Den tredje förnyelsen

 

JESUS säger till Guds tjänare Luisa Piccarreta att mänskligheten är på väg att gå in i en "tredje förnyelse" (se En apostolisk tidslinje). Men vad menar han? Vad är syftet?

 

En ny och gudomlig helighet

St. Annibale Maria Di Francia (1851-1927) var Luisas andliga chef.^[1]jfr Om Luisa Piccarreta och hennes skrifter I ett meddelande till sin order sa påven Johannes Paulus II:

Gud själv hade tillhandahållit för att åstadkomma den ”nya och gudomliga” heligheten som den Helige Ande vill berika de kristna i början av det tredje årtusendet för att ”göra Kristus till världens hjärta.” —POPEN JOHN PAUL II, Adress till Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Med andra ord, Gud vill skänka sin brud en ny helighet, en som han säger till Luisa och andra mystiker som inte liknar något som kyrkan någonsin har upplevt på jorden.

Det är nåd att inkarnera mig, att leva och växa i din själ, aldrig att lämna den, att äga dig och vara besatt av dig som i en och samma substans. Det är jag som förmedlar den till din själ i en kompensation som inte kan förstås: det är nådens nåd ... Det är en förening av samma natur som föreningen av himlen, förutom att i paradiset slöjan som döljer gudomligheten försvinner ... —Jesus till ärevördiga Conchita, citerad i Kronen och fullbordandet av alla helgon, av Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med mig, Jesus

Till Luisa säger Jesus att det är krona av alla heligheter, analogt med invigning som äger rum vid mässan:

Under sina skrifter presenterar Luisa gåvan att leva i den gudomliga viljan som en ny och gudomlig bostad i själen, som hon kallar Kristi ”verkliga liv”. Kristi verkliga liv består främst av själens kontinuerliga deltagande i Jesu liv i nattvarden. Medan Gud kan bli väsentligen närvarande i en livlös värd, bekräftar Luisa att detsamma kan sägas om ett animerat ämne, dvs. den mänskliga själen. -Gåvan att leva i den gudomliga viljan, teolog pastor J. Iannuzzi, n. 4.1.21, sid. 119

Har du sett vad det är att leva i min vilja? ... Det är att njuta, medan jag förblir på jorden, av alla gudomliga egenskaper ... Det är heligheten som ännu inte är känd, och som jag kommer att göra känd, som kommer att sätta på plats den sista prydnaden, den vackraste och mest lysande bland alla andra helgon, och det kommer att vara kronan och fullbordandet av alla andra heligheter. -Jesus till Guds tjänare Luisa Picarretta, Gåvan att leva i den gudomliga viljann. 4.1.2.1.1 A

Om någon tror att detta är en ny idé eller ett tillägg till Public Revelation, skulle de ta fel. Jesus själv bad till Fadern att vi "må bringas till fullkomlighet som en, så att världen får veta att du har sänt mig" ^[2]John 17: 21-23 så att "Han skulle kunna presentera kyrkan för sig själv i prakt, utan fläckar eller rynkor eller något sådant, för att hon skulle vara helig och utan lyte." ^[3]Ef 1:4, 5:27 St Paul kallade denna enhet i perfektion "Mogen manlighet, i den utsträckning Kristus är fullvuxen." ^[4]Ef 4: 13 Och Johannes såg i sina syner att, för Lammets "bröllopsdag":

…Hans brud har gjort sig redo. Hon fick bära ett ljust, rent linneplagg. (Upp 19:7-8)

 

En magistrats profetia

Denna "tredje förnyelse" är ytterst uppfyllelsen av "Fader vår". Det är hans rikes ankomst "på jorden som i himlen" - en interiör Kristi regeringstid i kyrkan som på en gång ska vara en ”upprättande av allt i Kristus”^[5]jfr. POPE PIUS X, E Supremi, Encyklika "Om alltings återställande"; se även Kyrkans uppståndelse och även a "vittna för nationerna, och sedan kommer slutet." ^[6]jfr. Matt 24: 14

"Och de ska höra min röst, och det kommer att vara en veck och en herde." Må Gud... snart förverkliga sin profetia om att förvandla denna tröstande framtidsvision till en nuvarande verklighet... Det är Guds uppgift att åstadkomma denna lyckliga stund och göra den känd för alla... När den väl kommer, kommer det att visa sig att vara en högtidlig stund, en stor stund med konsekvenser inte bara för återupprättandet av Kristi rike, utan för fredningen av ... världen ... Vi ber innerligt och ber andra att be för denna mycket eftertraktade fred i samhället. —PAVE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Om Kristi fred i hans kungarike”, December 23, 1922

Återigen, roten till denna apostoliska profetia kommer från de tidiga kyrkofäderna som förutsåg denna "pacifiering av samhället" ske under en "sabbatsvila"det symboliska"tusen år” omtalad av St. John i Uppenbarelseboken 20 när "rättvisa och fred ska kyssas." ^[7]Psalm 85: 11 Den tidiga apostoliska skriften, Barnabasbrevet, lärde att denna "vila" var inneboende för kyrkans helgelse:

Därför, mina barn, om sex dagar, det vill säga om sex tusen år, kommer allt att vara fullbordat. "Och han vilade på den sjunde dagen."  Detta betyder: när hans Son, som kommer [igen], skall förgöra den ogudaktiges tid och döma de ogudaktiga och förändra solen, månen och stjärnorna, då skall han verkligen vila på den sjunde dagen. Dessutom säger han, "Du ska helga det med rena händer och ett rent hjärta." Om därför någon nu kan helga den dag som Gud har helgat, om han inte är ren i hjärtat i allt, så är vi vilseledda. Se därför: förvisso helgar då en som har rätt vila det, när vi själva, efter att ha tagit emot löftet, ondskan inte längre existerar och allt som har blivit nytt av Herren, ska kunna göra rättfärdighet. Då kommer vi att kunna helga det, efter att ha blivit helgade först. -Epistel av Barnabas (70-79 AD), kap. 15, skriven av en apostolisk fader från andra århundradet

Återigen, fäderna talar inte om evighet utan om en period av fred mot slutet av mänsklighetens historia när Guds ord kommer att vara vindicated. "Herrens dag” är både en rening av de ogudaktiga från jordens yta och en belöning till de troende: den "saktmodiga skall ärva jorden" ^[8]Matt 5: 5 och hans "Tabernaklet kan återuppbyggas i dig med glädje." ^[9]Tobit 13: 10 St. Augustinus varnade för att denna lära var acceptabel så länge den förstås, inte i tusenårig falskt hopp, men som en period av andlig uppståndelsen för kyrkan:

…som om det vore lämpligt att de heliga på så sätt skulle åtnjuta en sorts sabbatsvila under den perioden [på "tusen år"], en helig fritid efter sextusen års arbete sedan människan skapades … [och] det skulle följa efter sextusen års fullbordande, från sex dagar, en slags sjundedagssabbat under de efterföljande tusen åren... Och denna åsikt skulle inte vara anmärkningsvärd, om man trodde att de heligas glädje i det Sabbat, ska vara andligoch följaktligen på Guds närvaro ... -St. Augustin från Hippo (354-430 e.Kr.; kyrklig läkare), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Presss

Så när Barnabasbrevet säger att ondska inte längre kommer att existera, måste detta förstås i hela sammanhanget av Skriften och lärdomsläran. Det betyder inte slutet för den fria viljan utan snarare slutet av den mänskliga viljans natt som producerar mörker - åtminstone för en tid.^[10]dvs. tills Satan är befriad från avgrunden i vilken han är kedjad under sin menstruation; jfr. Upp 20:1-10

Men även denna natt i världen visar tydliga tecken på en gryning som kommer, på en ny dag som får kyssen från en ny och mer strålande sol... En ny uppståndelse av Jesus är nödvändig: en sann uppståndelse, som inte längre medger dödens herradöme... Hos individer måste Kristus förstöra dödssyndens natt med nådens gryning återvunnen. I familjer måste natten av likgiltighet och svalka ge vika för kärlekens sol. I fabriker, i städer, i nationer, i länder av missförstånd och hat måste natten bli ljus som dagen, nox sicut dies illuminabitur, och strid kommer att upphöra och det kommer att bli fred. —PAVE PIUX XII, Staden och världen adress 2 mars 1957; vatikanen.va

Om det inte kommer att finnas rökrapande fabriker i himlen, talar påven Piux XII om nådens gryning inom mänsklighetens historia.

Den gudomliga Fiats kungarike kommer att göra det stora miraklet att förvisa allt ont, allt elände, all rädsla... —Jesus till Luisa, 22 oktober 1926, vol. 20

 

Vår förberedelse

Det borde alltså bli mer uppenbart varför vi bevittnar denna nuvarande period av tumult och allmän förvirring, vad Sr Lucia av Fatima med rätta kallade en "diabolisk desorientering.” Ty när Kristus förbereder sin brud för ankomsten av kungariket Gudomlig vilja, Satan upphöjer samtidigt kungariket mänsklig vilja, som kommer att finna sitt näst sista uttryck i Antikrist - den "onda mannen"^[11]"...att Antikrist är en enskild människa, inte en makt - inte bara en etisk ande, eller ett politiskt system, inte en dynasti eller en följd av härskare - var den tidiga kyrkans universella tradition." (St. John Henry Newman, "The Times of Antichrist", Föreläsning 1) som "motsätter sig och upphöjer sig över varje så kallad gud och föremål för tillbedjan, för att sätta sig i Guds tempel och hävda att han är en gud." ^[12]2 Thess 2: 4 Vi lever igenom finalen Clash of the Kingdom. Det är bokstavligen den konkurrerande visionen av mänskligheten som delar i Kristi gudomlighet, enligt Skriften,^[13]jfr. 1 Pt 1: 4 kontra människans ”förgudning” enligt den transhumanistiska visionen om vad som kallas den ”fjärde industriella revolutionen”:^[14]jfr Den slutliga revolutionen

Väst vägrar att ta emot och accepterar bara det de konstruerar för sig själv. Transhumanism är den ultimata avataren för denna rörelse. Eftersom det är en gåva från Gud blir den mänskliga naturen själv outhärdlig för västerländska människor. Detta uppror är andligt till grund. —Kardinal Robert Sarah, —Katolska Herald, April 5th, 2019

Det är fusionen av dessa teknologier och deras interaktion över hela fysiska, digitala och biologiska domäner som gör den fjärde industriella revolutionen är fundamentalt annorlunda än tidigare revolutioner. — Prof. Klaus Schwab, grundare av World Economic Forum, "Den fjärde industriella revolutionen", s. 12

Det mest allvarliga är att vi ser detta försök att undergräva Kristi rike som sker inom kyrkan själv – den Judaser av en antikyrka. Det är en apostasi drivs av ett försök att höja sitt samvete, sitt ego, över Kristi bud.^[15]jfr Kyrkan på ett stup – del II

Var är vi nu i eskatologisk mening? Det kan diskuteras att vi befinner oss mitt i upproret [avfall] och att en stark villfarelse faktiskt har kommit över många, många människor. Det är denna illusion och uppror som förskuggar vad som händer härnäst: "Och laglöshetens man kommer att uppenbaras." — Msgr. Charles Pope, "Är dessa de yttre banden för en kommande dom?", 11 november 2014; blogg

Kära bröder och systrar, St. Pauls varningar i veckans Massläsningar kunde inte vara mer tvingande att "var alert" och "vara nykter." Detta betyder inte att vara glädjelös och dyster men vaken och avsiktlig om din tro! Om Jesus förbereder en brud för sig själv som ska vara fläckfri, borde vi då inte fly från synden? Flirtar vi fortfarande med mörkret när Jesus kallar oss att bli rent ljus? För även nu är vi kallade till "lev i den gudomliga viljan." ^[16]jfr Hur man lever i den gudomliga viljan Vilken enfald, vilken sorg om det kommande ”Synod om synodalitet” handlar om att lyssna på kompromiss och inte Guds ord! Men såna är dagarna...

Detta är timmen till dra sig tillbaka från Babylon - det kommer att kollaps. Det är tiden för oss att alltid förbli i en "tillstånd av nåd.”Det är timmen att återförbinda oss till daglig bön. Det är timmen att söka upp Livets bröd. Det är timmen att inte längre förakta profetia men lyssna till vår välsignade moders direktiv att visa oss vägen framåt i mörkret. Det är tiden att höja våra huvuden mot himlen och fästa blicken på Jesus, som alltid kommer att förbli med oss.

Och det är timmen att kasta bort gamla plagg och börja sätta på det nya. Jesus kallar dig att vara hans brud - och vilken vacker brud hon ska bli.

 

Relaterad läsning

Den kommande nya och gudomliga heligheten

Ny helighet... eller kätteri?

Kyrkans uppståndelse

Millenarianism - Vad det är och inte är

 

 

Ditt stöd behövs och uppskattas:

 

med Nihil Obstat

 

Att resa med Mark in Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.

Nu på Telegram. Klick:

Följ Mark och de dagliga ”tidernas tecken” på MeWe:

Följ Marks skrifter här:

Lyssna på följande: