Påvarna och den nya världsordningen - del II

 

Den främsta orsaken till den sexuella och kulturella revolutionen är ideologisk. Vår Fru av Fatima har sagt att Rysslands fel skulle spridas över hela världen. Det gjordes först under en våldsam form, klassisk marxism, genom att döda tiotals miljoner. Nu görs det mestadels av kulturell marxism. Det finns kontinuitet från Lenins sexrevolution genom Gramsci och Frankfurtskolan till den nuvarande homosexuella rättigheten och könsideologin. Klassisk marxism låtsades att omforma samhället genom våldsamt övertagande av egendom. Nu går revolutionen djupare; det låtsas att omdefiniera familj, könsidentitet och mänsklig natur. Denna ideologi kallar sig progressiv. Men det är inget annat än
den forntida ormens erbjudande, att människan ska ta kontrollen, att ersätta Gud,
att ordna frälsning här, i denna värld.
— Dr. Anca-Maria Cernea, tal vid familjens synod i Rom;
Oktober 17th, 2015

Första publicerad i december 2019.

 

DEN Katekes av den katolska kyrkan varnar för att den "slutliga rättegången" som skulle skaka tron ​​hos många troende, delvis skulle utgöra de marxistiska idéerna att ordna "frälsning här, i denna värld" genom den sekulära staten.

Antikristens bedrägeri börjar redan ta form i världen varje gång påståendet görs för att inse historien att det messianska hoppet som bara kan förverkligas bortom historien genom den eskatologiska domen ... särskilt den ”inneboende perversa” politiska formen av en sekulär messianism. -Katekes av den katolska kyrkann. 675-676

Denna prövning är kyrkans egen passion "när hon kommer att följa sin Herre i hans död och uppståndelse."^[1]Katekes av den katolska kyrkann. 677 Eftersom FN: s "hållbara utvecklingsmål" tar drag (många av dem döljer dessa mycket marxistiska idéer), och kyrkan alltmer tycks stödja dem, är det inte en brist på Romanit att undra "vad händer?" Frestelsen är dock - och den är farlig - för katoliker att vända sig mot påven som om de faktiskt tillåter helvetets portar att råda mot kyrkan. Här är en annan vy.

Precis som Jesus medvetet överlämnade sin kropp till myndigheterna för att korsfästas, så måste också kyrkan, Kristi mystiska kropp, överlämnas för att följa sin Herre genom sin egen passion, död och uppståndelse. Är det inte sant att på kvällen för hans passion äter Kristus till och med med Judas doppa bröd i samma skål? Så också, våra påvar i detta senaste timmen har engagerat män som inte har kyrkans bästa i åtanke. Detta är att säga det Påven är inte Judas; snarare är det de som "Gör en förevändning av religion men förnekar dess makt," ^[2]2 Tim 3: 5 de som "dialogar" med kyrkan men som ignorerar hennes budskap; de vars läppar ger en "kyss" men vars hjärtan håller en hammare och naglar.

Ja, det finns otrogna präster, biskopar och till och med kardinaler som inte följer kyskhet. Men också, och detta är också väldigt allvarligt, de håller inte fast vid lärorik sanning! De desorienterar de kristna troende genom sitt förvirrande och tvetydiga språk. De förfalskar och förfalskar Guds ord, villiga att vrida och böja det för att få världens godkännande. De är Judas Iscariots i vår tid. —Kardinal Robert Sarah, Katolska Herald, April 5th, 2019

"Men vänta", säger några av er. "Använder inte påven Franciskus" förvirrande och tvetydigt språk "?" Svaret är både ja och nej. De som vill tolka denna pontifikat i svart eller vitt misslyckas oundvikligen - misslyckas med att se hur Kristus styr sin kyrka i dessa sista ögonblick i vår tid, även genom påvar som kan och gör misstag.

Kristus misslyckas inte med sin kyrka. Helvete kommer det aldrig segra.

 

MISSTEN kommer att komma

I början av 20-talet framställde påven St. Pius X en vacker och profetisk syn på kommande uppståndelse av kyrkan, ”återställelsen av allt i Kristus” som kommer att genomföras inom tidens gränser. Det kommer inte bara att föra nationer tillbaka till Kristi krets, utan också upprätta sann rättvisa och fred på jorden en tid. Fjorton år senare lovade Vår Fru att det skulle genomföras genom hennes obefläckade hjärta.

Den Helige Fadern kommer att helga Ryssland till mig, och hon kommer att omvändas, och en period av fred kommer att ges till världen. —Vår dam av Fatima, Fatimas budskap, www.vatican.va

Ja, ett mirakel lovades vid Fatima, det största mirakelet i världens historia, näst efter uppståndelsen. Och detta mirakel kommer att vara en era av fred som aldrig riktigt har beviljats ​​för världen. —Mario Luigi kardinal Ciappi, påvlig teolog för Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I och John Paul II, 9 oktober 1994, Apostolatets familjekatekism, P. 35

St. Pius X medgav emellertid att vissa skulle bli misstänksamma mot påven i deras arbete med att hjälpa till att uppfylla denna gudomliga uppgift:

Några kommer säkert att hittas som, genom att mäta gudomliga saker efter mänskliga mått, kommer att försöka upptäcka hemliga mål för vårt, förvränga dem till ett jordiskt omfång och till partisaniska mönster. -E Supremi, inte. 4

Kanske har ingen påve på senare tid kommit under en sådan misstanke mer än påven Franciskus.

 

EN NY PÅ, EN NY RIKTNING?

Som en profet som ropade i den digitala öknen, uppmanade kardinal Jorge Bergoglio att ...

Kyrkan är kallad att komma ut ur sig själv och att gå till periferierna inte bara i geografisk mening utan också de existentiella periferierna: de som är syndens mysterium, smärtan, orättvisan, okunnigheten, att göra utan religion, tanken och av all elände. —Humily före den påvliga konklaven, Salt och Ljus Magazine, s. 8, nummer 4, specialutgåva, 2013

Några dagar senare skulle han utnämnas till den 266: e efterträdaren till St Peter - och nästan omedelbart signalerade att det skulle göra det inte vara affärer som vanligt. Undvik traditionella påvliga bostadshus och utmärkelser, kör i små bilar och står i kö för middag, hånar kontorslighet och status quo, latin Den amerikanska påven utmanade hela kyrkan till enkelhet och äktheten. Med ett ord försökte han modellera den mycket ”rättvisa” som evangelierna åberopade.

Men han gick längre. Han ignorerade rubriker och tvättade kvinnors och muslimers fötter på helig torsdag. han utsåg liberaler till höga positioner; han välkomnade varmt kontroversiella personer till påvlig publik och konferenser; han omfamnade globala religiösa ledare med målsättningen ”mänsklig broderskap” och stödde uttryckligen FN: s klimatförändringsagenda.

Kära vänner, tiden är ute! ... En prissättningspolicy för koldioxid är avgörande om mänskligheten vill använda resurserna för skapandet på ett klokt sätt ... effekterna på klimatet kommer att vara katastrofala om vi överskrider 1.5 ° C tröskeln som anges i Parisavtalets mål. —POPE FRANCIS, 14 juni 2019; Brietbart.com

Nu hade vi en påve personligen godkänner ett FN-dokument som i hemlighet inkluderade de andra besvärliga målen:

Parterna bör, när de vidtar åtgärder för att ta itu med klimatförändringarna, respektera, främja och överväga sina respektive skyldigheter för mänskliga rättigheter, rätten till hälsa ... samt jämställdhet, bemyndigande av kvinnor... -Parisavtalet, 2015

Mål nummer 5 i FN: s Agenda 2030 är att ”Uppnå jämställdhet och stärka alla kvinnor och flickor.” Detta mål inkluderar följande mål som, som förklaras i Del I, är en eufemism för abort och preventivmedel:

Säkerställa universell tillgång till sexuell och reproduktiv hälsa och reproduktionsrättigheter ... -Förvandla vår värld: Agenda 2030 för hållbar utveckling XNUMXn. 5.6

Påvens ansträngningar för interreligiös dialog var inte mindre kontroversiella. Han undertecknade en förklaring tillsammans med en muslimsk Iman som säger att ”mångfalden av religioner, färg, kön, ras och språk är villiga av Gud i hans visdom ... ”^[3]Dokument om "Mänskligt broderskap för världsfred och leva tillsammans", Abu Dhabi, 4 februari, 2019; vatikanen.va Eftersom färg, kön och ras är implicit villiga av Gud, trodde vissa att påven sa att Gud aktivt ville många religioner istället för den kyrka som Kristus grundade och motsatte sig därför sin föregångare.

... de lär därmed det stora misstaget i denna tidsålder - att en hänsyn till religion bör betraktas som en likgiltig sak, och att alla religioner är lika. Detta sätt att resonera beräknas för att åstadkomma ruinerna av alla former av religion ... —OPP LEO XIII, Humanum släkt,. n. 16

Medan påven gjorde rätta till denna förståelse när biskop Athanasius Schneider träffade honom personligen och sa att det var Guds ”tillåtna” vilja att många religioner existerar,^[4]7 mars 2019; lifesitenews.com det kontroversiella uttalandet kvarstår som är på Vatikanens webbplats. I själva verket har denna förklaring utvecklats till en annan nivå, med Francis samarbete, för att främja dess principer om "mänsklig broderskap", ett "Abrahamic Family House" kommer att byggas i Förenade Arabemiraten.

En kyrka, en synagoga och en moské kommer att dela samma grund ... projektet kommer att representera en ny typologi av världsarkitektur. "Det har aldrig funnits en byggnad som rymmer de tre religionerna i en form." -Vatikanens nyheter, September 21st, 2019

Allt detta följdes dagar senare av en kontroversiell samling i Vatikanens trädgårdar för att markera öppnandet av Amazonas synod. När påven såg upp bildade en inhemsk grupp en "helig cirkel" och böjde sig nedfällda för träbitar och en hög med smuts och utlöste därmed ett uppstånd från katoliker över hela världen.

 

PAPAL PERPLEXITIER

En präst och martyr från nazistiska förintelsen sa en gång:

Vid något framtida datum kommer den ärliga historikern att ha några bittra saker att säga om kyrkornas bidrag till skapandet av massmedvetet, av kollektivism, diktaturer och så vidare. —Fr. Alfred Delp, SJ, Fängelseskrifter (Orbis Books), s. Xxxi-xxxii; Fr. Delp avrättades för att motstå nazistregimen.

Hjälper påven Franciskus att föra alla saker till en ”återställande i Kristus”, eller har han ibland avvikit från den gudomliga berättelsen?

 

Om interreligiös dialog

Återigen,

Påvar har gjort och gjort misstag och det är ingen överraskning. Felaktigheten är reserverad ex cathedra ["Från Peter", det vill säga proklamationer av dogmer baserade på den heliga traditionen]. Inga påvar i kyrkans historia har någonsin gjort ex cathedra fel. -Varv. Joseph Iannuzzi, teolog och patristiksexpert

Vid mötet med muslimer i Vatikanen presenterades påven Johannes Paul II en kopia av Koranen. Även om det är vanligt att pontiffer tar emot gåvor, vad hände nästa chockade många kristna: han kysste den - en bok som innehåller några allvarliga oförenligheter med kristendomen. Liksom "Pachamama-skandalen" i Vatikanens trädgårdar var optiken hemsk.

Och sedan var det världsdagen för bön för fred som hölls 1986 i Assisi, sammankallad av påven Johannes Paul II för att samla religiösa ledare. Frågan var hur män av olika religioner, till och med olika gudar, kunde gå samman i bön? Kardinal Ratzinger valde uppenbarligen att inte delta i evenemanget och sa senare:

… Det finns obestridliga faror och det är obestridligt att Assisi-mötena, särskilt 1986, tolkades fel av många människor. -Kontorsviskningar, Januari 9th, 2011

Syftet med mötet var inte att slå samman olika trosuppfattningar i en slags religiös likgiltighet (som vissa hävdade) utan att främja fred och dialog i en värld som är fördärvad av två världskrig och ökande folkmord - ofta i namnet på "religion." Men dialog i vilket syfte? Påven Franciskus svarar på den frågan:

Interreligiös dialog är en nödvändig förutsättning för fred i världen, och det är därför en plikt för kristna såväl som andra religiösa samfund. Denna dialog är i första hand en konversation om mänsklig existens eller helt enkelt, som indiska biskopar har uttryckt det, en fråga om att "vara öppen för dem, dela deras glädje och sorg". På det här sättet lär vi oss att acceptera andra och deras olika sätt att leva, tänka och prata ... Sann öppenhet innebär att vi förblir ståndaktiga i sin djupaste övertygelse, tydliga och glada över sin egen identitet, samtidigt som vi är "öppna för att förstå annan part ”och” att veta att dialog kan berika varje sida ”. Det som inte är till hjälp är en diplomatisk öppenhet som säger ”ja” till allt för att undvika problem, för detta skulle vara ett sätt att lura andra och förneka dem det goda som vi har fått att dela generöst med andra. Evangelisering och interreligiös dialog, långt ifrån motstånd, stöder och ger näring varandra. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikanen.va

Tänk på Jesu möte med den samaritanska kvinnan vid brunnen. Han inledde inte en proklamation om att han var världens frälsare utan träffade henne först på nivån av grundläggande mänskligt behov.

En kvinna från Samaria kom för att hämta vatten. Jesus sade till henne: "Ge mig något att dricka." (Johannes 4: 7)

Således började "dialog". Ändå avslöjade Jesus inte sin identitet - ändå - utan undersökte med henne ett djupare grundläggande mänskligt behov: en törst efter det gudomliga, efter meningen med livet, efter det transcendenta.

Jesus svarade och sade till henne: ”Om du visste Guds gåva och vem som säger till dig: 'Ge mig en drink', skulle du ha bett honom och han skulle ha gett dig levande vatten." (Johannes 4:10)

Det var i detta sanningen, den här "gemensamma grunden", att Jesus äntligen kunde föreslå det "levande vatten" som hon törstade för och till och med väcka henne till omvändelse.

”... den som dricker vattnet som jag ska ge, törstar aldrig; vattnet som jag ska ge kommer att bli i honom en källa med vatten som brinner upp till evigt liv. ” Kvinnan sade till honom: ”Sir, ge mig det här vattnet så att jag inte blir törstig eller behöver fortsätta komma hit för att hämta vatten.” (Johannes 4: 14-15)

I det här kontot har vi en komprimerad bild av hur autentisk "interreligiös dialog" ser ut.

Den katolska kyrkan avvisar inget som är sant och heligt i dessa religioner. Hon ser med uppriktig vördnad de sätt att uppträda och leva på, de föreskrifter och läror som, även om de skiljer sig åt i många aspekter från de som hon håller och anger, ändå ofta återspeglar en stråle av den sanningen som upplyser alla män. Ja, hon förkunnar och måste alltid förkunna Kristus "vägen, sanningen och livet" (John 14: 6), i vilka människor kan finna fullheten i det religiösa livet, i vilken Gud har förenat allt med sig själv. —Andra Vatikanrådet, Nostra Aetaten. 2

Sannerligen identifierade Johannes Paulus II den sista dagen av den interreligiösa sammankomsten i Assisi som det "levande vattnet" är:

Jag bekänner mig här på nytt min övertygelse, delad av alla kristna, att i Jesus Kristus, som allas Frälsare, sant fred är att hitta, ”Fred för dem som är långt borta och fred för dem som är nära”. Jag upprepar ödmjukt här min egen övertygelse: freden bär namnet Jesus Christ. -Adress av Johannes Paul II till företrädarna för de kristna kyrkorna och kyrkliga gemenskaperna och för världsreligionerna, Basilica of St. Francis, 27 oktober 1986

Är detta också påven Franciskus mål med de interreligiösa initiativ han har tagit? Vi måste anta att så är fallet, även om det ofta verkar som om dialogen ännu inte har gått längre än "Ge mig en drink." Dagen efter att ha dykt upp i en interreligiös tro video- där påven Franciskus sa ”vi är alla Guds barn”, utropade han vid Angelus:

... kyrkan ”önskar det alla jordens folk kan möta Jesus, att uppleva sin barmhärtiga kärlek ... [kyrkan] vill visa respektfullt, för varje man och kvinna i denna värld, barnet som föddes för allas frälsning. ” —Angelus, 6 januari 2016; Zenit.org

Samtidigt kan vi inte låtsas att påven inte har lämnat förvirrande uppfattningar. När det gäller händelsen i Vatikanträdgården gjorde kardinal Müller, före detta chef för Kongregationen för trosläran, följande nykterliga bedömning:

Hela denna sorgliga historia kommer att ge stöd till många aggressiva, antikatolska sekter i Sydamerika och på andra håll, som i sin polemik hävdar att katoliker är avgudadyrkare och att påven som de lyder är Antikrist. Hundratusentals katoliker i Amazonasområdet och varhelst videor från detta romerska skådespel har sett kommer att lämna kyrkan i protest. Tänkte någon på dessa konsekvenser eller antog de bara att detta var säkerhetsskada? —Kardinal Müller, intervju med Die Tagestpost, November 15th, 2019

Överdrift? Historien kommer att döma, inte bara denna påve, utan alla påvar under det senaste halva århundradet om huruvida evangeliet har tjänats bättre eller fördunklats genom dessa interreligiösa ceremonier. För att vara säker gör Francis det inte tror på panteism eller animism. Med sina egna ord:

Sankt Johannes av korset lärde att all godhet som finns i verklighetens och upplevelserna i denna värld "är närvarande Gud exakt och oändligt, eller mer korrekt, i var och en av dessa sublima verkligheter är Gud". Detta beror inte på att de begränsade sakerna i denna värld verkligen är gudomliga, utan för att mystikern upplever den intima förbindelsen mellan Gud och alla varelser och därmed känner att ”allt är Gud”. -Laudato si ', inte. 234

Ack, den första påven är fall-in-point om hur påven, i ett försök att ”vara allt för alla människor”, ibland kan gå över gränsen. Peter hade bevakat de ”omskurenes” tryck när han började dra sig tillbaka från att äta med hedningarna. St. Paul "motsatte honom hans ansikte" och sade att Peter och hans grupp ...

... var inte på rätt väg i linje med sanningen i evangeliet ... (Galaterna 2:14)

 

Om miljön

Ett stort tema för detta pontifikat är miljön, och med rätta. Den skada människan gör på jorden och därmed själv är allvarlig (se Den stora förgiftningen). Men Francis är inte på en ö när han larmar. Johannes Paulus II behandlade vår tids djupa ekologiska kris på liknande språk:

Faktum är att den ökande förstörelsen av naturens värld är uppenbar för alla. Det härrör från beteende hos människor som visar en otrevlig bortse från de dolda, men ändå upplevbara kraven i ordningen och harmonin som styr naturen själv ... Medan i vissa fall den skada som redan gjorts kan mycket väl vara oåterkallelig, kan det i många andra fall fortfarande vara stoppad. Det är emellertid nödvändigt att hela mänskliga samhället - individer, stater och internationella organ - tar på allvar det ansvar som är deras. — 1 januari 1990, världens fredsdag; vatikanen.va

I det talet omfamnade han faktiskt den tidens rådande vetenskap att ”gradvis utarmning av ozonskiktet och den relaterade ”växthuseffekten” har nu nått krisproportioner. ” Liksom påven Francis, litade Johannes Paulus II på sina rådgivare som den påvliga vetenskapsakademin. Som det visar sig är öppningen och stängningen av ett "hål" i ozonskiktet "ett säsongsfenomen som bildas under Antarktis vår."^[5]smithsonianmag.com In med andra ord var paniken överdriven.

Den nya krisen idag är ”global uppvärmning”. Men återigen är det inte bara Francis som har förts att tro att det finns en överhängande klimatkatastrof.

Miljöskydd, främjande av hållbar utveckling och särskild uppmärksamhet mot klimatförändringar är frågor som är mycket angelägna för hela mänskliga familjer. —PAVE BENEDICT XVI, Brev till hans helighet Bartholomaios I Ärkebiskop av Konstantinopels ekumeniska patriark, 1 september 2007

Här använder Benedict FN-talet, liksom Francis. Även om dessa ord har kommit att betyda något som ofta är illaluktande för många av globalisterna som använder dem, till exempel "att upprätthålla befolkningen" (dvs. befolkningskontroll),^[6]se The New Paganism - Part III ”Hållbar utveckling” i sig är inte oförenlig med katolicismen. Som den Kompendium av kyrkans sociala lära har följande lydelse:

Den nära länken som finns mellan utveckling av de fattigaste länderna, demografiska förändringar och en hållbart miljöanvändningen får inte bli en förevändning för politiska och ekonomiska val som strider mot människans värdighet. —N. 483, vatikanen.va

Således ger Benedict en relevant varning om farorna som lurar under denna ekologiska rörelse:

Mänskligheten i dag är med rätta bekymrad över morgondagens ekologiska balans. Det är viktigt att bedömningar i detta avseende utförs försiktigt, i dialog med experter och visdomsfolk, obehindrat av ideologiskt tryck för att dra hastiga slutsatser, och framför allt i syfte att nå en överenskommelse om en modell för hållbar utveckling som kan säkerställa allas välbefinnande samtidigt som miljöbalanserna respekteras. —Meddelande på världens fredsdag, 1 januari 2008; vatikanen.va

Återigen kommer historien att bedöma huruvida Francis har varit ”brådskande” för att stödja ”global uppvärmning”. 

 

På ekonomin

Francis - med hänvisning till sina föregångare - kräver också en global auktoritet.

... för allt detta finns det ett brådskande behov av en sann världspolitisk auktoritet, som min föregångare välsignade Johannes XXIII angav för några år sedan. -Laudato si ', n. 175; jfr. Caritas i veritates, inte. 67

Och precis som sina föregångare avvisar påven Franciskus tanken på en "global superstat" som återigen kräver principen om "subsidiaritet"" som säkerställer autonomin för alla nivåer i samhället, från "familjen" till internationella myndigheter.

Låt oss komma ihåg subsidiaritetsprincipen, som ger frihet att utveckla de möjligheter som finns på alla nivåer i samhället, samtidigt som vi kräver en större känsla av ansvar för det allmänna bästa från dem som har större makt. Idag är det så att vissa ekonomiska sektorer utövar mer makt än staterna själva. -Laudato si 'n. 196

Påven Franciskus har inte skonat någon kritik mot dessa "ekonomiska sektorer", och har själv åberopat ett nästan apokalyptiskt språk.

En ny tyranni föds alltså, osynlig och ofta virtuell, som ensidigt och obevekligt inför sina egna lagar och regler. Skuld och ackumulering av intresse gör det också svårt för länder att förverkliga potentialen i sina egna ekonomier och hindra medborgarna från att få sin verkliga köpkraft ... I detta system, som tenderar att sluka allt som står i vägen för ökade vinster, vad som helst som är bräckligt, liksom miljön, är försvarslöst framför a deifierad marknaden, som blir den enda regeln. -Evangelii Gaudiumn. 56

Västerländska kommentatorer, särskilt vissa amerikaner, har kämpat mot påven och påstått att han är marxist, särskilt när han helt och hållet sade att ”en obegränsad jakten på pengar ”är” djävulens dynga ”.^[7]Adress till andra världsmötet för folkrörelser, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 juli 2015; vatikanen.va Marxist? Nej. Francis upprepade den katolska sociala doktrinen som varken är "kapitalistisk" eller "kommunistisk" utan snarare till förmån för ekonomier som gör värdigheten och välfärden för personen deras animerande princip. Återigen sa hans föregångare samma sak:

... om med "kapitalism" menas ett system där frihet inom den ekonomiska sektorn inte är begränsad inom en stark juridisk ram som ställer den till tjänst för mänsklig frihet i sin helhet och som ser den som en särskild aspekt av den friheten, vars kärna är etisk och religiös, då är svaret verkligen negativt. —ST. JOHN PAUL II, Centesiumus annus, n. 42; Kompendium för kyrkans sociala doktrin, inte. 335

Francis var otvetydig mot denna otrevliga anklagelse att han är marxist:

Marxistisk ideologi är fel ... [men] sippra ekonomi ... uttrycker ett grovt och naivt förtroende för godheten hos de som har ekonomisk makt ... [dessa teorier] antar att ekonomisk tillväxt, uppmuntrad av en fri marknad, oundvikligen kommer att lyckas åstadkomma större rättvisa och social inkludering i världen. Löftet var att när glaset var fullt skulle det rinna över och gynna de fattiga. Men vad som händer istället är att när glaset är fullt blir det magiskt större, någonting kommer aldrig ut för de fattiga. Detta var den enda hänvisningen till en specifik teori. Jag talade inte tekniskt sett, upprepar jag, utan enligt kyrkans sociala lära. Detta betyder inte att vara marxist. —POPE FRANCIS, 14 december 2013, intervju med La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Men sedan, som vi läser in The New Paganism - Del III, det ökar en destruktiv motreaktion, a revolutionerande anda mot det fria marknadssystemet och orättvis omfördelning av välstånd; det är en revolution som ursprungligen tog form av Socialism (vilket inte är mindre scatological).

Detta uppror är andligt till grund. Det är Satans uppror mot nådens gåva. Grundläggande tror jag att västerländsk människa vägrar att räddas av Guds nåd. Han vägrar att ta emot frälsning och vill bygga den själv. De ”grundläggande värderingarna” som FN främjar är baserade på en förkastelse av Gud som jag jämför med den rika unga mannen i evangeliet. Gud har sett på väst och älskat det för att det har gjort underbara saker. Han uppmanade den att gå längre, men väst vänder tillbaka. Den föredrog den typ av rikedomar som den bara var skyldig sig själv.  —Kardinal Sarah, Katolska Herald, April 5th, 2019

Återigen kommer historien att bedöma påven om hans stöd till FN: s mål inte i sig är ett ”naivt förtroende för godheten hos dem som har ekonomisk makt.”

Allt detta sagt, från vad vi har sagt ovan, är detta pontifikat inte en radikal avvikelse från sina föregångare.

 

PROFETISK ... ELLER IMPRESSANT?

Som en andlig familj är det dock dags att ställa några allvarliga frågor. Uppfylls kyrkans uppdrag, eller döljs det genom ”dialog” fixerat på det tidsmässiga? Hjälper vi till att ”återställa allt i Kristus”, eller blir kyrkan alltför politisk i linje med institutioner som FN? Bygger vi god tro eller litar vi för mycket på en sekulär global politisk myndighets välvilja? Förlitar vi oss på Guds visdom och kraft, eller för mycket på praktiska lösningar för att få fram hans framtida plan för ”rättvisa och fred”?^[8]jfr. Ps 85:11; Är 32:17 Det är uppriktiga frågor.

Men här är ett uppriktigt svar. I ett ögonblick av förväntan, kanske förutse FN: s födelse 42 år senare, sa Piux X:

Det finns många, vi är väl medvetna om, som i sin längtan efter fred, det vill säga orden i lugn och ro, samlar sig i samhällen och partier, som de utformar ordningspartier. [Men det är] Hopp och arbete förlorat. För det finns bara ett ordensparti som kan återställa freden mitt i all denna oro, och det är Guds parti. Det är därför detta parti som vi måste gå vidare och locka så många som möjligt om vi verkligen uppmanas av kärleken till fred. -E Supremi, Encyklika, n. 7

Oavsett hur mycket vi anstränger oss i det offentliga rummet, interagerar med regeringar eller etablerar broderliga relationer med andra religioner, kommer vi aldrig att föra Guds rike på jorden, sade han, "utom med hjälp av Jesus Kristus."^[9]E Supremi, inte. 8 Vår Herre själv sa till St. Faustina,

Mänskligheten kommer inte att ha fred förrän den vänder sig till min barmhärtighet med tillit. -Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 300

Gud älskar alla män och kvinnor på jorden och ger dem hopp om en ny era, en era av fred. Hans kärlek, helt uppenbarad i den inkarnerade sonen, är grunden för universell fred. När denna kärlek välkomnas i djupet av det mänskliga hjärtat försonar de människor med Gud och med sig själva, förnyar mänskliga relationer och rörelser som önskar brödraskap som kan förvisa frestelsen av våld och krig.  —POPE JOHN PAUL II, Budskap från påven Johannes Paul II för firandet av fredens världsdag, 1 januari 2000

All vår missionärsaktivitet måste i slutändan riktas mot försona andra med Fadern genom Jesus Kristus, vår Herre. ^[10]jfr. 2 Kor 5:18 Är det inte denna uppgift mer angelägen än någonsin?

Det här är ingen tid att skämmas för evangeliet. Det är dags att predika det från hustaken. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 augusti 1993; vatikanen.va

Annars riskerar vi att falla i avgudadyrkan, det vill säga hor med världens ande. Det finns en profetia från St Anthony of the Desert som är värt att besöka, särskilt eftersom kyrkan framträder mer och mer som en talesman för FN: s mål om "hållbar utveckling":

Män kommer att ge sig över till tidsandan. De kommer att säga att om de hade levt i vår tid, skulle tro vara enkelt och enkelt. Men på sin tid kommer de att säga att det är komplex; kyrkan måste uppdateras och göras meningsfull för dagens problem. När kyrkan och världen är en, då är dessa dagar nära för att vår gudomliga mästare placerade en barriär mellan hans saker och världens saker. -catholicprophecy.org

Det är intressant att temat för hur "komplexa" situationer är i familjen idag och hur "komplexa" lösningarna ... ofta förekommer i Amoris Laetitia -ett påvligt dokument som har skapat mer oenighet än någonsin sedan Humanae Vitae (den här gången för att vara för liberal snarare än för konservativ).

 

LOJALITET vs TRO

Sådana profetior är avsedda att förbereda oss för strid - men vi bör bättre se till att vi är i rätt kamp. Att använda dessa profetiska ord för att attackera påvedömet är ett bedrägeri; de talar om kyrkan som helhet och kan inkludera påven eller inte. Om de gör det är den rätta inställningen den som klokt anges av kardinal Robert Sarah.

Vi måste hjälpa påven. Vi måste stå med honom precis som vi skulle stå med vår egen far. —Kardinal Sarah, 16 maj 2016, Brev från Journal of Robert Moynihan

Vi kan hjälpa påven på fem sätt: 1) genom vår bön; 2) genom att vara en tydlighetens röst när det inte är deras; 3) genom att undvika utslagna domar mot dem; 4) genom att tolka deras ord gynnsamt och enligt tradition; 5) och genom broderlig korrigering när de misstas (vilket främst är medbiskopens roll). Annars erbjuder kardinal Sarah en varning:

Sanningen är att kyrkan representeras på jorden av Kristi präst, det vill säga av påven. Och den som är emot påven är, ipso factoutanför kyrkan. —Kardinal Robert Sarah, Corriere della SeraDen 7 oktober 2019; americamagazine.org

De som rasas av Francis och därmed har börjat söka sätt att ogiltigförklara hans påvliga val borde lyssna på en av de mer uttalade kritikerna av påven Francis pastorala tillvägagångssätt:

Jag har haft människor som presenterar alla slags argument som ifrågasätter valet av påven Frans. Men jag heter honom varje gång jag bjuder på den heliga mässan, jag kallar honom påven Frans, det är inte ett tomt tal från min sida. Jag tror att han är påven. Och jag försöker säga det konsekvent till människor, för du har rätt - enligt min uppfattning blir människor också mer och mer extrema i sitt svar på vad som händer i kyrkan. —Kardinal Raymond Burke, intervju med The New York Times, November 9th, 2019

Lojalitet mot en påve som inte är märke är inte otro mot Kristus; det är tvärtom. Det är en del av det "Strävar efter att bevara andens enhet genom fredsbanden." ^[11]Efesierbrevet 4: 3 Sådan lojalitet avslöjar djupet i vår tro i Jesus: om vi litar på det Han bygger fortfarande sin kyrka, även när påvar vandrar.

För även om en påve styr Petrusbarken i fel riktning,
den kommer ingenstans så länge som den Helige Andens vind inte fyller sina segel.

Med andra ord, "Allt fungerar tillsammans för gott, för dem som kallas enligt hans syfte." ^[12]Romans 8: 28 Och vad kan eventuellt vara Guds syfte vid den här tiden?

... det finns behov av kyrkans passion, som naturligt reflekterar sig över påvens person, men påven är i kyrkan och därför är det som tillkännages lidandet för kyrkan ... —POPE BENEDICT XVI, intervju med reportrar på hans flyg till Portugal; översatt från italienska, Corriere della Sera, Maj 11, 2010

Även när våra påvar säger och gör förvirrande saker, så är det aldrig en anledning att överge fartyget. Som St. John Chrysostom påminner oss:

Kyrkan är ditt hopp, kyrkan är din frälsning, kyrkan är din fristad. -Hom. de capto Eutropio, n. 6.

Det, och som Msgr. Ronald Knox (1888-1957) sa en gång: "Kanske vore det bra om varje kristen, i alla fall om varje präst, kunde drömma en gång i sitt liv att han var påve - och vakna från den mardrömmen i svett av ångest."