Laglöshetens timme

 

NÅGRA för några dagar sedan skrev en amerikaner till mig i kölvattnet av deras högsta domstols beslut att uppfinna rätten till "samma äktenskap":

Jag har gråtit av och på en hel del av denna dag ... när jag försöker gå och somna undrar jag om du kan hjälpa mig att förstå var vi befinner oss i tidslinjen för de kommande händelserna ...

Det finns flera tankar om detta som har kommit till mig i tystnaden under den senaste veckan. Och de är delvis ett svar på denna fråga ...

 

VISIONEN

Skriv ner visionen; gör det tydligt på tabletter, så att den som läser det kan springa. Ty visionen är ett vittne för den bestämda tiden ... (Hab 2: 2-3)

Det finns två saker som styr och informerar detta skrivande apostolat som är värda att belysa igen. Det första är det inre ljus som Herren gav mig att förstå att kyrkan och världen går in i Stor storm (som en orkan). Den andra och viktigaste dimensionen har dock varit att filtrera absolut allt genom kyrkans undervisningsmyndighet och minne, bevarad i den heliga traditionen, för att troget svara på Saint John Paul II: s direktiv:

De unga har visat sig att vara för Rom och för kyrkan en särskild gåva av Guds ande ... Jag tvekade inte att be dem att göra ett radikalt val av tro och liv och presentera dem för en häpnadsväckande uppgift: att bli "morgonvaktare" vid början av det nya årtusendet. . —POPEN JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9

I detta avseende har jag funnit att metaforen för en "storm" passar perfekt med de tidiga kyrkofädernas syn på "Herrens dag" och vad som skulle hända före, under och efter stormen.

 

DEN STORA BILDEN

Vad är "Stormen" exakt? Med hänsyn till skrifterna, kyrkofäderns vision, den välsignade moderns godkända uppenbarelser, heliga profetior som Faustina ^[1]jfr Faustina och Herrens dag och Emmerich, de entydiga varningarna från påvedömet, katekismens läror, och "tidernas tecken", väder stormen i huvudsak in Herrens dag. Enligt de tidiga kyrkofäderna är detta inte världens ände, utan en specifik period före och som leder till tidens slut och Jesu återkomst i härlighet. ^[2]jfr Hur eran förlorades; se även Kära Helige Fader ... Han kommer! Den tiden, lärde fäderna, finns i visionen av St John som skrev det efter antikristens (vilddjurets) regeringstid skulle det finnas en period av fred, symboliserad av ett "tusen år", ett "årtusende", när kyrkan skulle regera tillsammans med Kristus över hela världen (se Upp 20: 1-4). ^[3]jfr Påvarna och gryningstiden

... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. -Lactantius, Kyrkans fäder: De gudomliga instituten, Bok VII, kapitel 14, Katolsk encyklopedi; www.newadvent.org

Och igen,

Se, Herrens dag ska vara tusen år. -Barnabas brev, Kyrkans fäder, kap. 15

Ett "tusen år" ska emellertid inte förstås bokstavligt, utan bildligt hänvisar till en längre tidsperiod ^[4]jfr Millenarianism - Vad det är och inte är när Kristus skulle regera andligt genom sin kyrka hela tiden alla nationerna "och då kommer slutet." ^[5]jfr. Matt 24: 14

Anledningen till att jag påpekar allt detta är att enligt både Johannes och kyrkofäderna uppträder den "laglösa" eller "odjuret" innan kyrkans triumf - de ”tiderna i kungariket” eller vad fäderna ofta kallade ”sabbatsvila” för kyrkan: 

Men när Antikrist ska ha förstört allt i denna värld, kommer han att regera i tre år och sex månader och sitta i templet i Jerusalem; och sedan kommer Herren från himlen i molnen ... sänder den här mannen och de som följer honom i eldsjön; men för de rättfärdiga att ta in rikets tider, det vill säga resten, den heliga sjunde dagen ... Dessa ska äga rum i tiderna för riket, det vill säga på den sjunde dagen ... den rättfärdiga sabbaten. —St. Irenaeus of Lyon, kyrkfader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kyrkans fäder, CIMA Publishing Co.

Det vill säga saker och ting kommer att bli värre innan de blir bättre. Som en av St. Thérèse de Lisieux favoritförfattare skrev,

Den mest auktoritativa uppfattningen, och den som verkar vara mest i harmoni med den heliga skriften, är att den katolska kyrkan, efter Antikristens fall, återigen kommer in i en period av välstånd och triumf. -Slutet på den nuvarande världen och mysterierna om det framtida livet, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia

I det här avseendet vill jag vidarebefordra det som är en av de viktigaste förkämparna för Antikrist som verkar utvecklas på detta timme…

 

LAGLÖSHETS TIMME

Jag vill berätta för nya läsare om en outplånlig upplevelse jag hade 2005 som en kanadensisk biskop uppmanade mig att skriva om. Jag körde ensam i British Columbia, Kanada, och tog mig till min nästa konsert, njöt av landskapet, drivande i tankar, när jag plötsligt hörde i mitt hjärta orden:

Jag har lyft fasthållaren.

Jag kände något i min ande som är svårt att förklara. Det var som om en chockvåg passerade jorden - som om något i det andliga området hade släppts. ^[6]jfr Ta bort fasthållaren

Den kvällen i mitt motellrum frågade jag Herren om vad jag hade sett i Skrifterna, eftersom ordet ”begränsning” inte kände mig. Jag tog tag i min bibel och den öppnade sig direkt för 2 Tessalonikerbrevet 2: 3. Jag började läsa:

... [skakas inte] ur dina sinnen plötsligt, eller ... oroade antingen av en "ande", eller av ett muntligt uttalande eller av ett brev som påstås från oss om att Herrens dag är nära. Låt ingen lura dig på något sätt. Ty om inte avfallet kommer först och den laglösa avslöjas ...

St. Paulus varnade för att "Herrens dag" skulle föregås av ett uppror och uppenbarelsen av Antikrist - med ett ord, laglöshet.

... före Herrens ankomst kommer det att bli avfall, och en som väl beskrivs som "laglösa människan", "fördärvningens son" måste avslöjas, vilken tradition skulle komma att kalla Antikrist. —POPE BENEDICT XVI, allmän publik, ”Vare sig det är i slutet av tiden eller under en tragisk brist på fred: Kom Herre Jesus!”, L'Osservatore Romano, 12 november 2008

Men det är något "Begränsar" utseendet på denna antikrist. Med käken vidöppen den natten fortsatte jag med att läsa:

Och du vet vad som är återhållsamhet honom nu så att han kan avslöjas på sin tid. Ty laglöshetens mysterium verkar redan; bara han som nu begränsningar det kommer att göra det tills han är ur vägen. Och då kommer den laglösa att avslöjas ...

När vi tänker på laglöshet tenderar vi att föreställa oss gäng som strövar omkring på gatorna, frånvaro av polis, brott överallt osv. Men som vi har sett tidigare, de mest lömska och farliga formerna av laglöshet kom på vågen av revolutioner. Den franska revolutionen drivs av folkmassorna som vill störta kyrkan och monarkin; Kommunismen föddes när folket stormade Moskva i oktoberrevolutionen; Nazismen var demokratiskt anställda genom folkröstningen; och idag, som arbetar parallellt med demokratiskt valda regeringar, i samförstånd med lobbyister, är den praktiska kraften bakom nuet Global revolution: rättslig aktivism, där domstolarna helt enkelt uppfinner lagar som en "tolkning" av författningar eller stadgar om rättigheter.

... förra veckans beslut [Högsta domstolen] var inte bara efter konstitutionella, utan efterlag. Det betyder att vi inte längre lever i ett lagssystem, utan under ett system som styrs av människors vilja. —Reditorial, Jonathan V. Last, Den veckovisa standarden, Juli 1st, 2015

Allt detta är att säga att det har funnits en progression där laglöshet verkar mer och mer ta sig an frihetens ansikte när den faktiskt undergräver den. ^[7]jfr Dröm om den laglösa

... när själva kulturen är korrupt och objektiv sanning och allmänt giltiga principer inte längre upprätthålls, då kan lagar endast ses som godtyckliga införanden eller hinder som ska undvikas. -PÅVE FRANCIS, Laudato si 'n. 123; www.vatican.va

Således tillägger påven Franciskus, "brist på respekt för lagen blir allt vanligare." ^[8]jfr Laudato si 'n. 142; www.vatican.va Som tidigare påvar har varnat har detta dock varit målet hela tiden för dem som arbetar mot den nuvarande ordningen. ^[9]jfr Mysteriet Babylon 

Under denna period verkar emellertid ondskens partisaner förenas tillsammans ... De gör inte längre något hemligt för sina syften, de stiger nu djärvt upp mot Gud själv ... det som är deras yttersta syfte tvingar sig själv - nämligen det yttre störtande av hela den religiösa och politiska ordningen i världen som den kristna läran har producerat, och ersättningen av ett nytt tillstånd i enlighet med deras idéer, av vilka grunden och lagarna ska hämtas från enbart naturalism. —OPP LEO XIII, Humanum släkte, Encyklika om frimureriet, nr 10, 20 april 1884

 

DET FJÄRSTA FRÄMJAR FRIHET

Bröder och systrar, jag säger detta förresten också för att varna er för de välmenande katoliker som insisterar på att vi omöjligt kan närma oss Antikristens tid. Och anledningen till deras insisterande är detta: de har begränsat sig till skolastisk teologi och en biblisk exeges som inte tar hänsyn till hela omfattningen av patristiska skrifter, mystisk teologi och hela den katolska undervisningen. Och så ignoreras praktiska uttalanden som följande:

Vem kan misslyckas med att se att samhället för närvarande, mer än i någon tidigare ålder, lider av en fruktansvärd och djupt rotad sjukdom som utvecklas varje dag och äter i sitt innersta, drar det till förstörelse? Ni förstår, vördnadsfulla bröder, vad denna sjukdom är är-apostasi från Gud ... När allt detta beaktas det finns god anledning att frukta för att inte denna stora perversitet skulle kunna vara som en försmak, och kanske början på de ondska som är reserverade för de sista dagarna; och att det redan i världen kan finnas "förtjänstens Son" som aposteln talar om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyklik, Om återställelsen av allt i Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Ändå avslöjar en kortfattad granskning av vår tid närvarande vid denna timme varje kännetecken som skulle föregå och åtfölja den "laglösa".

 

I. Laglöshet och avfall

Som redan nämnts bryter laglöshet ut överallt, inte bara i den naturliga moraliska lagen, utan i vad påven Franciskus kallar den växande "krigets atmosfär", ^[10]jfr Katolska Herald, Juni 6th, 2015 familje- och kulturuppdelningar och ekonomiska kriser. 

Men ordet St. Paul använder för att beskriva laglösheten är "avfall", vilket specifikt betyder ett uppror mot och massavvisning av den katolska tron. Roten till detta uppror är kompromiss med världens ande.

Det har aldrig skett ett sådant fall från kristendomen som det har varit under det senaste århundradet. Vi är verkligen en "kandidat" för det stora avfallet. —Dr. Ralph Martin, en konsult till det påvliga rådet för den nya evangeliseringen, Vad händer i världen? Televisionsdokumentär, CTV Edmonton, 1997

... världslighet är roten till det onda och det kan leda oss att överge våra traditioner och förhandla om vår lojalitet mot Gud som alltid är trogen. Detta ... kallas avfall, vilket ... är en form av ”äktenskapsbrott” som äger rum när vi förhandlar om väsen: vår lojalitet mot Herren. —POPE FRANCIS från en homilie, Vatikanradion, 18 november 2013

Som nämnts ovan har mer än en påve talat om ett avfall som utspelar sig bland oss.

Apostasi, förlusten av tro, sprider sig över hela världen och till de högsta nivåerna inom kyrkan. —PÅPA PAUL VI, anförande om sextioårsdagen av Fatima-uppenbarelserna, 13 oktober 1977

 

II. Försvinnande av frihet

Både profeten Daniel och St John beskriver ”odjuret” som ett överväldigande världsherravälde som det är "Beviljat auktoritet över varje stam, folk, tunga och nation." ^[11]jfr. Upp 13:7 Bevis på en inkräktande världsmakt som kontroller blir tydligare, ^[12]jfr Kontrollera! Kontrollera! inte bara i lagar som antagits som begränsar friheter för att ”bekämpa terrorism”, utan i en global ekonomi som i allt högre grad förslavar inte bara de fattiga utan medelklassen genom ”okurs”. ^[13]jfr 2014 och Rising Beast Dessutom påstår Francis den ”ideologiska koloniseringen” som tvingar nationer över hela världen att anta en alltmer anti-mänsklig ideologi.

Det är inte den vackra globaliseringen av enhet av alla nationer, var och en med sina egna seder, utan det är globaliseringen av hegemonisk enhetlighet, det är den enda tanke. Och denna enda tanke är frukten av världslighet. —POPE FRANCIS, Homily, 18 november 2013; Zenit

 

III. Oönskad teknik

Påven Franciskus har också förtydligat det växande hotet av teknisk makt som hotar ”inte bara vår politik utan också frihet och rättvisa.” ^[14]jfr Laudato si 'n. 53; www.vatican.va En falsk idé råder som om 'varje ökad makt betyder "en ökning av" framsteg "i sig." ^[15]jfr Laudato si 'n. 105; www.vatican.va Men detta är inte möjligt, varnar han, om det inte finns en uppriktig och öppen diskussion om teknikens och begränsningarna. Liksom sin föregångare, Benedictus XVI, som ofta inramade ekonomiska och teknologiska trender som riskerade mänsklighetens förslavning, har Francis också tagit en universell ton som, samtidigt som man noterar fördelarna och nödvändigheten av mänsklig kreativitet, varnar för den ökande dominansen av teknik av några:

... de med kunskapen, och särskilt de ekonomiska resurserna för att använda dem, [har] en imponerande dominans över hela mänskligheten och hela världen. Aldrig har mänskligheten haft en sådan makt över sig själv, ändå garanterar ingenting att den kommer att användas klokt, särskilt när vi funderar på hur den för närvarande används. Vi behöver bara tänka på de kärnbomber som släpptes i mitten av XNUMX-talet, eller den teknik som nazismen, kommunismen och andra totalitära regimer har använt för att döda miljoner människor, för att inte säga något om den allt mer dödliga arsenalen av vapen som finns tillgängliga för modern krigsföring. I vars händer ligger all denna kraft, eller kommer den så småningom att hamna? Det är extremt riskabelt för en liten del av mänskligheten att ha det. -Laudato si 'n. 104; www.vatican.va

 

IV. Framväxten av "märket"

Man måste vara lite naiv för att inte erkänna den mycket verkliga och växande risken för att handeln blir mer och mer begränsad till den digitala domänen. Tyst, subtilt, mänskligheten blir som nötkreatur samordnat till ett ekonomiskt system där det blir färre och färre spelare och mer central kontroll. Små återförsäljare har ofta ersatts av boxbutiker; lokala odlare som förflyttats av multinationella livsmedelsföretag; och lokala banker uppslukade av enorma och ofta anonyma finansiella makter som har lagt vinst framför människor, ”anonyma ekonomiska intressen som gör män till slavar, som inte är några längre mänskliga saker, men är en anonym makt som män tjänar, säger påven Benedictus XVI. ^[16]jfr. Reflektion efter avläsningen av kontoret för tredje timmen, Vatikanstaten, 11 oktober 2010

Teknik som minskar köp och försäljning till digitala igenkänningssystem riskerar att så småningom utesluta dem som inte ”deltar” i det bredare sociala experimentet. Om exempelvis en företagsägare tvingas stänga sin verksamhet för att inte baka en tårta för ett bröllop av samma kön, hur långt bort är vi från domstolarna genom att helt enkelt beordra att "växeln" ska stängas av på bankkonton för dem som anses vara ”terrorister” av freden? Eller kanske, mer subtilt, efter dollarns kollaps och uppkomsten av ett nytt globalt ekonomiskt system, skulle en teknik kunna implementeras som också kräver att principerna för ett "globalt fördrag" följs? Banker har redan börjat implementera "finstilta" som insisterar på att deras kunder är "toleranta" och "inkluderande".

Apokalypsen talar om Guds antagonist, odjuret. Detta djur har inte ett namn utan ett nummer. I [skräck från koncentrationslägren] avbryter de ansikten och historia, förvandlar människan till ett nummer och reducerar honom till en kugge i en enorm maskin. Människan är inte mer än en funktion. I våra dagar bör vi inte glömma att de förutbildade ödet för en värld som riskerar att anta samma struktur i koncentrationslägren, om maskinens universella lag accepteras. Maskinerna som har konstruerats inför samma lag. Enligt denna logik måste människan tolkas av en dator och detta är endast möjligt om det översätts till siffror. Odjuret är ett tal och förvandlas till tal. Gud har emellertid ett namn och ropar vid namn. Han är en person och letar efter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 mars 2000

 

STRANGERS OCH SJÄLNARE

Det är uppenbart att kristna i det västerländska samhället har blivit de nya ”utomstående”; i östra länder har vi blivit mål. Eftersom antalet martyrer under det senaste århundradet överstiger alla århundradena före dem tillsammans, är det uppenbart att vi har gått in i en ny förföljelse av kyrkan som blir mer aggressiv för varje timme. Även detta är ytterligare ett "tidens tecken" att vi närmar oss Stormens öga.

Ändå har allt detta jag skrivit och varnat för i ett decennium nu, tillsammans med många andra röster i kyrkan. Jesu ord ekar i mina öron ...

Jag har sagt det här så att när deras timme kommer kan du komma ihåg att jag sa till dig. (Johannes 16: 4)

Allt detta, bröder och systrar, säger att vindarna kommer att bli hårdare, förändringarna snabbare, stormen mer våldsam. Återigen Sju revolutionstätningar bildar början på denna storm, och vi ser hur de öppnas i realtid i de dagliga nyheterna.

Men i allt detta har Gud en plan för sitt trogna folk.

I slutet av april delade jag med dig ett ord i mitt hjärta: Kom bort med mig. Jag kände att Herren återigen kallade oss från Babylon, ur världen till ”öknen”. Det jag inte delade vid den tiden var mitt djupare känsla av att Jesus kallar oss ungefär som han gjorde "ökenfäderna" - de män som flydde från världens frestelser i ensamheten i öknen för att skydda deras andliga liv. Deras flykt ut i vildmarken bildade grunden för västerländsk kloster och ett nytt sätt att kombinera arbete och bön.

Min känsla är att Herren förbereder sig fysisk platser som kristna kan kallas att samlas, antingen frivilligt eller genom förflyttning. Jag såg dessa platser för kristna ”landsflyktingar”, dessa ”parallella samhällen”, i en inre vision som kom till mig för flera år sedan när jag bad inför det välsignade sakramentet (se De kommande tillflyktsorten och ensamheten). Ändå skulle det vara fel av oss att bara tänka på dessa som tillflyktsort för framtida. Just nu måste kristna samla ihop, bilda banden av enhet för att stärka, stödja och uppmuntra varandra. För förföljelse kommer inte: det är redan här.

Således blev jag fascinerad av att läsa en ledare som publicerades i tidningen TIME den senaste helgen. Jag blev djupt rörd av uppenbara skäl och citerar det delvis här:

... ortodoxa kristna måste förstå att saker kommer att bli mycket svårare för oss. Vi kommer att behöva lära oss att leva som exiler i vårt eget land ... vi måste förändra vårt sätt att utöva vår tro och lära det för våra barn, att bygga motståndskraftiga samhällen.

Det är dags för det jag kallar Benedict-alternativet. I sin bok After Virtue från 1982 jämförde den framstående filosofen Alasdair MacIntyre den nuvarande åldern med antiken i Rom. Han pekade på Benedictus från Nursia, en from ung kristen som lämnade Roms kaos för att gå till skogen för att be, som ett exempel för oss. Vi som vill leva efter de traditionella dygderna, sa MacIntyre, måste vara banbrytande på nya sätt att göra det i samhället. Vi väntar, sade han "en ny - och utan tvekan mycket annorlunda - St. Benedict."

Under de tidiga medeltiden bildade Benedictus samhällen kloster och höll troens ljus brinnande genom det omgivande kulturmörket. Så småningom hjälpte benediktinermunkarna att återfå civilisationen. —Rob Dreher, ”Ortodoxa kristna måste nu lära sig att leva som exiler i vårt eget land”, TID, 26 juni 2015; time.com

I själva verket varnade påven Benedictus att "tron riskerar att dö ut som en eld som inte längre har bränsle" i sitt brev till alla biskopar i världen. ^[17]jfr. Hans helighet påve Benedikt XVI till alla biskoparna i
världen, 12 mars 2009; Katolska Online Men denna timme av laglöshet utgör också en möjlighet: att vara troens väktare och bevara sanningen och hålla den vid liv och brinna i sitt eget hjärta. Just nu bildas den kommande "eran av fred" i hjärtan hos dem som ger sin "fiat" till Jesus. Gud bevarar ett folk, ofta dolt från världen, genom hemundervisning, nya kallelser till prästadömet och det religiösa och invigda livet för att bli det frön av en ny era, en ny kärlekens civilisation.

Sexual Revolution lovar alltid uppfyllelse men förråder i slutändan bittert efterföljare. Även när vi stärker efter en generations förvirring och tvingad överensstämmelse måste vi också stå fast och hålla fram hopp till flyktingarna från den sexuella revolutionen som kommer till oss, förstörda av fantasin om autonomi och självskapande. Vi måste hålla ljuset tänt mot de gamla stigarna. Vi måste påpeka varför äktenskapet inte bara är rotat i naturen och traditionen utan i Jesu Kristi evangelium (Ef.5: 32). — Russell Moore, De första sakerna, Juni 27th, 2015

Vi närmar oss, snabbare och närmare Stormens öga. ^[18]jfr Stormens öga Hur lång tid tar dessa saker att utvecklas? Månader? År? Årtionden? Vad jag kommer att säga, kära bröder och systrar, är att när du ser händelser som utspelar sig (även nu) på varandra som om kyrkan och världen är på väg att gå vilse ... kom bara ihåg Jesu ord:

Jag har sagt det här så att när deras timme kommer kan du komma ihåg att jag sa till dig. (Johannes 16: 4)

... och var då stilla, var trogen och vänta på Herrens hand som är en fristad för alla som förblir i honom.

 

 

Tack för att du stöder detta heltidsarbete. 
Det här är den svåraste tiden på året,
så din donation är mycket uppskattad.