SOLMENITY OF ST. PETER OCH PAUL
DÄR är en dold sida av detta apostolat som då och då tar sig till den här kolumnen - brevskrivningen som går fram och tillbaka mellan mig själv och ateister, icke-troende, tvivel, skeptiker och naturligtvis de troende. Under de senaste två åren har jag varit i dialog med en sjunde dags adventist. Utbytet har varit fredligt och respektfullt, även om klyftan mellan vissa av våra övertygelser kvarstår. Följande är ett svar jag skrev till honom förra året angående varför sabbaten inte längre praktiseras på lördag i den katolska kyrkan och i allmänhet hela kristenheten. Hans poäng? Att den katolska kyrkan har brutit mot fjärde budet [1]den traditionella kateketiska formeln visar detta bud som tredje genom att ändra dagen då israeliterna ”heligade” sabbaten. Om så är fallet, så finns det skäl att antyda att den katolska kyrkan är det inte den sanna kyrkan som hon hävdar och att sanningens fullhet finns någon annanstans.
Vi tar vår dialog här om huruvida den kristna traditionen enbart bygger på Skriften utan den ofelbara tolkningen av kyrkan ...
SUBJEKTIV TOLKNING AV SKRIFT
I ditt tidigare brev citerade du 2 Tim 3: 10-15 om lönsamheten i Skriften. Men apostlarna själva tog aldrig bara Skrifterna som sin enda auktoritet. För det första gick inte Paulus eller Peter runt med en kung James i handen. Vi vet båda att det tog fyra århundraden innan en kanon av skrifter formulerades när de katolska biskoparna träffades i rådet för att förklara 
kanon, än mindre för att Bibeln skulle bli fritt tillgänglig för allmänheten århundraden senare. Således säger Paulus i 2 Timoteus, "Ta som din norm de sunda orden som du hörde från mig. " [2]2 Tim 1: 13 Han varnar för dem som "kommer inte att tolerera sund doktrin, men kommer, efter sina egna önskningar och omättliga nyfikenhet, att samla på sig lärare och kommer att sluta lyssna på sanningen..." [3]2 Tim4: 3 Sålunda varnade han Timothy i sitt första brev att "bevaka det som har anförtrotts dig." [4]1 Tim 20 St. Paul anförtrotte honom inte en bibel, utan hans personliga brev och allt han lärde honom båda skriven och oralt. [5]2 Thess 2: 15 Således, för Timoteus, St Paul säkerställer att han förstår att "sanningens pelare och grund" är inte en subjektiv tolkning av Skriften, utan "Guds hus, som är den levande Guds kyrka. " [6]1 Tim 3: 15 Vilken kyrka är det? Den där Peter fortfarande håller "rikets nycklar" [7]Matt 16: 18 Annars, om det inte finns någon sten, har kyrkan redan fallit sönder.
Det är en sammanfattning av våra tidigare diskussioner. Men det är avgörande att förstå att den tidiga kyrkan från början fungerade under huvudmännen i myndighet, som utsetts av Kristus själv. Redan från början, vilka lagföreskrifter som skulle hållas och de som inte längre var bindande måste hashades ut i deras råd (t.ex. Apg 10, 11, 15) enligt Kristi nya lag under det nya förbundet. Detta bestämdes ofta, inte genom en bokstavlig läsning av Skriften, utan genom uppenbarelser som gavs både Petrus och Paulus i syner och andra tecken. Vid det här laget faller argumentet att Skriften var apostelns enda vägledning. Snarare var det den utlovade Helige Ande som skulle ”leda dem till all sanning" [8]John 16: 13 det ledde nu kyrkan. Det är därför den katolska kyrkan aldrig har hänvisat enbart till Skriften. Faktum är att vi läser många tidiga kyrkofäder såväl som St. Paul som tuktar dem som avvikit från den apostoliska myndigheten.
Men detta gav inte apostlarna rätten att välja och vraka vad som helst, utan snarare skulle de vara beskyddare av vad Herren lärde ut och uppenbarade för dem före deras död.
... stå fast och håll fast vid de traditioner som du lärde dig, antingen genom ett muntligt uttalande eller genom ett brev från oss. (2 Tess 2:15)
Dessutom skulle dessa traditioner, som en blommas knoppar, fortsätta att öppna sina djupare sanningar och betydelser när kyrkan växte:
Jag har mycket mer att berätta, men du orkar inte nu. Men när han kommer, sanningens Ande, skall han vägleda er till all sanning.” (Johannes 16:2)
Så, precis som Herren lovade, lärde han dem mycket mer genom syner, profetiska uttalanden och uppenbarelser. Hela Uppenbarelseboken är till exempel en vision. St. Pauls teologi var också en gudomlig uppenbarelse. I kyrkan säger vi alltså att troens deposition gavs i sin fullhet med den sista apostelns död. Därefter överfördes apostolisk auktoritet genom handläggning. [9]1 Tim 5: 22 Det är då omöjligt för kristna att hävda att Bibeln innehåller allt uttryckligen. Som sagt det finns inget i muntlig tradition som strider mot det skrivna ordet. Misförståelserna i den katolska tron beror på subjektiva och felaktiga tolkningar av Skriften eller enkel okunnighet om traditionens doktrinära utveckling. Den muntliga traditionen är en del av hela den heliga traditionen som anförtrotts kyrkan enligt överföring av Kristus och den helige anden. Gud motsäger sig inte själv.
AV SABBATEN
Diskussionen om tradition hjälper oss att bättre förstå kyrkans utövande av sabbaten, varifrån den kommer och varför. Är den katolska kyrkans förverkligande av sabbaten en mänsklig konstruktion, eller en del av uppenbarelsen av Jesus och den Helige Ande?
Vi ser att utövandet av sabbaten på söndagen hade sina rötter även i Nya testamentet. Förslaget om lagändringar, 
inklusive sabbaten finns i brevet till kolosserna:
Låt ingen döma dig om mat och dryck eller med avseende på en festival eller nymåne eller sabbat. Dessa är skuggor av det som kommer; verkligheten tillhör Kristus. (2:16)
Det verkar som om kyrkan kritiserades för någon förändring av sabbaten. Andra skrifter avslöjar att söndagen, den "första dagen i veckan", blev betydelsefull för de kristna. Anledningen är att det är dagen då Herren uppstod från de döda. Därför började de tidiga kristna att kalla det "Herrens dag":
Jag blev fångad i en ande på Herrens dag ... (Upp 1:10)
Betydelsen av denna dag som den nya sabbaten ses också i Apostlagärningarna 20: 7 och 1 Korinthierna 16: 2.
I Gamla testamentet skapar Gud jorden på sex dagar och vilar på den sjunde. Lördag, enligt den hebreiska kalendern, blev då sabbaten. Men i Kristus förnyades skapelsen enligt en ny ordning:
Därför, om någon är i Kristus, är han en ny skapelse; gamla saker har gått bort; se, allt har blivit nytt. (2 Kor 5:17)
Kom ihåg att lagarna i Gamla testamentet är a &q
uot; skugga av de kommande sakerna; verkligheten tillhör Kristus.” Och verkligheten är att apostlarna ansåg det lämpligt att hedra sabbaten på söndagen. De vilade, men på "Herrens dag", enligt mönstret av Kristi uppståndelse och den "nya dagen" började det. Bröt de det fjärde budordet genom att hedra sabbaten på söndagen, eller snarare, firade en ny och större verklighet som invigdes av Kristus? Var de uppenbart olydiga mot Gud, eller utövade de kyrkans makt att "binda och lösa" de mosaiska lagar som antingen fick ny mening eller blev föråldrade enligt det nya budet? [10]Matt 22: 37-39
Vi ser igen till de tidiga kyrkofäderna eftersom de var avgörande för att förmedla och vidareutveckla troens deposition direkt från apostlarna. St. Justin Martyr, som adresserar denna nya skapelse i Kristus, skriver:
Söndagen är den dag då vi alla håller vår gemensamma församling, för det är den första dagen då Gud, genom att göra en förändring i mörkret och materien, skapade världen; och Jesus Kristus, vår frälsare, uppstod samma dag från de döda. -Första ursäkt 67; [AD 155]
St. Athanasius bekräftar detta:
Sabbaten var slutet på den första skapelsen, Herrens dag var början på den andra, där han förnyade och återställde det gamla på samma sätt som han föreskrev att de tidigare skulle hålla sabbaten som ett minne för slutet av första saker, så vi hedrar Herrens dag som minnet av den nya skapelsen. -På sabbat och omskärelse 3; [AD 345]
Det är därför inte möjligt att [vilodagen] efter sabbaten skulle ha uppstått från vår Guds sjunde dag. Tvärtom, det är vår Frälsare som, efter mönstret av sin egen vila, fick oss att likna hans död och därmed också till hans uppståndelse. —Origen [AD 229], Kommentar till Johannes 2:28
St. Justin förklarar varför sabbaten inte är bindande i sin gamla form för kristna:
... också vi skulle hålla den köttliga omskärelsen och sabbaterna och i korthet alla högtider, om vi inte visste av vilken anledning de föreskrevs [på] dig - nämligen på grund av dina överträdelser och ditt hjärtas hårdhet ... .hur är det, Trypho, att vi inte skulle iaktta de ritualer som inte skadar oss - jag talar om köttlig omskärelse och sabbater och högtider? ... Gud förbjöd dig att hålla sabbaten och pålagde dig andra föreskrifter för ett tecken, som Jag har redan sagt på grund av din orättfärdighet och dina fäders ... Dialog med Trypho the Jewish 18, 21
Och detta tar upp en mycket avgörande punkt här. Om vi är strikt bundna av Gamla testamentet, som du hävdar i denna fråga, då måste vi följa varje "evig" befallning:
Gud sade också till Abraham: ”Av din sida måste du och dina efterkommande hålla mitt förbund genom alla tider.
Detta är mitt förbund med dig och dina ättlingar efter dig som du måste hålla: varje man bland dig ska vara omskuren. Omskär köttet av din förhud, och det ska vara förbundets märke mellan dig och mig. Under alla tider ska varje man bland er, när han är åtta dagar gammal, omskäras, inklusive slavar som är födda och de som förvärvats med pengar från någon utlänning som inte är av ditt blod. Ja, både de husfödda slavarna och de som förvärvats med pengar måste omskäras. Således skall mitt förbund vara i ditt kött som en evig pakt. (17 Mos 9: 13--XNUMX)
Ändå tillämpade inte kyrkan omskärelselagen även om Jesus ingenstans nämner omskärelsens avskaffande och själv blev omskuren. Snarare talar den helige Paulus om att kyrkan iakttar det eviga budet och förbundet på ett nytt sätt, inte längre i skuggor, utan i "verkligheten som tillhör Kristus".
... omskärelse är av hjärtat, i anden, inte bokstaven. (Rom 2:29)
Det vill säga, det gamla testamentets recept pekar på en ny och djupare mening när den dyker upp från skuggorna till Kristi ljus. Varför övar inte sjunde dagsadventisterna omskärelse? Eftersom de historiskt antog undervisningen från den katolska kyrkan i detta avseende.
För om någon säger att detta om sabbaten ska hållas, måste han säga att köttliga offer skall offras. Han måste också säga att budet om omskärelsen av kroppen fortfarande ska behållas. Men låt honom höra aposteln Paulus säga i motsats till honom: 'Om du blir omskuren, kommer Kristus ingenting till dig' —POPE GREGORY I [597 AD], Gal. 5: 2, (Brev 13: 1)
Kom ihåg vad vår Herre själv sa,
Sabbaten gjordes för människan, inte människan för sabbaten. (Mark 2:27)
Till och med vår Herre visade att utövandet av sabbaten inte var så strikt som judarna trodde genom att plocka vete eller utföra mirakel den dagen.
FRÅN BÖRJAN ...
Slutligen ser vi denna praxis att vila på söndagen, "Herrens dag", lika väl underbyggd under det första århundradet, enligt både Skriften och traditionen:
Vi håller den åttonde dagen [söndag] med glädje, den dag då Jesus uppstod från de döda. -Barnabas brev [AD 74], 15: 6–8
Men varje Herrens dag ... samla er och bryta bröd och tacka efter att ha erkänt era överträdelser, så att ert offer kan vara rent. Men låt ingen som strider med sin kollega komma tillsammans med dig förrän de försonas, så att ditt offer inte blir vanhelgat. —Didache 14, [70 AD]
... de som uppfostrades i den forntida orden [dvs. judar] har kommit till ett nytt hopps ägande, inte längre iakttar sabbaten utan lever i överensstämmelse med Herrens dag, där också vårt liv har vuxit upp igen av honom och av hans död. -Brev till magnesianerna, St Ignatius av Antiochia [110 AD], 8
RELATERAD LÄSNING:
- Om Skriften och traditionen: Sanningens utbredda prakt
- Om tolkningen av Skriften: Det grundläggande problemet
- Dog Jesus på en onsdag? En artikel av Jimmy Akin: Korsfästelse onsdag?
Klicka nedan för att översätta den här sidan till ett annat språk:
