss för att associera oss med sitt arbete, så att vi kan samarbeta för andras frälsning och för tillväxten av Kristi kropp, kyrkan. Det finns sakramentala nådar, gåvor som är riktiga till de olika sakramenten. Det finns dessutom speciella nådar, Även kallad karismer efter den grekiska termen som används av St. Paul och som betyder "favör", "gratis gåva", "nytta." Oavsett deras karaktär - ibland är det extraordinärt, såsom gåva av mirakel eller tungor - karismer är inriktade på att helga nåd och är avsedda för kyrkans allmänna bästa. De står till tjänst för välgörenhet som bygger upp kyrkan. -Katolska kyrkans katekism, inte. 2003

Så, om jag vore Satan, skulle jag försöka stigmatisera dessa mystiska gåvor, få dem att se ut som "whacky" och i utkanten. Dessutom skulle jag skapa förfalskningar av dessa gåvor för att förvirra och miskreditera dem och motivera pastorer att ignorera och till och med kväva dem ... ja, håll dem i bästa fall i kyrkans källare. Så har varit fallet. Jag hör rutinmässigt kortsiktiga pastorer och dåligt informerade teologer antyda att ”tungor” är en demonisk snedvridning. Men uppenbart sade vår herre själv att troende skulle tala nya språk. Medan vissa har försökt att föreslå att detta bara är en allegori för kyrkan som börjar tala "universellt" till nationerna, antyder skrifterna själva såväl som vittnesbördet från den tidiga och samtida kyrkan något annat.

Efter pingsten talade apostlarna, som sannolikt bara kunde arameiska, grekiska och kanske lite latin, plötsligt i tungor som de själva inte skulle ha förstått. De utlänningar som hörde apostlarna komma ut ur överrummet talade i tungor utropade:

Är inte alla dessa människor som talar galileer? Hur hör vi var och en av dem på sitt eget modersmål? (Apostlagärningarna 2: 7-8)

Det påminner mig om den franska kanadensiska prästen, Fr. Denis Phaneuf, en underbar predikant och långvarig ledare i den karismatiska rörelsen. Han berättade hur hon vid ett tillfälle när han bad "tungor" över en kvinna, såg upp på honom och utropade: "Min, du talar perfekt ukrainska!" Han hade inte förstått ett ord han sa - men hon gjorde det.

Visst, när påven Johannes Paulus II började tala i tungor - en man som redan talar flytande flera språk - överväldigades han inte av ännu en mänsklig dialekt utan av en mystisk gåva som han aldrig hade haft förut.

Hur tungans gåva ges till Kristi kropp är ett mysterium. För vissa kommer det spontant genom upplevelsen av en "infyllning" av den Helige Ande eller det som vanligtvis kallas "dop i den Helige Ande." För min syster och min äldsta dotter gavs denna gåva omedelbart efter att de hade bekräftats av biskopen. Och detta är vettigt eftersom detta också var fallet för de nyinitierade i den tidiga kyrkan. Det vill säga, de lärde sig på förhand att möjligen förvänta sig karismerna som en del av den Helige Andens ankomst. Men med den subtila introduktionen av modernitet och åtskillnad mellan tro och förnuft som började avmystifiera kyrkan hade katekesen om den heliga Andens karismer nästan försvunnit.^[4]se Rationalism och mysteriets död

Dessutom, som ett avslag på Vatikanen II och missbruk som härrör från det, har många "traditionister" också kastat ut barnet med badvattnet efter att ha förkastat Andens gåvor och nådar ofta på grund av "karismatiskt uttryck." Och detta är en tragedi eftersom, som katekismen lär ut, är karismerna avsedda för Hela Kyrkan och för hennes uppbyggnad. Således är det rättvist att säga att kyrkan har på många ställen förvrängd eftersom hon inte längre utövar dessa viktiga gåvor. När hörde du senast en profetia i kyrkbänkarna? Ett ord av kunskap från predikstolen? En läkning vid altaret? Eller tungans gåva? Och ändå var detta inte bara vanligt under de tidiga kristna församlingarna, ^[5]jfr. 1 Kor 14:26 men St. Paul beskriver alla dessa som nödvändigt för för Kristi kropp.

Varje individ ges Andens manifestation till viss nytta. Man får genom Anden uttryck för visdom; till en annan uttryck för kunskap enligt samma Ande; till en annan tro genom samma Ande; till en annan gåvor för läkning av den ena Anden; till andra mäktiga gärningar; till en annan profetia; till en annan urskiljning av andar; till andra varianter av tungor; till en annan tolkning av tungorna. (1 Kor 12: 7-10)

Jag skulle föreslå att vid denna stund, när kyrkan börjar gå in i sin egen passion, skulle vi göra det bra att be om att den Helige Ande häller ut dessa gåvor över oss igen. Om de var nödvändiga för apostlarna och den tidiga kyrkan när de mötte den romerska förföljelsen, kan jag bara anta att de är nödvändiga för oss, kanske mer än någonsin. Eller har vi redan avvisat vad den karismatiska rörelsen var tänkt att ge?

Återigen accepterar dop i Anden går inte med i en rörelse, ingen rörelse. Snarare omfattar den fullheten av kristen invigning, som tillhör kyrkan. —Fr. Kilian McDonnell och Fr. George T. Montague, Fläktar lågan, The Liturgical Press, 1991, s. 21

Och det inkluderar gåvan av tungor.

Nu skulle jag vilja att ni alla talar i tungor, men ännu mer att profetera ... Om jag talar på mänskliga och ängliska tungor men inte har kärlek är jag en rungande gong eller en kolliderande cymbal. (1 Kor 14: 5; 1 Kor 13: 1)

Välsignade folket som känner det glada ropet ... (Dagens Psalm)

 

RELATERAD LÄSNING

Dina frågor om tungans gåva ... Mer om gåvan av tungor

Mer om förnyelse och tungans gåva: Karismatisk? - Del II

Rationalism och mysteriets död

 

Mark och hans familj och tjänst förlitar sig helt
vid gudomlig försyn.
Tack för ditt stöd och böner!