Jag valde dig och utsåg dig till
gå och bär frukt som kommer att finnas kvar...
(John 15: 16)
Det handlar alltså inte om att uppfinna
ett "nytt program".
Programmet finns redan:
det är den plan som finns i evangeliet
och i den levande traditionen...
den har sitt centrum i Kristus själv,
som ska bli känd, älskad och imiterad,
så att vi må leva i honom
treenighetens liv,
och med honom förvandla historien
till dess uppfyllelse i det himmelska Jerusalem.
—OPP ST. JOHN PAUL II,
Novo Millennio Inuente, inte. 29
Lyssna nu:
Wär det så att vissa kristna själar lämnar ett bestående intryck på dem runt omkring dem, till och med bara genom att möta deras tysta närvaro, medan andra som verkar begåvade, till och med inspirerande... snart glöms bort?
Jag minns 2002 när Johannes Paulus II gick förbi i sin "påvemobil" bara några meter bort. Du kunde känna Jesu närvaro inom honom. När jag vände mig om och såg in i ansiktena på de vuxna männen bredvid mig, rann tårarna nerför deras kinder. Johannes Paulus II:s liv påverkar mig djupt än i dag.
Så har ofta varit fallet med de heliga, de som gick in på den smala vägen Verklig kristendom för att döda det "gamla jaget" så att treenighetens liv kan bo inom dem. Dessa är kristna som inte bara fokuserade på yttre arbeten, utan ännu viktigare, deras inre liv, deras relation till Gud - något som i hög grad försummas av majoriteten av kyrkan idag. Jag frågade en präst en gång hur mycket av hans seminarieutbildning fokuserade på andlighet, de heligas skrifter etc. Hans svar: "Inget av det." Kanske ligger däri en av grundorsakerna till vår tids andliga kriser...
Du stärkte inte de svaga eller botade de sjuka eller band de skadade. Du tog inte tillbaka de vilseledande eller sökte de förlorade utan styrde dem hårt och brutalt. Så skingrades de i brist på en herde och blev mat åt alla vilda djur. (Ezekiel 34: 4-5)
Frukt som håller
Fariséerna var ökända för sina yttre uppvisningar av fromhet. Men Jesus höll på med dem som hycklare.
Ni är som vitkalkade gravar, som verkar vackra på utsidan, men inuti är fulla av döda mäns ben och all slags smuts. (Matthew 23: 27)
Å andra sidan utmanade St. James kristna som var alltför inre fokuserade:
Om en bror eller syster inte har något att ha på sig och inte har någon mat för dagen, och någon av er säger till dem: "Gå i frid, håll er varma och ät gott", men ni ger dem inte kroppens nödvändigheter, vad hjälper det? (James 2: 15-16)
Det är alltså klart Verklig kristendom är ett vittne om hela människan, ett vittne alltså äkta.
Den moderna människan lyssnar mer villigt på vittnen än på lärare, och om hon lyssnar på lärare är det för att de är vittnen... Världen kräver och förväntar sig av oss enkelhet i livet, bönens anda, välgörenhet mot alla, särskilt mot de låga och fattiga, lydnad och ödmjukhet, avskildhet och självuppoffring. Utan detta märke av helighet kommer vårt ord att ha svårt att beröra den moderna människans hjärta. Det riskerar att bli fåfängt och sterilt. —PAVE ST. PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 76
Jag arbetade långa timmar för flera år sedan (som de flesta veckor), men min bönetid var lidande. När det var dags att ringa min andliga chef frågade han: "Så, hur är ditt böneliv?" Jag svarade, "Tja, det har blivit en olycka, jag har varit så upptagen." Till vilket han rakt svarade: "Då slösar du bort min tid."
Han häpnade mig över sin rakhet - men då förstod jag snabbt: utan ett hjärta som odlas i bön och Jesu närvaro, vad förväntade jag mig att ge frukt i både mitt familjeliv och apostolat?
Vårt är en tid med kontinuerlig rörelse som ofta leder till rastlöshet, med risken att "göra för att göra". Vi måste motstå denna frestelse genom att försöka "vara" innan vi försöker "att göra". —OPP ST. JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, inte. 15
En sak är säker: om vi inte ber behöver ingen oss. Världen behöver inte tomma själar och hjärtan. — Fr. Tadeusz Dajczer, Troens gåva / Fråga tro (Stiftelsen Arms of Mary)
Jesus var tydlig med att inte varje kristen producerar samma frukter; upptagen, världslighet, ångest, frestelser etc. kan härda hjärtat, övervinna det med dessa ogräs och lämna det mestadels sterilt. Men hjärtat som troget odlar en djup relation med Jesus blir "rik jord":
… det frö som sås på rik jord är den som hör Ordet och förstår det, som verkligen bär frukt och ger hundra, sextio eller trettio gånger. (Matthew 13: 19-23)
Att "höra och förstå" Ordet betyder att lev det. [1]jfr. Jakob 2: 26
Johannes Paulus II varnade oss för att skydda oss mot...
…en frestelse som ständigt omsluter varje andlig resa och pastoralt arbete: att tro att resultaten beror på vår förmåga att agera och planera.
Naturligtvis, säger han, ber Gud oss att samarbeta med nåd och investera alla våra resurser av intelligens och energi i att tjäna Rikets sak. Men, fortsätter han...
…det är ödesdigert att glömma det "Utan Kristus kan vi inte göra någonting"(jfr Joh 15:5) …Det är bönen som rotar oss i denna sanning. Den påminner oss ständigt om Kristi företräde och, i förening med honom, det inre livets och helighetens företräde. När denna princip inte respekteras, är det då konstigt att pastorala planer blir till ingenting och lämnar oss med en nedslående känsla av frustration? -Novo Millennio Inuenten. 38
Hur förutseende han var när vi nu ser församlingar krympa, ungdomar överger organiserad religion,[2]jfr cnbc.com och kyrkor stänger över hela västvärlden! Hur många pastorala planer, ungdomsprogram och synodala strävanden har fått ett eländigt slut - just för att de som genomför dem saknar ett inre liv?
Vad är det inre livet?
De gamla romarna saknade aldrig de mest brutala straffen för brottslingar. Piskning och korsfästelse hörde till deras mer ökända grymheter. Men det finns en annan, kanske räddad till det värsta av det värsta... det att binda ett lik på ryggen på en dömd mördare. Under dödsstraff fick ingen ta bort den. Och därmed skulle den dömde brottslingen så småningom bli smittad och dö.[3]jfr Den gamla mannen; se här. och här.
Det var troligen denna kraftfulla och hemska bild som kom att tänka på när St. Paul skrev:
Lägg av dig din gamla man, som tillhör ditt tidigare sätt att leva och är fördärvad genom bedrägliga lustar, och låt dig förnyas i ditt sinnes ande, och iklä dig den nya naturen, skapad efter Guds likhet i sann rättfärdighet och helighet. (Ef 4: 22-24)
Med andra ord...
...vi tappar inte modet. Även om vår yttre människa håller på att försvinna, förnyas vår inre människa varje dag. (2 Kor 4: 16)
Tillsammans förstår vi att den yttre människan är våra kroppar, som förblir föremål för passioner, åldrande, nöd, etc. Den yttre människan är också det som uttrycker den inre, för Jesus sa:
En god människa ur det goda förrådet i sitt hjärta frambringar gott, men en ond människa frambringar ondska ur ett förråd av ondska... (Luke 6: 45)
Vad som är nödvändigt är alltså att den kristne "dödar" den gamla naturen och lever av Anden.[4]"Ty om du lever efter köttet, kommer du att dö, men om du genom anden dödar kroppens gärningar, kommer du att leva." (Romarna 8:13)
Perfektionens väg går genom korset. Det finns ingen helighet utan försakelse och andlig kamp. Andliga framsteg innebär ascesis [självdisciplin] och förödelse som gradvis leder till att leva i saligprisningarnas frid och glädje. -Katekes av den katolska kyrkann. 2015
Förvärva en fridfull ande, och omkring dig kommer tusentals att räddas. — Serafer av Sarov
Men det kristna livet är inte bara försakelse - som buddhister som praktiserar förödelse för att nå ett transcendent tillstånd där det varken finns lidande, begär eller självkänsla. Deras mål är att befrias från reinkarnationscykeln (Nirvana). Den kristne å andra sidan omvänder sig från synden och lösgör sig från idoler genom lidande just för att uppfylla den inneboende önskan att känna och äga Gud,[5]”Oavsett om vi inser det eller inte, är bön mötet av Guds törst med vår. Gud törstar att vi må törsta efter honom.” —Katekes av den katolska kyrkann. 2560 och att förverkliga och äga sitt sanna jag, skapat till hans avbild. Buddhisten töms, och det är det, medan den kristne är fylld till översvämning:
Den som tror på mig, som Skriften säger: 'Floder av levande vatten kommer att rinna inifrån honom.' (John 7: 38)
Inifrån sitt inre liv. Således börjar den kristne som inte bara dör till sig själv utan kultiverar den inre människan att manifestera Jesu liv för andra i ett vittne om ande och kraft:
...vi förvarar denna skatt i lerkärl, för att den överträffande kraften ska komma från Gud och inte från oss... alltid bära Jesu döende i kroppen, så att Jesu liv också kan manifesteras i vår kropp. Ty vi som lever utlämnas ständigt till döden för Jesu skull, för att Jesu liv ska uppenbaras i vårt dödliga kött. (2 Corinthians 4: 7-11)
Att odla det inre livet
Ja, den kristne dör för sig själv exakt så att den uppståndne Herren kan uppstå inom honom. Detta är nyckeln till att bära frukt som varar: att nå den punkt då vi kan säga med den helige Paulus: ”Jag har blivit korsfäst med Kristus; det är inte längre jag som lever, utan Kristus som lever i mig..."[6]Galatians 2: 20 Men hur?
Om dopet blir gravid Kristus i hjärtat av en nyfödd kristen, då återstår det för den personen att "mata" den inre människan och föra den "till en mogen manlighet, till måttet av Kristi fullhet."[7]Efesierbrevet 4: 13
Naturligtvis är nattvarden "källan och toppen av det kristna livet."[8]"Eukaristin är "källan och toppen av det kristna livet." "De andra sakramenten, och faktiskt alla kyrkliga tjänster och apostolats verk, är förbundna med nattvarden och är inriktade på den. Ty i den välsignade nattvarden ryms hela kyrkans andliga goda, nämligen Kristus själv, vår påsk.”' CCC, n. 1324 Men vad för den kristna från Källan till toppmötet är nyckeln till det inre livet: bön.
Med detta menar jag inte utan att skratta från barndomen eller liturgiska böner. Snarare att börja be "från hjärtat".
Gud är ande, och de som tillber honom måste tillbe i ande [hjärtat] och sanning. (Johannes 4:24)
Kristen bön bör gå längre: till kunskapen om Herren Jesu kärlek, till förening med honom... -Katekes av den katolska kyrkann. 2708
Så det här handlar inte om att samla böner för att bara "få det gjort". Det här handlar om att bli kär i Jesus, i din Gud.
Jag hör många katoliker beklaga att deras pastorer inte predikar tillräckligt om synd. Men vad som kan vara ännu mer avgörande är att homilister börjar öva och lära ut hur man ber! För bön är just hur den kristne "hänger" på vinstocken, som är Kristus, och lär sig att höra hans röst, hans vilja, för att övervinna synden och bära frukt.[9]Rom 12: 2 Bön är hur "den helige Andes saft" - nåden — börjar rinna som "levande vatten" i själen.
Bön uppmärksammar den nåd vi behöver... Nåd är ett deltagande i Guds liv. Den introducerar oss i intimiteten i trinitariskt liv... -Katekes av den katolska kyrkann. 2010, 1997
Som sådan,
Bön är det nya hjärtans liv. —CCC, nr 2697
Om du inte ber "i ande och sanning", så är det nya hjärtat som du fick i dopet döende.
Så nu har vi nått hjärtat av det inre livet: det är det intimitet med Gud. Det är därför katekesen så vackert säger:
Människan, själv skapad till "Guds avbild" [är] kallad till ett personligt förhållande till Gud... bön är Guds barns levande förhållande till sin Fader som är övermåttan god, med sin Son Jesus Kristus och med den Helige Anda. -Katekes av den katolska kyrkann. 299, 2565
”Kontemplativ bön enligt min åsikt”, sa den heliga Teresa av Avila, ”är inget annat än ett nära utbyte mellan vänner; det innebär att du ofta tar tid att vara ensam med honom som vi vet älskar oss.”[10]St. Teresa av Jesus, Boken om hennes liv, 8,5 i The Collected Works of St. Teresa of Avila, tr. K. Kavanaugh, OCD och O. Rodriguez, OCD (Washington DC: Institute of Carmelite Studies, 1976), I,67 Faktum är att man kan delta i veckomässan hela sitt liv, men om hon aldrig öppnar sitt hjärta för en levande vänskap med Gud, förblir hennes andliga liv hämmat; hennes verk, även om de kan vara till nytta, förlorar andlig kraft; hon förblir, så att säga, bara näring av "mjölk" snarare än "fast föda... för de mogna."[11]Hebreerbrevet 5: 14 Därför måste vi mata den inre människan med eukaristin, Guds ord och bön från hjärtat, vilket egentligen bara är ett sant utbyte av kärlek mellan dig och din Skapare.[12]jfr. Matt 22: 37
… bli stärkt med kraft genom hans Ande i det inre, så att Kristus kan bo i era hjärtan genom tro; att du [kan vara] rotad och grundad i kärlek... (Efesierna 3: 16-17)
Apostolatets makt
Nu kommer vi till kärnan, eller snarare, kris vår tid — det nuvarande vakuumet av helighet.
Kyrkan behöver helgon. Alla är kallade till helighet, och Enbart heliga människor kan förnya mänskligheten. —POPE JOHN PAUL II, World Youth Day Message for 2005, Vatikanstaten, 27 augusti 2004, Zenit
Det är inte bara kortbärande katoliker som kommer att förändra historien, utan de som verkligen är det stäng till Jesus:
I dem som står mig nära visar jag min helighet och inför allt folket min härlighet. (10 Mosebok 3:XNUMX, rNJB)
Därför är "det inre livets primat" som Johannes Paulus II uppmanade oss att ta hänsyn till: närhet till Jesus. I denna intimitet är vi kapabla att bära frukt som kommer att finnas kvar, för utan Honom kan vi "inget göra". Således…
Detta är ögonblicket av tro, av bön, av samtal med Gud, för att öppna våra hjärtan för nådens tidvatten och låta Kristi ord passera genom oss i all sin kraft: Duc i altum! [Sätt ut i djupet!]... låt Peters efterträdare bjuda in hela kyrkan att göra denna troshandling, som tar sig uttryck i ett förnyat engagemang för bön. —OPP ST. JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuenten. 38
Be alltid utan att bli trött.
(Luke 18: 1)
Stöd Marks heltidstjänst:
Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.
Nu på Telegram. Klick:
Följ Mark och de dagliga ”tidernas tecken” på MeWe:
Lyssna på följande:
fotnoter
↑1 | jfr. Jakob 2: 26 |
---|---|
↑2 | jfr cnbc.com |
↑3 | jfr Den gamla mannen; se här. och här. |
↑4 | "Ty om du lever efter köttet, kommer du att dö, men om du genom anden dödar kroppens gärningar, kommer du att leva." (Romarna 8:13) |
↑5 | ”Oavsett om vi inser det eller inte, är bön mötet av Guds törst med vår. Gud törstar att vi må törsta efter honom.” —Katekes av den katolska kyrkann. 2560 |
↑6 | Galatians 2: 20 |
↑7 | Efesierbrevet 4: 13 |
↑8 | "Eukaristin är "källan och toppen av det kristna livet." "De andra sakramenten, och faktiskt alla kyrkliga tjänster och apostolats verk, är förbundna med nattvarden och är inriktade på den. Ty i den välsignade nattvarden ryms hela kyrkans andliga goda, nämligen Kristus själv, vår påsk.”' CCC, n. 1324 |
↑9 | Rom 12: 2 |
↑10 | St. Teresa av Jesus, Boken om hennes liv, 8,5 i The Collected Works of St. Teresa of Avila, tr. K. Kavanaugh, OCD och O. Rodriguez, OCD (Washington DC: Institute of Carmelite Studies, 1976), I,67 |
↑11 | Hebreerbrevet 5: 14 |
↑12 | jfr. Matt 22: 37 |