Påvarna och den nya världsordningen

 

DEN avslutningen av serien på Den nya hednin är en ganska nykterande. En falsk miljöism, slutligen organiserad och främjad av FN, leder världen nedåt mot en alltmer gudlös "ny världsordning". Så varför, kanske du frågar, stöder påven Franciskus FN? Varför har andra påvar upprepat sina mål? Borde inte kyrkan ha något att göra med denna snabbt växande globalisering?

 

VÄXANDE VISIONER

Egentligen var Jesus en ”globalist”. Han bad att nationerna skulle ...

... hör min röst, och det kommer att finnas en hjord, en herde. (Johannes 10:16)

Påven Leo XIII förklarade att också detta var målet för Petrus efterträdare - ett mål som inte bara riktade sig mot den kristna utan även den civila ordningen:

Vi har försökt och ihärdigt genomfört under en lång pontifikat mot två huvudändar: i första hand mot återställandet, både hos härskare och folk, av principerna för det kristna livet i det civila och inhemska samhället, eftersom det inte finns något sant liv för män utom från Kristus; och för det andra att främja återförening av dem som har fallit bort från den katolska kyrkan antingen genom kätteri eller genom splittring, eftersom det utan tvekan är Kristi vilja att alla ska förenas i en hjord under en herde. -Divinum Illud Munusn. 10

Det första talet som St Pius X höll från Peterskyrkan var en profetisk förkunnelse av överhängande av denna "återställande" genom att förklara det som föregår den - antikrist eller "förödelsens son" som han sa, "kanske redan finns i världen." Utbrett våld hade gjort "det verkar som om stridigheter var universella" och därmed:

Lusten efter fred ligger säkert i varje bröst, och det finns ingen som inte påkallar den. Men att vilja ha fred utan Gud är en absurdhet, att se att där Gud är frånvarande därifrån flyger också rättvisan, och när rättvisan tas bort är det fåfängt att värna om hoppet om fred. ”Fred är rättvisans verk” (Jes 22:17). -E Supremi, Oktober 4th, 1903

Och således hade St. Pius X fört fraserna "rättvisa och fred" eller "fred och utveckling" in på 20-talet. Detta rop om gudomlig återställande blev så mycket mer angeläget i hans efterträdare när ett första decennium senare bröt ut första världskriget.

"Och de ska höra min röst, och det kommer att finnas en veck och en herde" ... Må Gud ... snart uppfylla hans profetia genom att förvandla denna tröstande framtidsvision till en nuvarande verklighet ... Påven, oavsett vem han ska vara , kommer alltid att upprepa orden: "Jag tror tankar på fred inte på lidande" (Jeremiah 29: 11), tankar om en sann fred som grundar sig på rättvisa och som tillåter honom sanningsenligt att säga: "Rättvisa och fred har kyssat." (Psaltaren 84: 11) ... När det anländer kommer det att visa sig vara en högtidlig timme, en stor med konsekvenser inte bara för återställandet av Kristi kungariket, men också för pacificeringen av Italien och världen. Vi ber varmt och ber andra också att be för denna mycket önskade pacificering av samhället ... —PAVE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", December 23, 1922

Tragiskt nog följde andra världskriget och lämnade nationerna splittrade, misstroende och i strävan efter mer dödliga förstörelsevapen. Det var på den omedelbara klacken av den globala katastrofen att Förenta nationerna föddes 1945 med syfte att bilda ”internationellt samarbete för att lösa ekonomiska, sociala, kulturella och humanitära problem runt om i världen.” ^[1]History.com Det leddes av president Franklin Roosevelt, den brittiska premiärministern Winston Churchill och den sovjetiska premiären Joseph Stalin. Alla tre var frimurare.

Nu, åtminstone i alla fall, var det inte bara kyrkan utan en annan "universell" organisation som arbetade för "världsfred".

Paul VI förstod tydligt att den sociala frågan hade blivit världsomspännande och han fattade sammankopplingen mellan drivkraften mot mänsklighetens förening och det kristna idealet för en enda familj av folk i solidaritet och broderskap. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritaten. 13

 

DIVERANDE VISIONER

Hela nationer hade kolliderat, inte bara genom krig, utan masskommunikation. Tryck, radio, bio, TV ... och så småningom Internet skulle krympa den stora världen till en ”global by” inom några decennier. Plötsligt befann sig nationer i motsatta ändar av planeten som grannar, eller kanske, nya fiender.

Efter alla dessa vetenskapliga och tekniska framsteg, och även på grund av det, kvarstår problemet: hur man bygger upp en ny samhällsordning baserad på ett mer balanserat mänskligt förhållande mellan politiska samhällen på nationell och internationell nivå? —OPP ST. JOHN XXIII, Mor och lärare, Encyklikabrev, n. 212

Det var en fråga som kyrkan nästan verkade oförberedd på.

Den viktigaste nya funktionen har varit explosion av globalt ömsesidigt beroende, allmänt känd som globalisering. Paul VI hade delvis förutsett det, men den våldsamma takt som den har utvecklats kunde inte ha förutsetts. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritaten. 33

Ändå konstaterade han: ”När samhället blir alltmer globaliserat gör det oss till grannar men gör oss inte till bröder.”^[2]PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritaten. 19 Globaliseringen var oundviklig, men inte nödvändigtvis ond.

Globalisering, a priori, är varken bra eller dåligt. Det kommer att bli vad människor gör av det. —OPP ST. JOHN PAUL II, Adress till Pontifical Academy of Social Sciences27 april 2001

När St. John Paul II hade stigit upp på Peters tron ​​var FN grundligt etablerat som en global domare, främst genom fredsbevarande uppdrag. Men med den nya globala medvetenheten om kränkningar av mänsklig värdighet på våra TV-skärmar utvecklades begreppet universella "mänskliga rättigheter" snabbt. Och här är visionen om ”rättvisa och fred”, som förstås av FN kontra kyrkans, började avvika.

Framför allt var FN: s krav på att medlemsländerna skulle erkänna den "universella rätten till reproduktiv hälsa." Detta var en eufemism för ”rätten” till abort och preventivmedel. Johannes Paulus II (och trogna katoliker som är involverade i FN) motsatte sig kraftigt detta. Han beklagade den hånliga motsättningen att just den processen som ledde till idén om "mänskliga rättigheter" trampades nu på "särskilt vid de mer betydelsefulla ögonblicken av tillvaron: ögonblicket av födelse och dödsögonblicket." Den framtida helgen utfärdade en profetisk varning till världsledarna:

Detta är vad som också händer på politisk och regeringsnivå: den ursprungliga och omöjliga rätten till liv ifrågasätts eller förnekas på grundval av en parlamentarisk omröstning eller en folks del - även om det är majoriteten. Detta är det olycksbådande resultatet av en relativism som oöverträffad regerar: ”rätten” upphör att vara sådan, för den är inte längre grundad på personens okränkbara värdighet utan görs underkastad den starkare delens vilja. På detta sätt går demokrati, som strider mot sina egna principer, effektivt mot en form av totalitarism. —POPEN JOHN PAUL II, Evangelium vitaen. 18, 20

Fortfarande var ”reproduktiv hälsovård” inte FN: s enda mål. De syftade också till att stoppa fattigdom och hunger och främja allmän tillgång till vatten, sanitet och pålitlig energi. Utan tvekan är detta mål som överensstämmer med kyrkans eget uppdrag att tjäna Kristus i "Minst av bröderna." ^[3]Matt 25: 40 Frågan här är dock inte så mycket av praxis utan underliggande filosofi. Sätt mer kortfattat, ”Till och med Satan maskererar sig som en ängel av ljuset.” ^[4]2 Corinthians 11: 14 Medan han fortfarande var kardinal riktade Benedikt XVI denna grundläggande oro över FN: s progressiva agenda.

... ansträngningar för att bygga framtiden har gjorts med försök som mer eller mindre djupt drar från källan till liberal tradition. Under titeln New World Order får dessa ansträngningar en konfiguration; de relaterar alltmer till FN och dess internationella konferenser ... som öppet avslöjar en filosofi om den nya människan och den nya världen ... —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Evangeliet: konfronterar världsstörning, av Msgr. Michel Schooyans, 1997

Kan faktiskt sådana motsatta mål samexistera? Hur kan man främja ett barns rätt till en ren kopp vatten samtidigt som man främjar barnet höger att förstöra det barnet innan det dyker upp från livmodern?

 

FÖRENADE MÄNSKLIGHET VS. GLOBAL FAMILJ

Magisteriumets svar har varit att främja det goda de ser i FN och samtidigt noggrant fördöma det onda. Jag antar att det är vad Moder kyrka gör med var och en av oss som individer, uppmuntrar och uppmuntrar oss till det goda, men kallar oss till omvändelse och omvändelse där vi inte är. Johannes Paulus II var ändå inte naiv mot potentiell för storskaligt ondska när FN: s inflytande växte.

Är det inte dags för alla att arbeta tillsammans för en ny konstitutionell organisation av den mänskliga familjen, som verkligen kan garantera fred och harmoni mellan folken, liksom deras integrerade utveckling? Men låt det inte finnas något missförstånd. Detta innebär inte att man skriver en konstitution för en global superstat. -Meddelande för världens fredsdag, 2003; vatikanen.va

Därför var många katoliker och evangeliska kristna oroliga när påven Benedict verkade främja själva idén om en "global superstat". Här är vad han sa i sitt encykliska brev:

Inför den obevekliga tillväxten av globalt ömsesidigt beroende finns det ett starkt känt behov, även mitt i en global lågkonjunktur, för en reform av Förenta nationernaoch på samma sätt av ekonomiska institutioner och internationell finansiering, så att begreppet familj av nationer kan få verkliga tänder. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritaten.67

Benedictus efterfrågade naturligtvis inget sådant, snarare en "reform" av dagens FN så att "familjen av nationer" faktiskt kan fungera mellan varandra i verklig rättvisa och fred. Ingen struktur, hur liten som helst (vare sig det är familjen) eller den stora (en gemenskap av nationer) kan fungera tillsammans utan moraliskt samförstånd som samtidigt håller sina medlemmar ansvariga. Det är bara sunt förnuft.

Även betydande (och profetisk) var Benedictus uppmaning till reform av hela den globala ekonomiska ramen (som till stor del styrs av frimurarna och deras internationella bankirer). Det är uppenbart att Benedictus visste vilka tänder som var skadliga och vilka inte. Medan han insåg hur globaliseringen hade potential att fortsätta hjälpa underutvecklade länder, varnade han på apokalyptiskt språk (se Kapitalismen och odjuret och The New Beast Rising):

... utan vägledning av välgörenhet i sanning kan denna globala kraft orsaka oöverträffad skada och skapa nya splittringar inom den mänskliga familjen ... mänskligheten löper nya risker för förslavning och manipulation. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, nr 33, 26

Och igen,

Uppenbarelseboken inkluderar bland Babylons stora synder - symbolen för världens stora oreligiösa städer - det faktum att den handlar med kroppar och själar och behandlar dem som varor (jfr Upp 18: 13). —POPE BENEDICT XVI, i samband med julhälsningar den 20 december 2010; http://www.vatican.va/

Ännu viktigare var att Benedict inte främjade idén om ett övergripande internationellt organ som inblandade i regionala frågor utan snarare den katolska sociala doktrinen om "subsidiaritet": att varje samhällsnivå skulle vara ansvarig för det som det kan vara.

För att inte producera en farlig universell kraft av tyrannisk natur, styrningen av globaliseringen måste präglas av subsidiaritet, formulerad i flera lager och involverar olika nivåer som kan fungera tillsammans. Globalisering kräver verkligen auktoritet, i den mån det utgör problemet med ett globalt gemensamt bästa som måste eftersträvas. Denna myndighet måste emellertid organiseras på ett underordnat och stratifierat sätt om den inte ska kränka friheten .... -Caritas i Veritaten.57

Således hade påven konsekvent bekräftat att i centrum för denna nya samhällsorganisation måste vara värdighet och mänskliga personers inneboende rättigheter. Därför är det välgörenhet, inte kontroll, i hjärtat av den katolska visionen om "global enhet" och därmed Gud själv, för "Gud är kärlek."

En humanism som utesluter Gud är en omänsklig humanism. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritaten. 78

Om påven fram till dess verkade försiktiga och oförskämda mot FN: s mål, hur är det med deras efterträdare, påven Franciskus?

 

FÖR ATT FORTSÄTTAS ... läs Del II.