The Thin Line Between Mercy & Heresy - Del II

DEL II - Att nå de sårade

WE har sett en snabb kulturell och sexuell revolution som på fem korta decennier har förintat familjen eftersom skilsmässa, abort, omdefiniering av äktenskap, dödshjälp, pornografi, äktenskapsbrott och många andra sjukdomar har blivit inte bara acceptabla, utan har ansetts vara sociala "bra" eller "rätt." En epidemi av sexuellt överförbara sjukdomar, droganvändning, alkoholmisbruk, självmord och ständigt förökande psykoser berättar dock en annan historia: vi är en generation som blöder kraftigt från syndens effekter.

Det är det nuvarande sammanhanget till vilket påven Francis valdes. Stående på St. Peter's balkong den dagen såg han inte a betesmark framför honom, men ett slagfält.

HELPERSONENS BEHOV

Detta är ofta hur Jesus närmade sig sin jordiska tjänst: han hanterade folks omedelbara sår och behov, som i sin tur förberedde jorden för evangeliet:

Oavsett byar eller städer eller landsbygd han kom in lade de de sjuka på marknadsplatserna och bad honom att de bara skulle röra tofsen på hans mantel; och så många som rörde vid det botades ... (Markera 6: 56)

Jesus gjorde det också klart för sina lärjungar att han inte bara var en mirakelarbetare - en gudomlig socialarbetare. Hans uppdrag hade ett djupare, mer existentiellt mål: läkning av själen.

Jag måste förkunna de goda nyheterna om Guds rike, för för detta ändamål har jag skickats. (Lukas 4:43)

Det vill säga budskapet är viktigt. Läran är viktig. Men i samband med älska.

Handlingar utan kunskap är blinda, och kunskap utan kärlek är steril. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, inte. 30

DET FÖRSTA FÖRSTA

Påven Franciskus har aldrig sagt eller ens antytt att läran är oviktig som vissa tror. Han upprepade Paulus VI och sa att kyrkan finns för att evangelisera. ^[1]jfr. PÅPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

... överföringen av den kristna tron ​​är syftet med den nya evangeliseringen och hela kyrkans evangeliseringsuppdrag som existerar just därför. —POPE FRANCIS, anförande till det 13: e ordinarie rådet för generalsekreteraren för biskopssynoden, den 13 juni 2013; vatican.va (min betoning)

Men påven Franciskus har gjort en subtil men kritisk punkt i både sina handlingar och sina anmärkningar: i evangelisering, det finns en hierarki av sanningar. Den väsentliga sanningen är vad som kallas kerygma, som är det "första tillkännagivandet" ^[2]Evangelii Gaudiumn. 164 av de "goda nyheterna":

Genom enkelheten i vårt budskap, våra handlingar och vårt vittnesbörd, vår vilja att lyssna, vara närvarande och resa tillsammans med andra (i motsats till ”drive-by evangelization”) gör vi Kristus kärlek närvarande och påtaglig, som om levande strömmar flödade inifrån oss från vilka uttorkade själar kan dricka. ^[3]jfr. Johannes 7:38; ser Living Wells Denna typ av äkthet är det som faktiskt skapar en törst efter sanning.

Välgörenhet är inte en extra extra, som en bilaga ... det engagerar dem i dialog från början. —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, inte. 30

Det är just denna vision för evangelisering som profetiskt framkallades av en viss kardinal, strax innan han valdes till 266: e påven.

Att evangelisera innebär en önskan i kyrkan att komma ut ur sig själv. Kyrkan är uppmanad att komma ut ur sig själv och gå till periferierna ... de som är syndens mysterium, smärtan, orättvisan, okunnigheten, att göra utan religion, tanke och all elände. När kyrkan inte kommer ut ur sig själv för att evangelisera blir hon självrefererande och sedan blir hon sjuk ... Den självrefererande kyrkan håller Jesus Kristus i sig själv och låter honom inte komma ut ... Tänker på nästa påve, han måste vara en man som från Jesu Kristi kontemplation och tillbedjan hjälper kyrkan att komma ut till de existentiella periferierna, som hjälper henne att vara den fruktbara mamman som lever från den söta och tröstande glädjen att evangelisera. —Kardinal Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Salt och Ljus Magazine, s. 8, nummer 4, specialutgåva, 2013

FÅRENS LUKT

Det uppstod en stor kerfluffle när påven Franciskus sa att vi inte får försöka "proselytisera" andra. ^[4]I vår nuvarande kultur betecknar ordet "proselytize" ett aggressivt försök att övertyga och konvertera andra till deras position. Han citerade emellertid bara sin föregångare:

Det är just imitationen av Herren som påven Frans har utmanat oss till idag: ett nytt fokus på kerygma följt genom de moraliska grunden för tron ​​som en allmän inställning till evangelisering.

Vad påvarna varnar för är en slags kristen fundamentalism som luktar mer som fariséerna än Kristus; ett tillvägagångssätt som fördömmer andra för deras synd, för att de inte är katolska, för att de inte är som "oss" ... i motsats till att avslöja glädjen som kommer genom att omfamna och leva katolsk tros fullhet - en glädje lockar.

En stark modern liknelse om detta är att Moder Teresa plockar en hindu kropp ur rännan. Hon stod inte ovanför honom och sa: "Bli kristen, annars går du till helvetet." Snarare älskade hon honom först, och genom denna ovillkorliga kärlek fann hinduerna och mamman att de stirrade på varandra med Kristi ögon. ^[5]jfr. Matt 25: 40

”Människor lyssnar mer villigt på vittnen än på lärare”, sade påve Paul VI, “och när människor lyssnar på lärare är det för att de är vittnen.” ^[6]jfr. POP PAUL VI, Evangelisering i den moderna världenn. 41

PERIFERIERNA I DEN TUNNA RÖDA LINJEN

Och så är läran viktig, men i rätt ordning. Jesus flög inte mot syndaren med vrede och en pinne utan med en stav och en stav ... Han kom som en herde för att inte fördöma de förlorade utan hitta dem. Han avslöjade ”konsten att lyssna” på andras själ in i ljuset. Han kunde tränga igenom syndens fanade faner och se bilden av sig själv, det vill säga hoppet som ligger vilande som ett frö i varje enskilt mänskligt hjärta.

Även om en människas liv har varit en katastrof, även om det förstörs av laster, droger eller något annat - Gud är i denna människas liv. Du kan, du måste försöka söka Gud i varje människoliv. Även om människans liv är ett land fullt av taggar och ogräs finns det alltid ett utrymme där det goda fröet kan växa. Du måste lita på Gud. —POPE FRANCIS, Amerika, september 2013

Av de hundratusentals som följde honom gick Jesus därför till gränserna, till periferierna, och där hittade han Sakkeus; där hittade han Matteus och Magadalena, hundrahundar och tjuvar. Och Jesus hatades för det. Han föraktades av fariséerna som föredrog doften i deras komfortzon framför "fårens lukt" som flög från honom.

Någon skrev mig nyligen och sa hur hemskt det är att människor som Elton John kallar påven Franciskus sin ”hjälte”.

När Jesus lutade sig över den äktenskapsinnan som fastnade i synd och uttalade orden, "Inte jag fördömer dig," det räckte för fariséerna att vilja korsfästa honom. När allt var det lag att hon skulle dö! Så också har påven Franciskus kritiserats hårt för sin nu, något ökända fras, "Vem ska jag döma?" ^[7]jfr Vem är jag att döma?

Och här börjar vi gå längs den tunna röda linjen mellan kätteri och barmhärtighet - som om vi korsar kanten av en klippa. Det antyds i påvens ord (särskilt eftersom han använder katekismen ^[8]jfr CCC, inte. 2359 som hans referens) att en person med god vilja är någon som ångrar dödssynd. Vi är kallade att följa med den, även om de fortfarande kämpar med överdrivna tendenser, att leva ett liv i enlighet med evangeliet. Det sträcker sig så långt som möjligt till syndaren, ändå utan att falla i kanjonen för att kompromissa själv. Detta är radikal kärlek. Det är de modiges domän, de som är villiga att ta på sig ”lukten av fåren” genom att låta sina egna hjärtan bli ett fältsjukhus där syndaren, även den största syndaren, kan hitta tillflykt. Det är vad Kristus gjorde och befallde oss att göra.

Denna typ av kärlek, som är Kristi kärlek, kan bara vara giltig om det är vad påven Benedikt XVI kallade ”välgörenhet i sanning” ...

RELATERAD LÄSNING

• Del I och Del III