The Seven Year Trial - Epilogue

 


Kristus livets ord, av Michael D. O'Brien

 

Jag väljer tid; Jag kommer att döma rättvist. Jorden och alla dess invånare kommer att skaka, men jag har bestämt dess pelare. (Psalm 75: 3-4)


WE har följt kyrkans passion och gått i vår Herres fotspår från hans triumferande inträde i Jerusalem till hans korsfästelse, död och uppståndelse. Det är sju dagar från passion söndag till påsk söndag. Kyrkan kommer också att uppleva Daniels "vecka", en sjuårig konfrontation med mörkernas krafter och i slutändan en stor triumf.

Vad som har profeterats i Skriften kommer att ske, och när världens ände närmar sig, testar det både män och tider. —St. Cyprianus av Carthage

Nedan följer några sista tankar angående denna serie.

 

ST. JOHNS SYMBOLISM

Uppenbarelseboken är full av symbolik. Således är siffror som "tusen år" och "144 000" eller "sju" symboliska. Jag vet inte om ”tre och ett halvt års” perioder är symboliska eller bokstavliga. De kan vara båda. Det är dock överens om forskarna att "tre och ett halvt år" - hälften av sju - är symboliskt för ofullkomlighet (eftersom sju symboliserar perfektion). Således representerar det en kort period med stor ofullkomlighet eller ondska.

Eftersom vi inte vet med säkerhet vad som är symboliskt och vad som inte är bör vi vara vaken. För bara evighetens Herre vet exakt i vilken timme tidens barn lever ... 

Kyrkan anklagar dig nu inför den levande Gud; hon förklarar för dig de saker som rör Antikrist innan de anländer. Oavsett om de kommer att hända i din tid vet vi inte, eller om de kommer att hända efter dig vet vi inte; men det är väl att när du vet dessa saker bör du säkra dig själv i förväg. —St. Cyril av Jerusalem (c. 315-386) Doktor i kyrkan, Kateketiska föreläsningar, Föreläsning XV, n.9

 

VAD NÄSTA?

I del II av denna serie presenterar Sjätte Uppenbarelsens sigill sig som en händelse som kan vara Belysningen. Men innan dess tror jag att de andra sälarna kommer att brytas. Medan krig, hungersnöd och pest har kommit i upprepade vågor genom århundradena, tror jag att den andra till femte förseglingen är en annan våg av dessa händelser, men med en allvarlig global inverkan. Är ett krig förestående då (det andra sigillet)? Eller någon annan typ av handling, som terrorism, som tar fred från världen? Det är bara Gud som vet det svaret, även om jag har känt en varning i mitt hjärta angående detta under en tid.

En sak som verkar överhängande när detta skrivs, om vi ska tro vissa ekonomer, är ekonomins kollaps, särskilt den amerikanska dollarn (som många marknader i världen är knutna till.) Det är möjligt att det som kan fälla en sådan händelse är i själva verket en viss våldshandling. Beskrivningen av det tredje sigillet som följer verkar beskriva en ekonomisk kris:

Det fanns en svart häst, och dess ryttare hade en våg i handen. Jag hörde vad som tycktes vara en röst bland de fyra levande varelserna. Den sa, ”En ranson av vete kostar en dags lön och tre ransoner av korn kostar en dags lön. (Upp 6: 5-6)

Det viktiga är att erkänna att vi befinner oss på tröskeln till dramatiska förändringar, och vi bör förbereda oss nu genom att förenkla våra liv, minska vår skuld när det är möjligt och lägga undan några grundläggande nödvändigheter. Framför allt bör vi stänga av TV: n, spendera tid i daglig bön och ta emot sakramenten så ofta som möjligt. Som påven Benedictus sa vid Världsungdomsdagen i Australien, finns det en ”andlig öken” som sprider sig över den moderna världen, ”en inre tomhet, en namnlös rädsla, en tyst känsla av förtvivlan”, särskilt där det finns materiellt välstånd. Vi måste faktiskt avvisa denna dragning mot girighet och materialism som sveper genom världen - loppet för att få den senaste leksaken, desto bättre eller en nyare som - och bli så att säga, enkel, ödmjuk, andlig fattig - strålande "öken blommor." Vårt mål, sade den helige fadern, är ...

... en ny tidsålder där hopp befriar oss från den grundhet, apati och självabsorption som dödar våra själar och förgiftar våra relationer. —POPE BENEDICT XVI, 20 juli 2008, WYD Sydney, Australien; Manilla Bulletin online

Kommer denna nya tidsålder kanske att vara fredstiden?

 

PROFETISK TIMING

Johannes profetiska ord har varit, håller på att och kommer att uppfyllas (se En cirkel ... En spiral). Det vill säga har vi inte på något sätt redan sett Uppenbarelsens sigill brutna? Det senaste århundradet har varit ett enormt lidande: krig, hungersnöd och plågor. Marian Age, som började de profetiska varningarna som tycks kulminera i vår tid, har varat i över 170 år. Och som jag har påpekat i min bok och på andra håll började striden mellan kvinnan och draken verkligen på 16-talet. När sjuårsprövningen börjar, hur lång tid tar det att utvecklas och exakt händelseförloppet är frågor som bara himlen kan svara på.

Så när jag talar om att Uppenbarelsens förseglingar har brutits är det kanske den slutgiltig av deras brott som vi kommer att bevittna, och även då ser vi delar av sigillerna i trumpeterna och skålarna (kom ihåg spiral!). Hur lång tid det tar innan de föregående förseglingen utvecklas innan belysningens sjätte sigill är något som ingen av oss vet. Det är därför det är viktigt, bröder och systrar, att vi inte gräver en bunker och gömmer oss, utan snarare fortsätter att leva våra liv och uppfyller kyrkans uppdrag varje ögonblick: att predika Jesu Kristi evangelium (för ingen gömmer sig en lampa under en buskekorg!) Vi måste inte bara vara ökenblommor utan också oaser! Och det kan vi bara göra genom att autentiskt leva det kristna budskapet. 

 

VILLKORLIG 

Skrifterna har något att säga om den villkorliga karaktären av tuktan. Kung Ahab fångades på första hand och tog olagligt över sin granns vingård. Profeten Elia uttalade en rättfärdig straff mot Akab som fick kungen att omvända sig, riva sina egna kläder och sätta på sig säckväv. Då sade Herren till Elia:Eftersom han har ödmjukat sig inför mig, kommer jag inte att föra det onda på hans tid. Jag kommer att föra det onda över hans hus under hans sons regeringstid”(1 Kungaboken 21: 27-29). Här ser vi Gud skjuta upp blodsutgjutelsen som skulle komma till Ahabs hus. Så även i vår tid kan Gud försena, kanske till och med under lång tid, det som mer och mer verkar oundvikligt.

Det beror på omvändelse. Men om vi tar hänsyn till samhällets andliga tillstånd kan det vara rättvist att säga att vi har nått en punkt utan återkomst. Som en präst nyligen sa i en homilie, "Det kan redan vara för sent för dem som ännu inte är på rätt väg." Men med Gud är ingenting omöjligt. 

 

ÖVERväganden vid slutet av allt

När allt är sagt och gjort, och en tid av fred kommer, vet vi från Skriften och traditionen att detta är inte slutet. Vi presenteras för kanske det svåraste scenariot av alla: en slutlig frigöring av ondska:

När de tusen åren är färdiga kommer Satan att släppas ur sitt fängelse. Han kommer att gå ut för att lura nationerna vid jordens fyra hörn, Gog och Magog, för att samla dem för strid; deras antal är som sanden på havet. De invaderade jordens bredd och omringade de heligas läger och den älskade staden. Men eld kom ner från himlen och förtärde dem. Djävulen som förde dem vilse kastades i eld- och svavelbassängen, där vilddjuret och den falska profeten var. Där kommer de att plågas dag och natt för evigt. (Upp 20: 7-10)

Ett sista krig föras av Gog och Magog som symboliskt representerar en annan "anti-Kristus", de nationer som kommer att ha blivit hedniska mot slutet av fredstiden och omger "de heligas läger". Denna sista strid mot kyrkan kommer i slutet av en tid av fred:

Efter många dagar kommer du att mönstras (under de senaste åren kommer du) mot en nation som har överlevt svärdet, som har samlats från många folk (på Israels berg som länge var en ruin), som har kommit fram från folken och som alla nu bor i säkerhet. Du ska komma upp som en plötslig storm, gå fram som ett moln för att täcka jorden, du och alla dina trupper och de många folken med dig. (Hes 38: 8-9)

Utöver vad jag just har citerat här vet vi inte mycket mer om den tiden, även om evangelierna kan indikera att himlen och jorden kommer att skakas en sista gång (t.ex. Markus 13: 24-27).

Därför skall den högste och mäktigaste Sonens son ... ha förstört orättfärdigheten och fullfölja hans stora dom och till liv återkalla de rättfärdiga, som ... kommer att förlovas bland människor tusen år och härska över dem med de mest rättvisa befall ... Också djävulens furste, som är alla ondskas förtjänare, ska bindas med kedjor och fängslas under de himmelska härskans tusen år ... Innan tusentals år slutar ska djävulen lossas på nytt och samla alla hedniska länder för att kriga mot den heliga staden ... ”Då kommer Guds sista ilska över folken och förstöra dem” och världen ska gå ner i en stor förvirring. —Kyrkliga författare från 4-talet, Lactantius, “De gudomliga instituten”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Någon kyrkofader föreslår att det kommer att finnas en sista antikrist innan slutet av tiden, och att den falska profeten innan Fredstiden är en föregångare till denna sista och mest onda antikrist (i detta scenario, den falska profeten is Antikrist, och odjuret förblir enbart konglomerationen av nationer och kungar inriktade mot kyrkan). Återigen kan antikrist inte begränsas till en enda individ. 

Innan den sjunde trumpeten blåses, det finns ett mystiskt litet mellanrum. En ängel ger en liten rullning till St John och ber honom att svälja den. Det smakar sött i munnen, men bittert i magen. Då säger någon till honom:

Du måste profetera igen om många folk, nationer, tungor och kungar. (Upp 10:11)

Det vill säga, innan domens slutliga trompet låter för att föra tid och historia till dess slutsats, måste de profetiska orden som St John har skrivit rullas ut en sista gång. Det finns ännu en bitter tid att komma innan sötheten i den sista trumpeten hörs. Det här är vad de tidiga kyrkofäderna tycktes förstå, särskilt St. Justin som berättar om Johannes direkt:

En man bland oss ​​som hette Johannes, en av Kristi apostlar, tog emot och förutsade att Kristi efterföljare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att därefter den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och dom skulle äga rum. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kyrkans fäder, kristet arv

 

VAD ÄR BETYDT MED "DEN Slutliga konfrontationen"

Jag har ofta upprepat påven Johannes Paul II: s ord att kyrkan står inför ”den slutliga konfrontationen” mellan evangeliet och anti-evangeliet. Jag har också citerat katekismen som säger:

Innan Kristi andra ankomst måste kyrkan genomgå en slutlig prövning som kommer att skaka tro hos många troende. -Katekes av den katolska kyrkann. 675

Hur förstår vi detta när det verkar som om det finns det två fler konfrontationer kvar?

Kyrkan lär att hela perioden från Jesu uppståndelse till den absoluta tidens slut är "den sista timmen." I denna bemärkelse har vi sedan kyrkans början ställts inför ”den slutliga konfrontationen” mellan evangeliet och anti-evangeliet, mellan Kristus och anti-Kristus. När vi går igenom förföljelsen av Antikrist själv är vi verkligen i den slutliga konfrontationen, ett slutgiltigt skede av den långvariga konfrontationen som kulminerar efter fredstiden i ett krig som Gog och Magog förde mot ”de heligas läger”.

Kom ihåg vad Vår Fru av Fatima lovade:

I slutändan kommer mitt obefläckade hjärta att segra ... och en period av fred kommer att ges till världen.

Det vill säga kvinnan kommer att krossa ormen. Hon kommer att föda en son som kommer att styra nationerna med en järnstav under "fredsperioden" som kommer. Ska vi tro att hennes triumf bara är tillfällig? När det gäller fred, ja, det är tillfälligt, för hon kallade det en "period". Och St John använde den symboliska termen "tusen år" för att beteckna en lång tid, men inte obestämd i tidsmässig mening. Och det är också kyrkans undervisning:

Kungariket kommer då att uppfyllas, inte genom en historisk triumf av kyrkan genom en progressiv uppstigning, utan bara genom Guds seger över den slutliga frigöringen av ondskan, vilket får hans brud att komma ner från himlen. Guds triumf över det onda upproret kommer att ta formen av den sista domen efter den slutliga kosmiska omvälvningen av denna förbipasserande värld. -Katolska kyrkans katekism, 677

Our Lady's Triumph är mycket mer än att åstadkomma en tidsmässig fredstid. Det är att åstadkomma födelsen av denna "son" som består av både hedningar och judar "tills vi alla uppnår enighet av tro och kunskap om Guds Son, till mogen manlighet, i den utsträckning Kristi fulla kropp”(Ef 4:13) i vilken kungariket kommer att regera för evigheten, även om det tidsmässiga riket slutar med en slutlig kosmisk omvälvning.

Vad som anländer är Herrens dag. Men som jag har skrivit annorstädes, det är en dag som börjar och slutar i mörker; det börjar med denna tidens vedermödan och slutar med vedermödan vid slutet av nästa. I den meningen kan man säga att vi har kommit till slutlig "Dag" eller rättegång. Flera kyrkofäder antyder att detta är den ”sjunde dagen”, en vilodag för kyrkan. Som St. Paul skrev till hebreerna, ”Kvarstår en sabbatsvila för Guds folk”(Hebr 4: 9). Detta följs av den eviga eller ”åttonde dagen”: evigheten. 

De som på styrkan av detta avsnitt [Upp 20: 1-6], har misstänkt att den första uppståndelsen är framtida och kroppslig, har bland annat flyttats speciellt med tusen år, som om det vore en lämplig sak att de heliga därmed skulle njuta av ett slags sabbatsvila under den perioden , en helig fritid efter arbetet på sex tusen år sedan människan skapades ... (och) det borde följa efter fullbordandet av sex tusen år, från sex dagar, en slags sjundedags sabbat under de efterföljande tusen åren ... Och detta åsikten skulle inte vara motbjudande, om man trodde att de heligas glädje under den sabbaten skulle vara andlig och följden av Guds närvaro ...  -St. Augustin från Hippo (354-430 e.Kr.; kyrklig läkare), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7 (Catholic University of America Press)

Således kommer fredstiden att börja med den renande eld av den Helige Ande som utgjutits över jorden som under en andra pingst. Sakramenten, särskilt nattvarden, kommer verkligen att vara källan och toppmötet för kyrkans liv i Gud. Mystiker och teologer berättar för oss att efter rättegångens "mörka natt" kommer kyrkan att nå höjden av mystisk union när hon kommer att renas som en brud så att hon kan ta emot sin kung i den eviga bröllopsfesten. Och så spekulerar jag i att även om kyrkan kommer att möta en sista strid i slutet av tiden, kommer hon inte att skakas då som under den kommande sjuårsprövningen. För detta nuvarande mörker är verkligen rening av jorden från Satan och ondska. Under fredstiden kommer kyrkan att leva i ett nådestatus utan motstycke i människans historia. Men till skillnad från de falska föreställningarna om den här eran som föreslagits av kätteriet "millenarianism", kommer detta att vara en tid med förenkling och att leva mer primitivt igen. Kanske kommer detta också att vara en del av kyrkans slutliga förfining - en del av den slutliga prövningen.

Se även Förstå den slutliga konfrontationen där jag förklarar att den kommande "slutliga konfrontationen" i den här eran verkligen är den slutliga konfrontationen mellan Livets evangelium och dödsevangeliet ... en konfrontation som inte kommer att upprepas i många av dess aspekter efter fredstiden.

 

TIDEN FÖR DE TVÅ VITNEN

I mitt skrivande De två vittnens tid, Jag talade om en period då resterna av kyrkan förberedd för dessa tider går ut för att vittna i den ”profetiska manteln” av de två vittnena, Enok och Elia. Precis som den falska profeten och odjuret föregås av många falska profeter och falska messiaser, så kan Enok och Elia föregås av många kristna profeter infunderade med Jesu och Marias hjärtan. Detta är ett ”ord” som kom till Fr. Kyle Dave och jag för några år sedan, och en som aldrig har lämnat mig. Jag skickar in det här för din urskiljning.

Eftersom vissa kyrkofäder förväntade sig att en antikrist skulle dyka upp efter fredstiden, kan det hända att de två vittnena inte dyker upp förrän då. Om detta vore fallet, kommer kyrkan helt säkert att vara utrustad med den profetiska "manteln" hos dessa två profeter före fredens era. Vi har faktiskt sett på många sätt en enorm profetisk anda i kyrkan under det senaste århundradet med en spridning av mystiker och seare.

Kyrkofäderna var inte alltid enhälliga eftersom Uppenbarelseboken är mycket symbolisk och svårtolkad. Med detta sagt är inte placeringen av en antikrist före och / eller efter en tid av fred en motsägelse, även om en Fader kanske har betonat den ena mer än den andra.

 

DOM FÖR DE LEVANDE, DAN DÖDA

Vår trosbekännelse berättar att Jesus återvänder i härlighet för att bedöma de levande och de döda. Vad tradition tycks indikera är alltså att dom av levande- av ondska på jorden - sker i allmänhet innan fredstiden. Dom av döda förekommer generellt efter eran när Jesus återvänder som domare i köttet:

Ty Herren själv kommer med ett ord av ord, med en ärkeängels röst och med Guds trumpet, komma ner från himlen, och de döda i Kristus kommer att resa sig först. Då kommer vi som lever, som är kvar, fångas upp tillsammans med dem i molnen för att möta Herren i luften. Således ska vi alltid vara med Herren. (1 Tess 4: 16--17)

DOM AV LIVET (innan fredstiden):

Frukta Gud och ge honom ära, för hans tid har kommit att sitta i dom [på] ... Babylon den stora [och] ... den som tillber djuret eller dess avbild, eller accepterar dess märke på pannan eller handen ... Då såg jag himlen öppnade, och det fanns en vit häst; dess ryttare kallades "Trofast och sant." Han dömer och strider i rättfärdighet ... Odjuret fångades och med den falska profeten ... Resten dödades av svärdet som kom ut ur munnen på den som rider på hästen ... (Upp 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

DÖDENS DOM (efter fredstiden):

Därefter såg jag en stor vit tron ​​och den som satt på den. Jorden och himlen flydde från hans närvaro och det fanns ingen plats för dem. Jag såg de döda, de stora och ödmjuka, stå framför tronen, och rullar öppnades. Sedan öppnades ytterligare en rullning, livets bok. De döda bedömdes enligt sina gärningar enligt det som skrevs i rullarna. Havet gav upp sina döda; sedan gav Death och Hades upp sina döda. Alla döda dömdes enligt deras gärningar. (Upp 20: 11-13)

 

GUD KOMMER MED OSS

Jag kan försäkra er att den här serien var lika svår att skriva som för många av er att läsa. Naturens förödelse och det onda som profetior förutsäger kan vara överväldigande. Men vi måste komma ihåg att Gud kommer att föra sitt folk genom denna prövning, precis som han förde israeliterna genom Egyptens plågor. Antikrist kommer att vara mäktig, men han kommer inte att vara allsmäktig.

Även demonerna kontrolleras av goda änglar så att de inte skadar så mycket som de skulle göra. På samma sätt kommer Antikrist inte att göra så mycket skada som han önskar. -St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Del I, Q.113, Art. 4

Även om Antikrist kommer att ha ansträngt sig för att helt avskaffa erbjudandet av det "eviga offret" av mässan över hela världen, och även om det inte kommer att erbjudas offentligt någonstans, Herren kommer förse. Det kommer att finnas många präster som tjänar under jorden, och därmed kommer vi fortfarande att kunna ta emot Kristi kropp och blod och bekänna våra synder i sakramenten. Möjligheterna till detta kommer att vara sällsynta och farliga, men återigen kommer Herren att mata sitt folk "det dolda manna" i öknen.

Dessutom har Gud gett oss sakramentals som bär hans löfte om nåd och skydd - heligt vatten, välsignat salt och ljus, scapular och den mirakulösa medaljen, för att bara nämna några.

Det kommer att bli mycket förföljelse. Korset kommer att behandlas med förakt. Det kommer att slungas till marken och blod kommer att strömma ... Slå en medalj som jag har visat dig. Alla som bär det kommer att få stora nådar. —Vår dam till St. Catherine Labouré (1806-1876 e.Kr.). på den mirakulösa medaljen, Vår Fru av rosenkransbibliotekets prospekt

Våra största vapen är dock beröm av namnet Jesus på våra läppar och korset i ena handen och den heliga radbandet i den andra. St. Louis de Montfort beskriver ändtidernas apostlar som de ...

... med korset för deras personal och radbandet för deras lyftsele.

Det kommer att finnas mirakel runt omkring oss. Jesu kraft kommer att manifesteras. Den Helige Andens glädje och frid kommer att upprätthålla oss. Vår mor kommer att vara med oss. De heliga och änglarna tycks trösta oss. Det kommer att finnas andra som tröstar oss, precis som de gråtande kvinnorna tröstade Jesus på korsets väg och Veronica torkade hans ansikte. Det kommer inte att saknas som vi behöver. Där synden finns i överflöd, kommer nåd desto mer. Vad som är omöjligt för människan kommer att vara möjligt för Gud.

Om han inte skonade den forntida världen, även om han bevarade Noah, en rättfärdighetshero, tillsammans med sju andra, när han förde en översvämning över den gudlösa världen; och om han fördömde städerna Sodom och Gomorra till förstörelse, genom att göra dem till aska och göra dem till ett exempel för det gudlösa folket om vad som kommer; och om han räddade Lot, en rättfärdig man som förtrycktes av obegränsat uppförande (för dag efter dag plågades den rättfärdiga mannen bland dem i sin rättfärdiga själ för de laglösa handlingar som han såg och hörde), då vet Herren hur att rädda de fromma från rättegången och hålla de orättfärdiga under straff för domens dag (2 Petr 2: 9)

Utskriftsvänlig, PDF och e-post
Inlagd i HEM, MILLENARIANISM, SJÖÅRSPRÖVNING.