Artist Okänd
BREV från en läsare:
Hej Mark,
Mark, jag känner att vi måste vara försiktiga när vi pratar om dödssynder. För missbrukare som är katolska kan rädsla för dödssynder orsaka fördjupade känslor av skuld, skam och hopplöshet som förvärrar missbrukscykeln. Jag har hört många missbrukare som återhämtar sig tala negativt om sin katolska upplevelse eftersom de kände sig bedömda av sin kyrka och inte kände kärlek bakom varningarna. De flesta människor förstår helt enkelt inte vad som gör vissa synder dödliga synder ...
Kära läsare,
Tack för ditt brev och tankar. Det måste verkligen finnas en känslighet för varje själ, och verkligen en bättre katekes av dödssynd från predikstolen.
Jag tror inte att vi behöver vara försiktiga med att tala om dödssynd i den meningen att det bara ska talas om i viskningar. Det är en lära om kyrkan, och i proportion till dess frånvaro vid predikstolen har det skett en ökning av synd i vår generation, särskilt dödssynd. Vi bör inte vika oss bort från dödssyndens verklighet och dess konsekvenser. Tvärtom:
Kyrkans lära bekräftar helvetets existens och dess evighet. Omedelbart efter döden sjunker själarna hos dem som dör i ett tillstånd av dödssynd ner i helvetet, där de drabbas av helvetets straff, "evig eld". (Katolska kyrkans katekism, 1035)
Naturligtvis ser många denna doktrin som något som framkallas av trångsynta män med en önskan att kontrollera befolkningen genom rädsla. Det är dock inget annat än en upprepning av vad Jesus själv undervisade flera gånger och därför vad kyrkan är skyldig att undervisa.
Meditationen jag kände mig inspirerad att skriva (Till dem i dödssynd ...) är inte en fördömelse, utan tvärtom. Det är en inbjudan till varje själ, oavsett hur mörk, hur beroende, hur sårad och förstörd ... att fördjupa sig i de helande flammorna i Kristi heliga hjärta, där även dödssynder löser sig som en dimma. Att närma sig syndaren och säga "Detta är en dödssynd, men Jesus har förstört kraften i den för att evigt skilja dig från honom: ångra dig och tro ..." är, tror jag, en av de främsta barmhärtighetshandlingarna som kyrkan kan prestera. Att helt enkelt veta att äktenskapsbrott till exempel är en dödssynd, räcker i sig för att hindra många själar från att underhålla den.
När det gäller någon med missbruk bör vår inställning inte förändras: vårt budskap är fortfarande de "goda nyheterna." Men vi skulle vara seriöst ljumma att ge i den moderna frestelsen att missbrukare är "bara offer" snarare än samtyckta deltagare, även om deras "fullständiga samtycke" kan ha minskat och därmed minskat syndarens skyldighet. Visst om "sanningen frigör oss", måste missbrukaren vara medveten om att synden de begår är allvarlig och kan sätta deras själ i fara för evig åtskillnad från Gud. Att förneka denna sanning, som talas vid rätt tillfälle, särskilt med någon som inte ångrar, kan vara en synd i sig som skulle falla tillbaka på ens eget huvud:
Varje gång du hör ett ord från min mun, ska du varna dem från mig. Om jag säger till den onda mannen, så skall du dö; och du varnar honom inte eller talar för att avskräcka honom från hans onda uppförande så att han kan leva. Den onda mannen ska dö för sin synd, men jag ska hålla dig ansvarig för hans död. (Ezekiel 3: 18)
När vi har att göra med någon syndare (inte glömma oss själva!), Måste vi vara barmhärtiga som Kristus var. Men vi måste också vara lika sanningsenliga.
"Även om vi kan bedöma att en handling i sig är ett allvarligt brott, måste vi överlåta dom över personer till Guds rättvisa och barmhärtighet." (1861)
Om kyrkan själv förbehåller sig dom till Gud, måste socialarbetaren och syndaren säkert vara försiktiga med att heller inte fälla dom och ge frestelsen att minska allvaret i brottet i en missvisande "medkänsla". Medkänsla måste alltid vara ärlig.
"Förfalskad okunnighet och hjärtas hårdhet minskar inte utan ökar snarare syndens frivilliga karaktär." (1859)
Det är inget fel med "fruktan för Herren" (en av den Helige Andens gåvor) och att utarbeta vår frälsning med "fruktan och skakningar", som Paulus säger. Det är en friska känslan av farorna med uppror, balanserad med ett hjärta som helt litar på Guds barmhärtighet och godhet som kom till oss "i köttet" för att förstöra vår synd. Sant ”rädsla för Herren” är inte en skuldresa, utan en livlina: den hjälper till att avslöja den subtila illusionen att synd är oväsentligt.
Dödssyndans allvar är lika allvarlig som det straff som Kristus betalade för den för våra räkning. Vi måste predika de goda nyheterna, som verkligen är bra. Men det kan bara vara bra om vi också är sanningsenliga att det fortfarande finns några "dåliga nyheter" som kommer att finnas tills Kristus återvänder och sätter alla sina fiender, särskilt dödens, under hans fötter.
Visserligen "syndens verklighet och dess följder" skrämmer ibland helvetet ut ur oss. Men då kanske det är bra.
"Årets synd är förlusten av känslan av synd." - Påven Johannes Paulus II
[St. Bernard av Clairvaux] säger att absolut varje person, oavsett hur "inbäddad i vice, förankrad av glädjens lockelser, en fånge i exil ... fast i myr ... distraherad av affärer, drabbad av sorg ... och räknas med dem som går ner i helvete - varje själ, säger jag, står så under fördömande och utan hopp, har makten att vända sig och finna att den inte bara kan andas den friska luften av hoppet om förlåtelse och barmhärtighet, utan också våga sträva efter ordets bröllop . " -Eld inom, Thomas Dubay
–––––––––––––––––––––––––––
