Kyrkans uppståndelse

 

Den mest auktoritära vyn, och den som visas
att vara mest i harmoni med den heliga Skriften, är det,
efter Antikristens fall kommer den katolska kyrkan att göra det
återigen komma in på en period av
välstånd och triumf.
-Slutet på den nuvarande världen och mysterierna om det framtida livet,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), sid. 56-57; Sophia Institute Press

 

DÄR är ett mystiskt avsnitt i Daniels bok som utvecklas vår tid. Det avslöjar vidare vad Gud planerar vid denna timme när världen fortsätter sin nedstigning i mörkret ...

 

UNSEALING

Efter att ha sett i syner uppkomsten av ett ”odjur” eller antikrist, som skulle komma mot världens ände, berättas sedan för profeten:

Gå din väg, Daniel, för orden är stängda och förseglade fram till slutet. Många ska rena sig själva och göra sig vita och förfinas ... (Daniel 12: 9-10)

Den latinska texten säger att dessa ord kommer att förseglas usque ad tempus praefinitum—"Tills en förutbestämd tid." Närheten till den tiden avslöjas i nästa mening: när "Många ska rena sig själva och göra sig vita." Jag kommer tillbaka till detta om några ögonblick.

Under det senaste århundradet har den Helige Ande avslöjat kyrkan planen för inlösen genom Vår Fru, flera mystiker och en återhämtning av den autentiska betydelsen av de tidiga kyrkofädernas läror i Uppenbarelseboken. Apokalypsen är i själva verket ett direkt eko av Daniels visioner, och därför förutsätter "avtätningen" av dess innehåll en mer fullständig förståelse av dess betydelse i enlighet med kyrkans "offentliga uppenbarelse" - den heliga traditionen.

… Även om [Public] Uppenbarelse redan är fullständig, har den inte gjorts helt tydlig; det återstår för kristen tro att gradvis förstå dess fulla betydelse under århundradena." -Katekes av den katolska kyrkann. 66

Som en sidotal, i platserna till sena Fr. Stefano Gobbi vars skrifter har två Imprimatörer, Vår Fru bekräftar påstås att "Uppenbarelsens bok" nu har blivit otätad:

Mitt är ett apokalyptiskt budskap, för du befinner dig i hjärtat av det som har tillkännagivits för dig i den sista och så mycket viktiga boken i den heliga Skriften. Jag anförtror ljusets änglar i mitt obefläckade hjärta uppgiften att ge dig förståelse för dessa händelser, nu när jag har öppnat den förseglade boken för dig. -Till prästerna, vår dam älskade söner, n. 520, i, j.

Det som är "otätat" i vår tid är ett djupare grepp om vad St. John kallar “Första uppståndelse” av kyrkan.^[1]jfr. Upp 20: 1-6 Och hela skapelsen väntar på det ...

 

Den sjunde dagen

Profeten Hosea skriver:

Han kommer att återuppliva oss efter två dagar; på den tredje dagen kommer han att uppfostra oss för att leva i hans närvaro. (Hosea 6: 2)

Återigen, kom ihåg orden från påven Benedictus XVI till journalister på hans flyg till Portugal 2010, att det finns  "Behovet av kyrkans passion." han varnade för att många av oss har somnat vid den här timmen, ungefär som apostlarna i Getsemane:

... "sömnigheten" är vår, av oss som inte vill se ondskans fulla kraft och inte vill gå in i hans passion. ” —POPE BENEDICT XVI, katolska nyhetsbyrån, Vatikanstaten, 20 april 2011, allmän publik

För…

... [kyrkan] kommer att följa hennes Herre i hans död och uppståndelse. -Katekes av den katolska kyrkan, 677

I detta fall kommer kyrkan också att följa sin Herre i ”två dagar” i graven och stiga upp på ”tredje dagen”. Låt mig förklara detta genom de tidiga kyrkofädernas läror ...

 

EN DAG ÄR SOM TUSEN ÅR

De betraktade mänsklighetens historia i ljuset av historien om skapelsen. Gud skapade världen på sex dagar och den sjunde vilade han. I detta såg de ett passande mönster att tillämpa på Guds folk.

Och Gud vilade på den sjunde dagen från alla hans verk ... Därför återstår fortfarande en sabbatsvila för Guds folk. (Hebr 4: 4, 9)

De såg mänsklig historia, som började med Adam och Eva fram till Kristi tid som i huvudsak fyra tusen år, eller ”fyra dagar” baserat på Petrus ord:

Ignorera inte detta enda faktum, älskade, att en dag för Herren är som tusen år och tusen år som en dag. (2 Petrus 3: 8)

Tiden från Kristi uppstigning till tröskeln till det tredje årtusendet skulle vara "två dagar till." I det avseendet finns det en häpnadsväckande profetia som utvecklas just där. Kyrkofäderna förutsåg det detta nuvarande årtusende skulle inleda den "sjunde dagen" - en "sabbatsvila" för Guds folk (se Kommande sabbatsvila) som skulle sammanfalla med Antikrists (”vilddjuret”) död och den ”första uppståndelsen” som talas om i Johanneskyrkan. Apokalyps:

Odjuret fångades och med det den falska profeten som hade framfört i dess ögon de tecken genom vilka han ledde vilseledande de som hade accepterat djurets märke och de som hade dyrkat dess avbild. De två kastades levande i den brinnande poolen som brann av svavel ... Jag såg också själarna hos dem som hade halshöggits för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord och som inte hade dyrkat odjuret eller dess bild eller accepterat dess märke på pannan eller händerna. De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. Resten av de döda fick inte liv förrän de tusen åren var över. Detta är den första uppståndelsen. Välsignad och helig är den som har del i den första uppståndelsen. Den andra döden har ingen makt över dessa; de kommer att vara präster för Gud och Kristus, och de kommer att regera med honom i tusen år. (Uppenbarelseboken 19: 20-20: 6)

Som jag förklarade i Hur eran förlorades, St. Augustine föreslog fyra förklaringar av denna text. Den som har "fastnat" med majoriteten av teologerna fram till i dag är att den "första uppståndelsen" hänvisar till perioden efter Kristi uppstigning till slutet av mänsklig historia. Problemet är att detta inte stämmer överens med den enkla läsningen av texten, och inte heller med det som de tidiga kyrkofäderna lärde ut. Men Augustines andra förklaring av "tusen år" gör:

... som om det var en passande sak att de heliga sålunda skulle få njuta av en slags sabbatsvila under den perioden, en helig fritid efter arbetet på sex tusen år sedan människan skapades ... (och) det skulle följa efter att sex tusen år, från sex dagar, ett slags sjunde-dagssabbat under de efterföljande tusen åren ... Och detta yttrande skulle inte vara kränkande, om man trodde att de heliges glädje, i den sabbaten, ska vara andliga och följaktligen om Guds närvaro ... -St. Augustin från Hippo (354-430 e.Kr.; kyrklig läkare), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Det är också förväntan av många påvar:

Jag vill förnya er vädjan till alla ungdomar ... acceptera åtagandet att vara morgonvakten i början av det nya årtusendet. Detta är ett primärt åtagande som håller sin giltighet och brådskande när vi börjar detta århundrade med olyckliga mörka moln av våld och rädsla som samlas i horisonten. I dag behöver vi mer än någonsin människor som lever heliga liv, väktare som förkunnar för världen en ny gryning av hopp, broderskap och fred. —POPE ST. JOHN PAUL II, ”Johannes Paulus II: s meddelande till Guannelli ungdomsrörelse”, 20 april 2002; vatikanen.va

... En ny tidsålder där hopp befriar oss från den grundhet, apati och självabsorption som dödar våra själar och förgiftar våra relationer. Kära unga vänner, Herren ber er att vara profeter i denna nya tidsålder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australien, 20 juli, 2008

Johannes Paulus II kopplade detta ”nya årtusende” till Kristi ”ankomst”: ^[2]jfr Kommer Jesus verkligen?  och Kära heliga Fader ... Han kommer!

Kära unga människor, det är upp till er att vara den väktare på morgonen som meddelar solens kommande vem är den uppståndna Kristus! —POPEN JOHN PAUL II, Den Helige Faders budskap till världens ungdom, XVII World Youth Day, n. 3; (jfr Is 21: 11-12)

Det som kyrkofäderna - fram till våra senaste påvar - har meddelat är inte världens ände, utan en "era" eller "fredsperiod", en sann "vila" varigenom nationerna skulle stillas, Satan kedjade och evangeliet utvidgades till varje kustland (se Påvarna och gryningstiden). St. Louis de Montfort ger en perfekt inledning till magisteriets profetiska ord:

Dina gudomliga bud är trasiga, ditt evangelium kastas åt sidan, oroligheter av orättvisa översvämmar hela jorden som fördriver även dina tjänare ... Kommer allt till samma slut som Sodom och Gomorra? Kommer du aldrig att bryta din tystnad? Kommer du att tolerera allt detta för alltid? Är det inte sant att din vilja måste göras på jorden som i himlen? Är det inte sant att ditt rike måste komma? Har du inte gett dig några kära själar en vision om kyrkans framtida förnyelse? -St. Louis de Montfort, Bön för missionärern. 5; www.ewtn.com

Det är Guds uppgift att åstadkomma denna lyckliga timme och göra den känd för alla ... När den kommer kommer det att visa sig vara en högtidlig timme, en stor med konsekvenser inte bara för återupprättandet av Kristi rike, utan för pacifieringen av ... världen. Vi ber mest intryckt och ber andra på samma sätt be för denna eftertraktade pacifiering av samhället. —PAVE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", December 23, 1922

Det viktigaste är att denna "happy hour" också skulle sammanfalla med perfektion av Guds folk. Skriften är tydlig att helgelsen av Kristi kropp är nödvändig för att göra henne till ett passande Brud för Kristus återkomst i härlighet: 

... att presentera dig helig, utan fläckar och oåterkallelig framför honom ... så att han kan presentera kyrkan i prakt, utan fläck eller rynkor eller något sådant, så att hon kan vara helig och utan fläckar. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Denna förberedelse är precis vad St John XXIII hade på hjärtat:

Den ödmjuka påvens Johannes uppgift är att ”förbereda för Herren ett perfekt folk”, vilket är exakt som baptistens uppgift, som är hans beskyddare och från vilken han tar sitt namn. Och det är inte möjligt att föreställa sig en högre och mer värdefull perfektion än den triumf för kristen fred, som är fred i hjärtat, fred i den sociala ordningen, i livet, i välbefinnande, i ömsesidig respekt och i brödraskapet mellan nationerna. . —OPP ST. JOHN XXIII, Sann kristen fred, 23 december 1959; www.catholicculture.org 

Här är anledningen till att "årtusendet" ofta kallas en "era av fred"; de interiör perfektion av kyrkan har extern konsekvenser, nämligen den tidsmässiga pacificeringen av världen. Men det är mer än så: det är det återställande av kungariket av den gudomliga viljan som Adam förlorade genom synd. Därför såg påven Piux XII den kommande restaureringen som en ”uppståndelse” för kyrkan innan världens undergång:

Men till och med denna natt i världen visar tydliga tecken på en gryning som kommer att komma, av en ny dag som får en ny och mer lycklig sol kyssas ... En ny uppståndelse av Jesus är nödvändig: en verklig uppståndelse, som inte erkänner mer herre över död ... Hos individer måste Kristus förstöra nattens dödliga synd med återgång av nådens gryning. I familjer måste natten av likgiltighet och svalhet ge plats för kärlekens sol. I fabriker, i städer, i nationer, i länder med missförstånd och hat måste natten bli ljus som dagen, nox sicut dies illuminabitur, och strid kommer att upphöra och det kommer att bli fred. —PAVE PIUX XII, Staden och världen adress 2 mars 1957; vatikanen.va

Känner du lite hopp just nu? Jag hoppas det. Eftersom det sataniska kungariket som stiger vid denna nuvarande timme inte är det sista ordet om mänsklig historia.

 

HERRENS DAG

Denna "uppståndelse", enligt St John, inviger en "tusen år" regering - vad kyrkofäderna kallade "Herrens dag". Det är inte 24 timmar om dygnet, men representeras symboliskt av "tusen".

Se, Herrens dag ska vara tusen år. —Litter of Barnabas, Kyrkans fäder, Ch. 15

Nu ... vi förstår att en period på tusen år indikeras i symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv

St. Thomas Aquinas bekräftar att detta nummer inte ska tas bokstavligt:

Som Augustin säger, motsvarar världens sista ålder det sista stadiet i en mans liv, som inte varar i ett fast antal år som de andra stadierna gör, men varar ibland så länge som de andra tillsammans, och ännu längre. Därför kan världens sista ålder inte tilldelas ett fast antal år eller generationer. -St. Thomas Aquinas, Questestes disputate, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

Till skillnad från tusenåringarna som felaktigt trodde att Kristus skulle göra det bokstavligen komma att regera i köttet på jorden förstod kyrkofäderna skrifterna i det andliga allegori där de skrevs (se Millennarianism - Vad det är och inte är). Teologen pastor Joseph Iannuzzi's arbete med att särskilja kyrkofäderns läror från de kätterska sekterna (chiliaster, montanister etc.) har blivit den nödvändiga teologiska grunden för att överbrygga påvens profetior till inte bara kyrkofäderna och skrifterna, utan också till uppenbarelserna som förmedlas till mystikare från 20-talet. Jag skulle till och med säga att hans arbete hjälper till att "täta" det som har reserverats för sluttiderna. 

Jag läser ibland slutet av evangeliet och jag intygar att det vid denna tidpunkt uppstår några tecken på detta. —POP PAUL VI, Hemligheten Paul VI, Jean Guitton, s. 152-153, Referens (7), sid. ix.

 

DET GUDDOMS RIKET VILL

Allt Jesus sa och gjorde var, enligt hans ord, inte hans egen mänskliga vilja, utan hans Faders.

Amen, amen, jag säger er: en son kan inte göra någonting ensam, utan bara vad han ser sin far göra; för vad han gör, kommer hans son också att göra. Ty Fadern älskar sin Son och visar honom allt som han själv gör ... (Johannes 5: 19-20)

Här har vi en perfekt sammanfattning av varför Jesus tog på sig vår mänsklighet: att förena och återställa vår mänskliga vilja i det gudomliga. Med ett ord att gudomliga mänskligheten. Vad Adam förlorade i trädgården var just det: hans förening i den gudomliga viljan. Jesus kom för att återställa inte bara vänskapen med Gud utan också gemenskap. 

”Hela skapelsen,” sade St. Paul, ”stönar och arbetar hittills,” i väntan på Kristi förlossande försök att återställa det korrekta förhållandet mellan Gud och hans skapelse. Men Kristi förlossningsakt återställde inte i sig allt, det gjorde helt enkelt arbetet med inlösen, det började vår inlösen. Precis som alla människor har del i Adams olydnad, så måste alla ha del i Kristi lydnad mot Faderns vilja. Inlösen är fullbordad endast när alla män delar hans lydnad ... - Guds tjänare Fr. Walter Ciszek, Han leder mig (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117

Således verkar den "första uppståndelsen" vara en återställande av vad Adam och Eva förverkade i Edens trädgård: ett levt liv i den gudomliga viljan. Denna nåd är mycket mer än att helt enkelt föra kyrkan i ett tillstånd av gör Guds vilja, men i ett tillstånd av varelse, sådan att den heliga treenighetens gudomliga vilja också blir den av Kristi mystiska kropp. 

För Jesu mysterier är ännu inte fullständiga och fullbordade. De är verkligen fullständiga i Jesu person, men inte i oss, som är hans medlemmar, inte heller i kyrkan, som är hans mystiska kropp. -St. John Eudes, avhandling ”Om Jesu rike”, Tidens liturgi, Vol IV, s 559

Det är inte dags att i detalj utvidga hur detta "ser ut"; Jesus gjorde det i trettiosex volymer till Guds tjänare Luisa Piccarreta. Snarare, låt det räcka att helt enkelt säga att Gud har för avsikt att återställa i oss ” present att leva i den gudomliga viljan. ” Effekten av detta kommer att återkomma i hela kosmos som det "sista ordet" på människans historia innan fulländandet av alla saker.  

Gåvan att leva i den gudomliga vilan återställer till den återlösta den gåva som den prelapsariska Adam hade och som skapade gudomligt ljus, liv och helighet i skapelsen ... -Pastor Joseph Iannuzzi, Gåvan att leva i den gudomliga vilja i skrifterna av Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); OBS! Detta arbete bär Vatikanuniversitetets godkännande såväl som kyrkligt godkännande.

Smakämnen Katekes av den katolska kyrkan lär att ”universum skapades 'i ett tillstånd av resa' (i statu viae) mot en ultimat fulländning som ännu inte uppnås, till vilken Gud har bestämt den. ” ^[3]Katekes av den katolska kyrkann. 302 Denna perfektion är inneboende kopplad till människan, som inte bara är en del av skapelsen utan dess höjdpunkt. Som Jesus avslöjade för Guds tjänare Luisa Piccaretta:

Därför önskar jag att Mina barn kommer in i Min mänsklighet och kopierar det som min mänskliga själ gjorde i den gudomliga vilja ... När de stiger över varje varelse kommer de att återställa skapelsens rättigheter - mina egna och varelser. De kommer att föra alla saker till skapelsens främsta ursprung och till det syfte för vilket skapelsen kom att vara ... -Varv. Josef. Iannuzzi, Skapelsens glans: Triumfen av den gudomliga viljan på jorden och freden i kyrkans fäder, läkare och mystiker (Kindle Plats 240)

Därför säger Johannes Paulus II:

De dödas uppståndelse som förväntas vid tidens slut får redan sitt första, avgörande erkännande i andlig uppståndelse, det främsta målet för frälsningsarbetet. Det består i det nya liv som den uppståndne Kristus ger som frukten för hans förlossningsverk. —Allmän publik, 22 april 1998; vatikanen.va

Detta nya liv i Kristus, enligt uppenbarelserna till Luisa, kommer att nå sitt topp när människans vilja återuppväcker i den gudomliga viljan. 

Nu var min upplösning en uppståndelse, som, mer än den överväldigande solen, krönte min mänsklighet och fick till och med mina minsta handlingar att lysa, med sådan glans och förundran att förvåna himmel och jord. Uppståndelsen kommer att vara början, grunden och fullgörandet av allt gods - krona och ära för alla de välsignade. Min uppståndelse är den sanna solen som värdigt förhärligar min mänsklighet; Det är solen i den katolska religionen; Det är varje kristens ära. Utan uppståndelse hade det varit som om himlen utan sol, utan värme och utan liv. Nu är min uppståndelse symbolen för de själar som kommer att bilda sin helighet i min vilja. —Jesus till Luisa, 15 april 1919, vol. 12

 

ÅTERSTÄLLNING ... EN NY Heliga

Sedan Kristi himmelsfärd för två tusen år - eller snarare ”för två dagar” sedan - kan man säga att kyrkan har gått ner i graven med Kristus i väntan på sin egen uppståndelse - även om hon fortfarande står inför ett definitivt ”passion”.

Ty du har dött, och ditt liv är gömt hos Kristus i Gud. (Kolosserna 3: 3)

Och "Hela skapelsen stönar i smärtor även tills nu," säger St. Paul, som:

Skapelsen väntar med ivrig förväntan på uppenbarelsen av Guds barn ... (Romarna 8:19)

Obs: Paulus säger att skapelsen väntar, inte Jesu återkomst i köttet, men ”Uppenbarelse av Guds barn.” Befrielsen av skapelsen är i sig bunden till förlossningens arbete i oss. 

Och vi hör i dag det stönande som ingen någonsin har hört det förut ... Påven [Johannes Paulus II] uppskattar verkligen en stor förväntan om att årtusendet av splittringar kommer att följas av ett årtusende av föreningar. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Jordens salt (San Francisco: Ignatius Press, 1997), översatt av Adrian Walker

Men denna enhet kommer bara att uppstå som ett verk av den Helige Ande som genom en "ny pingst" när Jesus kommer att regera i ett nytt "läge" inom sin kyrka. Ordet "apokalyps" betyder "avslöjande." Det som väntar på att avslöjas är alltså det sista steget i kyrkans resa: hennes rening och återställande i den gudomliga viljan - precis vad Daniel skrev om tusentals år sedan:

Många ska rena sig själva och göra sig vita och förfinas ... (Daniel 12: 9-10)

… Lammets bröllopsdag har kommit, hans brud har gjort sig redo. Hon fick bära ett ljust, rent linneplagg. (Uppenbarelseboken 19: 7-8)

St John Paul II förklarade att detta verkligen kommer att bli en speciell gåva uppifrån:

Gud själv hade tillhandahållit för att åstadkomma den ”nya och gudomliga” heligheten som den Helige Ande vill berika de kristna i början av det tredje årtusendet för att ”göra Kristus till världens hjärta.” —POPEN JOHN PAUL II, Adress till Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

När Jesus regerar i sin kyrka, sådan att den gudomliga viljan regerar i henne, detta kommer att fullborda den "första uppståndelsen" av Kristi kropp. 

... Guds rike betyder Kristus själv, som vi dagligen önskar att komma och vars ankomst vi önskar att manifesteras snabbt till oss. Ty som han är vår uppståndelse, eftersom vi i honom stiger upp, så kan han också förstås som Guds rike, för i honom ska vi regera. -Katekes av den katolska kyrkan, n. 2816

... de kommer att vara präster för Gud och Kristus, och de kommer att regera med honom i tusen år. (Uppenbarelseboken 20: 6)

Jesus säger till Luisa:

... min uppståndelse symboliserar de levendes heliga i min vilja - och detta med anledning, eftersom varje handling, ord, steg osv. Som görs i min vilja är en gudomlig uppståndelse som själen får; det är ett ära som hon får; det är att gå ut ur sig själv för att komma in i gudomligheten, och att älska, arbeta och tänka, gömma sig i den refulgent Sun of my Volition ... —Jesus till Luisa, 15 april 1919, vol. 12

Men, som Skriften och traditionen antecknar, föregås "Herrens dag" och kyrkans samtidigt uppståndelse först av en stor prövning:

Även om den harmoniska inriktningen av stenarna verkar förstöras och fragmenteras och, som beskrivs i den tjugoförsta psalmen, bör alla ben som utgör Kristi kropp tycks spridas av lömska attacker i förföljelser eller tider av problem, eller av dem som under förföljelsens dagar undergräver enhetens tempel, ändå kommer templet att byggas om och kroppen kommer att återuppstå på den tredje dagen, efter ondskans dag som hotar den och dagen för fulländningen som följer. —St. Origen, kommentar till John, The Liturgy of the Hours, Vol IV, s. 202

 

ENDAST INTERIÖR?

Men är denna ”första uppståndelse” bara andlig och inte kroppslig? Den bibliska texten själv föreslår att de som "halshöggs" och som vägrade odjurets märke ”Vaknade till liv och regerade med Kristus.” Detta betyder dock inte att de regerar på jorden. Till exempel, omedelbart efter att Jesus dog, bekräftar Matteusevangeliet att:

Jorden skakade, stenar splittrades, gravar öppnades och många helgons kroppar som somnade lyfts upp. Och när de kom ut från sina gravar efter hans uppståndelse, gick de in i den heliga staden och visade sig för många. (Matt 27: 51-53)

Så här har vi ett konkret exempel på en kroppslig uppståndelse innan ”de dödas uppståndelse” som kommer i slutet av tiden (Upp 20:13). Evangeliets berättelse antyder att dessa uppstigna Gamla testamentets siffror överskred tid och rum sedan de "framträdde" för många (även om kyrkan inte har gjort något definitivt uttalande i detta avseende). Detta är allt för att säga att det inte finns någon anledning att en kroppslig uppståndelse inte är möjlig, varigenom dessa martyrer också kommer att "framträda" för dem på jorden som många av de heliga och vår Fru redan har och gör. ^[4]se Den kommande uppståndelsen Men i allmänhet säger Thomas Aquinas av denna första uppståndelse att ...

... dessa ord ska förstås på annat sätt, nämligen av den 'andliga' uppståndelsen, varigenom människorna ska uppstå från sina synder till nådens gåva: medan den andra uppståndelsen är av kroppar. Kristi regering betecknar kyrkan där inte bara martyrer utan även de andra utvalda regerar, den del som betecknar helheten; eller de regerar med Kristus i ära när det gäller alla, särskilt nämnas martyrerna, för de regerar särskilt efter döden som kämpade för sanningen, ända till döden. - Thomas Aquinas, Summa TheologicaQu. 77, art. 1, rep. 4 .; citerad i Skapelsens glans: Triumfen av den gudomliga viljan på jorden och freden i kyrkans fäder, läkare och mystiker av pastor Joseph Iannuzzi; (Kindle Location 1323)

Det är dock främst denna inre helighet som Piux XII profeterade - en helighet som gör slut på dödssynd. 

En ny uppståndelse från Jesus är nödvändig: en sann uppståndelse som inte medger något mer herravälde för döden ... Hos individer måste Kristus förstöra dödssyndens natt med nådens gryning.  -Staden och världen adress 2 mars 1957; vatikanen.va

Jesus säger till Luisa att denna uppståndelse verkligen inte är i slutet av dagarna utan inom tid, när en själ börjar lev i den gudomliga viljan. 

Min dotter, i min uppståndelse, fick själar de rättmätiga anspråken att stiga upp igen i mig till nytt liv. Det var bekräftelsen och förseglingen av hela mitt liv, mina verk och mina ord. Om jag kom till jorden var det för att göra det möjligt för varje själ att ha min uppståndelse som sin egen - att ge dem liv och få dem att återuppstå i min egen uppståndelse. Och vill du veta när själens verkliga uppståndelse inträffar? Inte i slutet av dagarna, utan medan den fortfarande lever på jorden. En som lever i Min vilja återuppstår till ljuset och säger: 'Min natt är över' ... Därför kan själen som lever i min vilja säga, som ängeln sa till de heliga kvinnorna på väg till graven, 'Han är steg upp. Han är inte här längre. ' En sådan själ som lever i Min vilja kan också säga, 'Min vilja är inte längre min, för den har återuppstått i Guds Fiat.' —20 april 1938, vol. 36

Därför säger St. John, ”Välsignad och helig är den som har del i den första uppståndelsen. Den andra döden har ingen makt över dessa. ” ^[5]Rev 20: 6 De kommer att vara få i antal - en "kvarleva" efter antikristens prövningar.

Nu är min uppståndelse symbolen för de själar som kommer att bilda sin helighet i min vilja. De senaste århundradenas heliga symboliserar min mänsklighet. Även om de avgick, hade de inte kontinuerlig handling i min testamente; därför fick de inte märket av solen för min uppståndelse, utan märket för min mänsklighetens verk före min uppståndelse. Därför kommer de att vara många; nästan som stjärnor kommer de att bilda en vacker prydnad till min mänsklighetens himmel. Men de heliga som lever i min vilja, som kommer att symbolisera min uppståndna mänsklighet, kommer att vara få. —Jesus till Luisa, 15 april 1919, vol. 12

Följaktligen är sluttidenens "triumf" inte bara Satans kedja i avgrunden (Upp 20: 1-3); snarare är det återställandet av rättigheterna till sonskap som Adam förverkade - som "dog" som i Edens trädgård - men som återställs i Guds folk i dessa "slut tider" som den sista frukten av Kristi Uppståndelse.

Med denna triumferande handling förseglade Jesus verkligheten att han var [i sin enda gudomliga person både] människa och Gud, och med sin uppståndelse bekräftade han sin lära, sina mirakel, sakramentens liv och hela kyrkans liv. Dessutom uppnådde han triumfen över den mänskliga viljan hos alla själar som är försvagade och nästan döda till något sant gott, så att den gudomliga viljans liv som skulle ge helighetens och alla välsignelser till själarna skulle segra över dem. —Vår dam till Luisa, Jungfru i kungariket av den gudomliga viljan, Dag 28

.. för din sons uppståndelse, få mig att återuppstå i Guds vilja. —Luisa till Our Lady, Ibid.

[I] uppmanar uppståndelsen av den gudomliga viljan inom den mänskliga viljan; må vi alla återuppstå i dig ... —Luisa till Jesus, 23: e omgången i den gudomliga viljan

Det är detta som leder Kristi kropp till fullo mognad:

... tills vi alla uppnår enighet av tro och kunskap om Guds Son, till mogen manlighet, i den utsträckning som Kristus är fullvuxen ... (Ef 4:13)

 

BLIR VÅRA PERFEKTA SJÄLV

Det är uppenbart att Johannes och kyrkofäderna inte föreslår en ”förtvivlanes eskatologi” där Satan och Antikrist segrar tills Jesus återvänder för att sätta stopp för mänsklighetens historia. Tyvärr säger några framstående katolska eskatologer såväl som protestanter just det. Anledningen är att de försummar Stormens mariska dimension det är redan här och kommer. För Holy Mary är ...

... bilden av kyrkan som kommer ... —PAVE BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50

Och,

På en gång jungfru och mor är Maria symbolen och den mest perfekta förverkligandet av kyrkan ... -Katolska kyrkans katekism, inte. 507

Snarare, vad vi inser på nytt är vad kyrkan har lärt från början-att Kristus kommer att manifestera sin kraft inom historia, sådan att Herrens dag kommer att skapa fred och rättvisa i världen. Det kommer att bli en uppståndelse av förlorad nåd och en "sabbatsvila" för de heliga. Vilket vittne detta kommer att vara för nationerna! Som vår herre själv sa: ”Detta evangelium om riket kommer att predikas över hela världen som ett vittne för alla nationer, och då kommer slutet. ” ^[6]Matthew 24: 14 Med de allegoriska språken från profeterna i Gamla testamentet sa de tidiga kyrkofäderna bara samma sak:

Så den välsignade förutsedda hänvisar utan tvekan till tiden för hans kungarike, då den rättfärdiga kommer att härska över att uppstå från de döda; när skapelsen, återfödd och befriad från träldom, kommer att ge ett överflöd av livsmedel av alla slag från himmelens dagg och jordens fertilitet, precis som äldre minns. De som såg Johannes, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren undervisade och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4,Kyrkans fäder, CIMA Publishing

... Hans Son kommer att förstöra tiden för den laglösa och döma den gudlösa och förändra solen och månen och stjärnorna - då kommer han verkligen att vila på den sjunde dagen ... efter att ha fått vila till allt kommer jag att göra början av den åttonde dagen, det vill säga början på en annan värld. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skriven av en apostolisk fader från andra sekel

 

Första publicerad 15 mars 2018.

Till minne av
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
som blir till vila idag. 
Tills vi träffas igen, kära bror ...

 

Lyssna på följande:

 

 

Följ Mark och de dagliga ”tidernas tecken” här:

Följ Marks skrifter här:

Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.