Den syndiga kvinnan, by Jeff Hein
HON skrev för att be om ursäkt för att vara så oförskämd.
Vi hade diskuterat på ett countrymusikforum om överdriven sexualitet i musikvideor. Hon anklagade mig för att vara styv, frigid och förtryckt. Jag försökte å andra sidan försvara skönheten i sexualitet i sakramentalt äktenskap, monogami och äktenskaplig trohet. Jag försökte ha tålamod när hennes förolämpningar och ilska ökade.
Men nästa dag skickade hon en privat anteckning där hon tackade mig för att jag inte attackerade henne i gengäld. Under ett par e-postutbyten fortsatte hon med att förklara att hon hade gjort en abort för många år sedan, och att det ledde till att hon kände sig tråkig och bitter. Det visade sig att hon 
var katolik, och därför försäkrade jag henne om Kristi önskan att förlåta och läka hennes sår; Jag uppmanade henne att söka hans barmhärtighet i bekännelsen där hon kunde höra och känna till, utan tvekan att hon var förlåten. Hon sa att hon skulle göra det. Det var en förvånande händelse.
Några dagar senare skrev hon för att säga att hon verkligen gick till bekännelse. Men vad hon sa nästa lämnade mig bedövad: "Prästen sa att han kunde inte befria mig för att han behövde biskopens tillstånd - förlåt. ” Jag hade inte insett vid den tiden att bara biskopen har befogenhet att befria abortens synd [1]Abort medför en automatisk exkommunikation från kyrkan, som endast biskopen kan lyfta, eller de präster som han har bemyndigat att göra det.. Ändå blev jag chockad över att präster i en tid där abort är lika vanligt som att få en tatuering, inte fick präster av biskopen, vilket är möjligt, för att befria denna allvarliga synd.
Några dagar senare skrev hon mig ett otäckt brev ut ur det blå. Hon anklagade mig för att tillhöra en kult, för detta och det, och kallade mig de råaste namnen under solen. Och med det ändrade hon sin e-post och var borta ... Jag har aldrig hört från henne sedan dess.
DEN glömda kontexten
Jag berättar om denna berättelse nu mot bakgrund av påven Franciskus avsikt att tillåta präster under det kommande jubileumsåret av barmhärtighet att bevilja dem som har gjort abort. Du förstår, abort var sällsynt när lagarna som reglerade dess upphävande utformades. Även skilsmässor och ogiltigförklaringar var sällsynta när kyrkan inrättade sina domstolar. Så var också sällsynta de som skilde sig och gifte sig på nytt, eller de som var öppet homosexuella eller de som uppfostrades i relationer av samma kön. Helt plötsligt, inom några generationer, befinner sig kyrkan i en timme då moraliska normer inte längre är normen; när majoriteten av dem som kallar sig katoliker i västvärlden inte längre går till mässan; och när ljuset från det autentiska kristna vittnet för det mesta har försvagats eftersom även "goda katoliker" har komprometterat med världens ande. Vårt pastorala tillvägagångssätt kräver i vissa fall en ny granskning.
Gå in påven Frans.
Han var en gång en nattklubb-studsare. Han föredrog att tillbringa större delen av sin tid med de fattiga. Han vägrade förmånerna på sitt kontor och föredrog istället att köra bussen, gå på gatorna och mingla med de utsatta. Under processen började han känna igen och Rör såren hos den moderna människan - hos dem som befann sig långt borta från kanonlagens fästningar, hos de som inte var kattlösa i sina katolska skolor, oförberedda av predikstolen, och omedvetna om vältaliga påvliga uttalanden och läror som till och med många församlingspräster inte brydde sig om att läsa. Ändå blödde deras sår, dödsfall av den sexuella revo
en lösning som utlovade kärlek, men lämnade ingenting annat än en kölvatten av smärta och förvirring.
Och så, kort innan han skulle bli vald till efterträdaren till Peter, sade kardinal Mario Bergoglio till sina kollegor:
Att evangelisera innebär en önskan i kyrkan att komma ut ur sig själv. Kyrkan är kallad att komma ut ur sig själv och att gå till periferierna inte bara i geografisk mening utan också till de existentiella periferierna: de som är syndens mysterium, smärta, orättvisa, okunnighet, att göra utan religion, tanke och av all elände. När kyrkan inte kommer ut ur sig själv för att evangelisera blir hon självrefererande och sedan blir hon sjuk ... Den självrefererande kyrkan håller Jesus Kristus i sig själv och låter honom inte komma ut ... Tänker på nästa påve, han måste vara en man som från Jesu Kristi kontemplation och tillbedjan hjälper kyrkan att komma ut till de existentiella periferierna, som hjälper henne att vara den fruktbara mamman som lever från den söta och tröstande glädjen att evangelisera. -Salt och Ljus Magazine, s. 8, nummer 4, specialutgåva, 2013
Ingenting i denna vision har förändrats ungefär två år senare. Vid mässan som nyligen firas 
Vår fru av sorg, påve Franciskus upprepade vad som har blivit hans uppdrag: att göra kyrkan till en välkomnande mor igen.
I dessa tider där vet jag inte om det är den rådande känslan, men det finns en stor känsla i världen att vara föräldralös, det är en föräldralös värld. Detta ord har stor betydelse, vikten när Jesus säger till oss: 'Jag lämnar dig inte som föräldralösa, jag ger dig en mor.' Och detta är också en (källa till) stolthet för oss: vi har en mamma, en mamma som är med oss, skyddar oss, följer oss, som hjälper oss, även i svåra eller fruktansvärda tider ... Vår mor Maria och vår moderkyrka vet hur man smeker sina barn och visar ömhet. Att tänka på kyrkan utan den moderliga känslan är att tänka på en stel förening, en förening utan mänsklig värme, ett föräldralöst barn. -PÅVE FRANCIS, Zenith15 september 2015
Påven Franciskus har avslöjat under sitt pontifikat på ganska dramatiskt sätt att många i kyrkan har glömt det sammanhang hon befinner sig i idag. Och det är samma sammanhang som Jesus 
Kristus blev människa och gick in i världen:
... folket som sitter i mörkret har sett ett stort ljus, på dem som bor i ett land överskuggat av döden har ljus uppstått ... (Matt 4:16)
Idag, bröder och systrar, är det verkligen som Jesus sa att det skulle vara: "Som i Noas dagar." Vi har också blivit ett folk i fullständigt mörker eftersom troens och sanningens ljus nästan har slocknat i många delar av världen. Som ett resultat har vi blivit en dödskultur, ”ett land som överskuggas av döden.” Be din "genomsnittliga" katolik att förklara skärselden, definiera dödssynd eller citera St. Paul, så får du en tom blick.
Vi är ett folk i mörkret. Nej, vi är en sårade människor i mörkret.
Barmhärtighetsskandalen
Jesus Kristus var en skandal, men inte för hedningarna. Nej, hedniska
s följde honom för att han skulle älska dem, röra vid dem, läka dem, 
mat dem och äta i deras hus. Visst, de förstod inte vem han var: de trodde att han var en profet, Elia eller en politisk frälsare. Snarare var det lärarna i lagen som kränktes av Kristus. Jesus fördömde inte äktenskapsbrytaren, föraktade inte skatteuppköparen eller tappade förlorade. Snarare förlät han dem, välkomnade dem och sökte dem.
Spola framåt till vår dag. Påven Franciskus har blivit en skandal, men inte för hedningarna. Nej, hedningarna och deras liberala media gillar honom snarare eftersom han älskar utan diskretion, rör dem och låter dem intervjua honom. Visst, de förstår inte honom heller och vrider hans uttalanden till deras egna förväntningar och dagordningar. Och det är än en gång laglärarna som gråter. Eftersom påven tvättade kvinnans fötter; eftersom påven inte dömde en ångerfull präst som hade homosexuella tendenser; för att han har välkomnat syndare till synodebordet; för som påven också, som Jesus som botade på sabbaten, ställer lagen till människors tjänst snarare än männen till lagens tjänst.
Barmhärtighet är en skandal. Det har alltid varit och kommer alltid att bero på att det försenar rättvisan, befriar det oförlåtliga och kallar sig de mest osannolika förlorade söner och döttrar. De ”äldsta bröderna” som har förblivit trogna, som verkar mindre belönade för sin lojalitet än de förlorade som har återvänt hem från sina binges, är därför ofta förvirrade. Det verkar som en farlig kompromiss. Det verkar ... orättvist? Efter att ha förnekat Kristus tre gånger var det första Jesus gjorde för Petrus att fylla sina fisknät till överflöd. [2]jfr Ett mirakel av barmhärtighet
Barmhärtighet är skandalöst.
TIDEN TILL Barmhärtighet
Det finns några som studerar profetior, men ändå inte känner igen ”tidernas tecken”. Vi lever Uppenbarelseboken, som inte är mindre än förberedelser inför Lammets bröllopsfest. Och Jesus berättar för oss vad sista timmen av inbjudan till denna fest kommer att se ut som:
Då sade han till sina tjänare: 'Festen är färdig, men de som var inbjudna var inte värda att komma. Gå därför ut på huvudvägarna och bjud in till festen vem du än hittar. ' Tjänarna gick ut på gatorna och samlade allt de hittade, både dåligt och gott, och hallen var fylld med gäster ... Många är inbjudna, men få är utvalda. (Matt 22: 8-14)
Så skandalöst! Och nu, påven Franciskus bokstavligen öppnar dörrarna till himmelriket på jorden, som är närvarande i mysterium genom Chu
rch (se Öppnar vida dörrarna till barmhärtighet). Han har bjudit skurkar och syndare, feminister och ateister, avvikande och kättare, befolkningsreduktionister och evolutionister, homosexuella och äktenskapsbrott, ”både dåliga och goda” att komma in i kyrkan. Varför? Eftersom Jesus själv, kungen av denna bröllopsfest, meddelade att vi lever i en "tid av barmhärtighet" där tuktan tillfälligt har avbrutits:
Jag såg Herren Jesus, som en kung i stor majestät, och såg ner på vår jord med stor hårdhet; men på grund av sin mors förbön förlängde han tiden för sin barmhärtighet ... Herren svarade mig, ”Jag förlänger barmhärtighetens tid för [syndares] skull. Men ve dem om de inte känner igen denna tid av mitt besök. ” - uppenbarelse till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n. 126I, 1160
Genom vår mors vädjan, tårar och böner som ser att vi till synes är föräldralösa och förlorade i mörkret, har hon säkerställt världen en sista möjlighet att vända sig till sin Son och bli räddad innan ett stort antal mänsklighet kallas inför domens tron. Ja, Jesus sa:
... innan jag kommer som en rättvis domare, öppnar jag först dörren till min barmhärtighet. Den som vägrar gå igenom dörren till Min barmhärtighet måste gå igenom dörren till Min rättvisa ... -Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok för St. Faustina, n. 1146
... hör Andens röst tala till hela vår tids kyrka, som är barmhärtighetens tid. Jag är säker på detta. —POPE FRANCIS, Vatikanstaten, 6 mars 2014, www.vatican.va
Men det betyder inte att de som är inbjudna kan fortsätta att bära sina kläder, fläckad av synd. Eller så kommer de att höra sin herre säga:
Min vän, hur är det att du kom hit utan bröllopskläder? (Matt 22:12)
Autentisk barmhärtighet leder andra till omvändelse. Evangeliet ges just för att förena syndare med Fadern. Och det är därför påven Franciskus fortsätter att stärka kyrkans undervisning utan att - med sina egna ord - "besatt" den. För den första uppgiften är att göra känt för alla att ingen, på grund av sin synd, utesluts från den förlåtelse och barmhärtighet som Kristus erbjuder.
SÄKRARE ÄN DU TROR ... MER BEKVÄMARE ÄN VI BÖR VARA
Vi har, tack vare Gud, åtnjutit den kraftfulla, tydliga, ortodoxa läran från ett sekel av heliga påvar, och särskilt i vår tid, den av Johannes Paulus II och Benedikt XVI. Vi håller i våra händer en katekism som innehåller den avgörande och obestridliga apostoliska tron. Det finns ingen biskop, ingen synod, ingen påve som ens kan ändra dessa läror.
Men nu har vi fått en herde som kallar oss att lämna komforten hos våra fiskebåtar, säkerheten i våra klosterordningar, vår församlings självbelåtenhet och illusioner om att vi lever 
tro när vi i verkligheten inte är det, och att gå ut till samhällets periferier för att hitta de förlorade (för vi är också kallade att bjuda in både det goda och det dåliga). I själva verket, medan han fortfarande var kardinal, föreslog påven Franciskus till och med att kyrkan skulle lämna sina murar och sätta sig upp på det allmänna torget!
Istället för att bara vara en kyrka som välkomnar och tar emot försöker vi vara en kyrka som kommer ut ur sig själv och går till de män och kvinnor som inte deltar i församlingslivet, inte vet mycket om det och är likgiltiga gentemot det. Vi organiserar uppdrag på offentliga torg där många människor brukar samlas: vi ber, vi firar mässa, vi erbjuder dop som vi administrerar efter en kort förberedelse. —Kardinal Mario Bergoglio (POPE FRANCIS), Vatikanen Insider, 24 februari 2012; vaticaninsider.lastampa.it/en
Nej, det här låter inte som tolv månader av RCIA. Det låter mer som apostlarnas handlingar.
Då stod Peter upp med de elva, höjde sin röst och förkunnade för dem ... De som accepterade hans m
essage döptes och omkring tre tusen personer tillkom den dagen. (Apostlagärningarna 2:14, 41)
VAD OM LAGEN?
”Ah, men hur är det med liturgiska lagar? Vad sägs om ljusen, rökelsen, rubrikerna och ritualerna? Mässa på torget ?! ” Vad sägs om ljusen, rökelsen, rubrikerna och ritualerna i Auschwitz, där fångar firade liturgin genom minnet med brödsmulor och jäst juice? Träffade Herren dem där de var? Träffade han oss där vi var för 2000 år sedan? Kommer han att möta oss nu där vi är? Eftersom jag säger er kommer de flesta aldrig att gå i en katolsk församling om vi inte välkomnar dem. Tiden har kommit där Herren återigen måste gå mänsklighetens dammiga vägar för att hitta de förlorade fåren ... men den här gången kommer han att gå igenom dig och jag, hans händer och fötter.
Missförstå mig inte - jag har gett mitt liv åt att försvara sanningen om vår tro, eller åtminstone har jag försökt (Gud är min domare). Jag kan inte och kommer inte att försvara någon som förvränger evangeliet, uttryckt idag i dess fullhet genom vår heliga tradition. Och det inkluderar de som försöker införa pastorala metoder som är schizoprena - som trots att de inte ändrar lagen ändå bryter mot den. Ja, det finns de på den senaste synoden som vill göra just det.
Men påven Franciskus har inte gjort något av ovanstående. Har han varit en källa till förvirring och splittring i sina spontana kommentarer, s
förvånande gester och osannolika "middagsgäster"? Utan frågor. Har han fört kyrkan farligt nära den tunna linjen mellan barmhärtighet och kätteri? Kanske. Men Jesus gjorde allt detta och mer, så att han inte bara förlorade efterföljare utan förråddes och övergavs av sina egna och så småningom korsfästes av alla.
Fortfarande, som ekot från fjärran åska, fortsätter orden från påven Franciskus som talades efter synodens första session förra året i min själ. Hur undrar jag, kan katoliker som följde dessa sessioner glömma det kraftfulla talet Francis höll vid dess avslutning? Han tuggade och uppmanade försiktigt både "konservativa" och "liberala" pralater för att antingen vattna Guds ord eller undertrycka det, [3]jfr De fem korrigeringarna och avslutade sedan med att försäkra kyrkan att han inte hade för avsikt att ändra det oföränderliga:
Påven är i detta sammanhang inte den högsta herren utan snarare den högsta tjänaren - ”tjänaren av Guds tjänare”; borgaren för lydnad och kyrkans överensstämmelse med Guds vilja, till Kristi evangelium och till kyrkans tradition, och sätter bort varje personligt infall, trots att han - genom Kristi vilja själv - är den ”högsta Pastor och lärare för alla troende ”och trots att de åtnjuter” högsta, fulla, omedelbara och universella vanliga makt i kyrkan ”. —POPE FRANCIS, avslutande anmärkningar om synoden; Catholic News Agency, 18 oktober 2014 (min betoning)
De som följer mina skrifter vet att jag har ägnat månader åt att försvara påvedömet - inte för att jag tror på påven Frans, per se, men för att min tro är på Jesus Kristus som planerade att ge Petrus kungarikets nycklar, förklara honom som sten och välja att bygga sin kyrka på den. Påven Franciskus förklarade exakt varför påven förblir ett evigt tecken på enhet i Kristi kropp liksom sanningen, som kyrkan är.
ETT TROSKRIS
Det är svårt att höra om katoliker, till synes välmenande, som talar om påven Franciskus som en "falsk profet" eller kolluder med 
Antikrist. Glömmer människor att Jesus själv valde Judas som en av de tolv? Bli inte förvånad om den heliga fadern har tillåtit Judases att sitta vid bordet med honom. Återigen, jag säger er, det finns de som studerar profetior, men få som tycks förstå det: att kyrkan måste följa sin Herre genom sin egen passion, död och uppståndelse. [4]jfr Francis och kyrkans kommande passion Till slut korsfästes Jesus just för att han missförstod.
Sådana katoliker avslöjar sin brist på tilltro till Kristi petrinelöften (eller deras arrogans när de avsätter dem). Om mannen som ockuperar Peter sittplats har varit giltigt väljs, sedan smörjs han med ofelbarhetens karism när det gäller frågor om tro och moral i officiella utfärdanden. Vad händer om påven försöker ändra en pastoral praxis som faktiskt blir skandalös? Sedan, som Paulus, måste "Peter" korrigeras. [5]jfr. Gal 2: 11-14 Frågan är, kommer du att förlora tron på Jesu förmåga att bygga hans kyrka om "klippan" också blir en "snubblingssten"? Om vi plötsligt upptäcker att påven har födt tio barn, eller Gud förbjudit, begått ett allvarligt brott mot ett barn, kommer du att förlora din tro på Jesus och hans förmåga att vägleda Petrusbarken, som han har gjort tidigare, när påven har skandaliserat andra av deras otrohet? Det är frågan här, för att vara säker: en kris av tro på Jesus Kristus.
STANNA I ARKEN, SOM ÄR MOR
Bröder och systrar, om du är rädd för att bli föräldralös i stormen som nu har kommit över världen, så är svaret att följa exemplet med St. John: sluta ifrågasätta, beräkna och oroa dig och lägg helt enkelt huvudet på Mästarens bröst och lyssna på hans gudomliga hjärtslag. Med andra ord, be. Där kommer du att höra vad jag tror att påven Franciskus hör: pulsationerna av gudomlig barmhärtighet som fyller själen med visdom. Ja, genom att lyssna på detta hjärta blev John den första aposteln som tvättades i blodet och vattnet som strömmade ut från Kristi hjärta.
Och den första aposteln som tog emot modern som sin egen.
Om vår välsignade mors obefläckade hjärta är vår tillflykt, då St John är en symbol för hur man går in i denna tillflykt.
KÄRLEK I SANNINGEN
Hur jag längtar efter att hitta det förlorade fåret, kvinnan jag pratade med som försökte hitta denna mor som skulle förlåta henne för hennes abort och lugna henne med de ömma smekarna av Guds kärlek och barmhärtighet. Det var en lektion för mig den dagen att följa lagens bokstav också riskerar att förlora själar, kanske lika mycket som de som vill vattna ner det. Autentisk nåd, vilket är caritas i veritate ”Kärlek i sanning”, är nyckeln och hjärtat för både Kristus och hans mor.
Sabbaten gjordes för människan, inte människan för sabbaten. Det är därför Människosonen är herre till och med på sabbaten. (Markus 2:27)
Vi borde inte bara stanna kvar i vår egen säkra värld, de nittiofåren som aldrig vilade från veckan, utan vi borde gå ut med Kristus på jakt efter det förlorade fåret, hur långt det än har vandrat. —POPE FRANCIS, allmän publik, 27 mars 2013; news.va
RELATERAD LÄSNING OM POPE FRANCIS
En berättelse om fem påvar och ett stort skepp
Öppnar vida dörrarna till barmhärtighet
Den påven Frans! ... En novell
Francis och kyrkans kommande passion
Francis och kyrkans kommande passion
Den tunna linjen mellan barmhärtighet och kätteri: Del I, Del II, & Del III
Tack för att du stöder detta heltidsarbete.
Mark kommer till Louisiana den här månaden!
Klicka här. för att se var "Sanningens tur" kommer.
fotnoter
| ↑1 | Abort medför en automatisk exkommunikation från kyrkan, som endast biskopen kan lyfta, eller de präster som han har bemyndigat att göra det. |
|---|---|
| ↑2 | jfr Ett mirakel av barmhärtighet |
| ↑3 | jfr De fem korrigeringarna |
| ↑4 | jfr Francis och kyrkans kommande passion |
| ↑5 | jfr. Gal 2: 11-14 |